人本主義視角下的《土生子》

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130000)

人本主義視角下的《土生子》

孫日娜

(吉林大學(xué)吉林長春130000)

《土生子》是美國黑人作家理查德賴特最優(yōu)秀的作品，在美國文學(xué)上具有劃時代的意義。作者曾在美國南方和北方生活了四十多年,期間，他不斷有意識的總結(jié)生活中遇到的黑人形象，并從中摘取出一些有叛逆精神的黑人性格，經(jīng)過藝術(shù)加工，最終在《土生子》中以主人公比格托馬斯的形象得以展現(xiàn).通過對其心理的嫻熟把控和精確描寫，賴特在作品中深刻揭示了美國黑人民族所遭受的苦難和對自由的渴望，折射出人文主義精神的光芒。

人本主義；土生子；人性；理性；自我實現(xiàn)

《土生子》描寫了一個生長在黑人貧民窟的青年比格托馬斯從無知到成熟，從懵懂的自然體不斷追尋自我最終完成了自我實現(xiàn)的過程。小說開篇從主人公的家庭場景推進(jìn)，通過三個部分，描述了在一個長期剝奪生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的社會里，黑人的心理受到的嚴(yán)重摧殘。殘酷的現(xiàn)實環(huán)境下，他們畏手畏腳的游走于社會的邊緣，主人公比格則是另一種畸形的產(chǎn)物，他選擇使用暴力反抗，最終殺害了白人姑娘瑪麗和他的黑人女友蓓西，自己也受到法律的制裁，被電刑處死。但是從另一個角度分析這份罪惡就會發(fā)現(xiàn),比格在潛意識中萌發(fā)了自我意識,開始把自己當(dāng)做獨立的人，也正是為了保護(hù)自己不被私刑處死才殺死了白人姑娘，從而引發(fā)了后續(xù)悲劇的發(fā)生。.實際上, 在作者自己對創(chuàng)作動機(jī)和作品分析中, 賴特已經(jīng)明確地表明, 他是從人的特性出發(fā)創(chuàng)作小說的, 而不是為了政治目的來創(chuàng)造某種”抗議式”典型形象的, 同時也因這本小說具有揭露壓迫，呼吁自由平等的特點，使它具有了一定的人文主義色彩.本文將從人文主義的視角出發(fā)，運用馬斯洛的需求層次理論、自我實現(xiàn)等人文主義學(xué)說的理論分析比格的成長，在把他看做具有有理性的、自由的人的前提下解讀他的行為。

一、層次需求理論角度下對比格性格的形成

層次需求理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)的最主要的觀點。在對人本主義心理學(xué)的研究過程中，馬斯洛對人類和動物加以區(qū)分，并將人的需求和動計劃分為不同等級，人的需求和動機(jī)是根據(jù)不同的等級發(fā)展的。馬斯洛的觀點是人性本善，如果人得以在其成長過程中自由的發(fā)揮本性，就有很大可能成為一個善良的社會人。而現(xiàn)實社會中不乏有人展現(xiàn)出丑惡的一面，其原因就在于，其最基本的需求沒有得到相應(yīng)的滿足，也就導(dǎo)致了人性在發(fā)展過程中遭到了一定程度的破壞。

小說《土生子》的第一部分中，作者詳細(xì)地描繪了主人公黑人青年比格所生活的悲慘環(huán)境，以及在此環(huán)境下比格客觀與心理上喪失自由的處境。其間也能看出其性格的轉(zhuǎn)變。小說中，比格通過看電影才能了解到那些近在咫尺又遠(yuǎn)在天邊的白人生活。但電影中所宣傳的“隨遇而安”思想并不能為比格所接受，因為他已背離黑人世界的普遍價值觀，但又必然的絕緣于白人世界，兩個世界的擠壓使比格的性格產(chǎn)生了異化。同時黑人在居住、就業(yè)等社會生活的各方方各面都飽受貧困和歧視。比格一家四口人蝸居在一個狹小的房間里，每天早晨，比格和弟弟不得不轉(zhuǎn)過身去才能讓母親和妹妹有換衣服的私人空間；屋里雖有暖氣，但還不如大街上的陽光暖和。正如比格所說的那樣，“他們?yōu)槭裁词刮覀兩钤谶@個城市的一角呢？”“他們?yōu)槭裁床蛔屛覀凂{駛飛機(jī)和輪船呢？”[2]一個空中作家的筆觸使比格發(fā)現(xiàn)了白人男孩的力量與自由，白人能輕而易舉地獲得在現(xiàn)代化的世界里生存發(fā)展的各項物質(zhì)需要和技巧，黑人卻苦苦掙扎而不得。此時的比格確立了確定的信念但無從追求,對既定的法則更做不到麻木承受,精神的痛苦加之危機(jī)四伏的社會現(xiàn)實,比格的性格最終被完全異化.

在小說接下來的發(fā)展中，還描寫了他如何殘殺其白人雇主道爾頓先生的女兒瑪麗。比格感到他所生活的芝加哥無形中被一條線一分為二，黑人被限制在特定的居住區(qū)內(nèi)不能越界半步。小說中，比格發(fā)現(xiàn)自己無論身處何地，總是被不同的“墻”包圍著：當(dāng)他懵懂的進(jìn)行思考時，他的心撞上了一堵“空白的墻”；當(dāng)他與伙伴玩耍時，他們依靠在一堵“紅磚墻上”。這些“墻”象征著白人對黑人全方位的壓制。正是這種美國城市種族主義和資本主義剝奪了比格應(yīng)有的安全感和最基本的人權(quán)，使他難有快樂，內(nèi)心充斥著恐懼。

從文中不難看出，比格最基本的生理需求得不到充分保障；沒有安全感，沒有自由，也無法得到足夠的愛和溫暖，即是安全需求和社交需求無法滿足；尊重需求更無從談起。因此他會產(chǎn)生恐懼，并屢次訴諸暴力，這正符合馬斯洛的人本主義需求理論。

二、“恐懼”對比格本性演化的影響

作品中曾多次表達(dá)，比格無時無刻不生活在恐懼之中，他恐懼白人，不敢跨越黑人和白人居住區(qū)之間的看不見的“線”；他恐懼自己的伙伴，怕伙伴們發(fā)覺自己內(nèi)心對白人的恐懼；他甚至恐懼自己，他拒絕觸碰到現(xiàn)實?？謶肿鳛楸雀駛€人人性的一部分時刻存在著。故事伊始的一段情節(jié)就體現(xiàn)了這一點。比格出于一時沖動向伙伴們提議去搶劫白人的店鋪。短暫的興奮之后恐懼接踵而至，迫使他毆打了同伴一頓以轉(zhuǎn)移自己的恐懼,行動也被取消了。隨后在回家的路上，“他開始笑起來，很輕，很緊張；他止住腳步，覺得有什么暖暖的東西順著他的臉頰淌下來?！盵2]這一段細(xì)致入微的描寫正是仇恨白人卻又無能為力的黑人內(nèi)心的寫照。

后佛洛依德主義者認(rèn)為，主體的本能是克服恐懼，克服的手段是有選擇性的，關(guān)于這點，理查德·賴特也表達(dá)過類似的聲音。他寫道:“在我們?nèi)可钪械暮诎挡糠值哪程?，似乎徘徊者一種無目的，不受時空控制的原始恐懼和敬畏，也許是它與我們同時降生。宗教的源泉在這里，反抗的源泉也在這里。”[1]小說中，比格的母親選擇依靠宗教撫慰自己的心靈；黑人女友蓓西選擇用酒精麻痹自己；而比格選擇了暴力的方式對恐懼對抗。對于比格的反抗，作者在小說中早埋有伏筆。故事開頭，作者采用象征手法來描述了一場生活場景，借以暗指充滿恐懼的人物們。比格和母親弟妹擠在破舊骯臟的廚房中生活，一大早一只碩鼠的出現(xiàn)將恐懼帶到他們身邊。托馬斯太太和女兒被嚇的歇斯底里的尖叫,小兒子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而比格在用平底鍋將老鼠打暈之后，不但一邊用鞋底猛擊它的腦袋，一邊不停咒罵,還用老鼠的尸體嚇唬妹妹,用她的恐懼取樂。這段描寫不僅暗示了比格的性格，而且暗示了比格將會采用的反抗方式，即對于用暴力的手段抵御恐懼。

馬斯洛人文主義認(rèn)為，人與生物界本身就存在著一定的連續(xù)性,人的本性是在自然演化的過程中逐漸形成的,所以人具有動物的一些本能,所有人都要遵從“適者生存”的法則。同時人人都會因生存的本能而不停的掙扎，這代表著人本身存在的一種自發(fā)向更高階段發(fā)展的需求。

三、理性思考下比格個性的確立

小說第二部分描述了比格在逃亡過程中因為擔(dān)心女友蓓西出賣自己而用磚頭將其活活打死，以及此后一路的所見所感。殺死瑪麗后，比格在精神方面已經(jīng)相對建立起來了，他逐漸擁有了獨立的人格。正如比格自己所想的那樣，“他殺過人，為自己創(chuàng)造過一種新的生活，那完全是他自己的，這是在他生活中第一次有了別人不能從他那兒拿走的一點點東西?！盵2]對比格來說，此前的謀殺行為某種程度上是一次創(chuàng)造行為，他不再單純的依靠情感和感性支配自己的行為，而是開始能夠用理性思考，且其理性思考隨著所見所聞的增多也不斷完善起來。比如他先是利用瑪麗的死仔細(xì)地籌劃如何能向道爾頓索要巨額贖金，然后又因擔(dān)心女友蓓西會出賣自己而將她殺死。兩次謀殺雖同是比格自保之下的惡劣行徑，但過程已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，第一次尚屬于比格的無意識行為，而第二次比格顯然經(jīng)過了思考和籌劃。最能體現(xiàn)比格理性思考的一面是他在逃亡中對其所見所聞進(jìn)行的思考：當(dāng)看到黑人社區(qū)的面包及房租價格遠(yuǎn)高于白人社區(qū)時，他會問為什么；當(dāng)看到有許多閑置的樓房，而黑人還是不得不擠在狹小昏暗的房間時，他會因此而發(fā)出不平的怒吼。由此可見，比格已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他不再為了掩飾自己的恐懼而痛毆伙伴，也不會因自己的不滿而蔑視母親及女友，蛻變了的比格不再將目光局限于個人命運的多舛，而是放眼于整個黑人種族的命運和前途，由此他的理性思考進(jìn)入了一個峰值。

在此過程中，比格的心理轉(zhuǎn)變使恐懼轉(zhuǎn)化為悲憫和蔑視。他蔑視白人，又對同胞心懷憐憫。因此當(dāng)白人私家偵探對比格進(jìn)行詢問時，他故意裝作恐懼的樣子，實際上卻是把私家偵探玩弄于鼓掌之中；當(dāng)面對家人和朋友時，比格為他們的盲目感到悲憫。在逃亡過程中，比格曾這樣想到，如果能呆在音樂中的那個世界豈不是更好？住在那里一切肯定將會更容易，因為那正是他母親的世界，那里有的是謙卑，懺悔和虔誠。只要他愿意接受羞辱，放棄生活的希望，那么他就能獲得這個世界的認(rèn)可。但比格永遠(yuǎn)也不會那樣做，從此處可以看出，比格獨特的人格不斷樹立起來，他絕不會延續(xù)他人的生活模式，而是按照自己的意志去實現(xiàn)自己獨特的個性。

四、比格自我實現(xiàn)的完成

在第三部分中作者向讀者展示了比格被逮捕之后的復(fù)雜心理活動，在這一部分中比格的思想又經(jīng)歷了一個成長的過程，由開始拒絕宗教的安撫到最后因懺悔而終日以淚洗面。但此時比格的選擇并不像第一部分那樣只是屈從于環(huán)境，這是自由的選擇，是他為了心靈的安寧而做出的選擇。這也反映出比格性格與情感中質(zhì)的變化，此時的比格已經(jīng)具有了完整的人格，雖然身陷囹圄，但精神是自由的，他可以根據(jù)自己的需求而進(jìn)行自由的選擇，從而徹底擺脫環(huán)境的控制與影響，進(jìn)一步完善自己的人格。

在死囚牢房中，特別是在律師麥克斯先生的引導(dǎo)和幫助下，他開始明白很多事情。麥克斯之所以能夠與比格順利交流是因為他們有著相似的背景和經(jīng)歷。作為一個猶太人兼共產(chǎn)主義者，麥克斯也遭受著比格遭受過的來自社會的偏見和壓迫。他們在獄中的談話是比格生命中第一次與白人交談，而不會困于自己的膚色問題。通過和麥克斯的談話，比格真正的完成了自我實現(xiàn)，他意識到自己內(nèi)在的能力：“麥克斯先生，那個夜晚之后，我仿佛認(rèn)清了真正的自己，我也好像認(rèn)清了其他人?！盵2]重要的是，他認(rèn)識到即使是那些恨他的白人也是人。他不再把白人當(dāng)做要恐懼和仇恨的東西，而是一個人。他意識到他生活中面對的問題不是他一個人的，他想象大家每個人，無論白人還是黑人，都被困在自己設(shè)置的囚籠中，渴望溝通。比格渴望能夠伸手去觸摸周圍人的內(nèi)心。他覺得，如果他承認(rèn)別人，而別人也對他加以認(rèn)可的話，他便可以得到自己渴望的獨立的完整的人格。這就代表著，他實現(xiàn)了某種程度的精神上的勝利，這種勝利與對他的審判結(jié)果如何無關(guān)。

自我實現(xiàn)理論正是馬斯洛人本主義學(xué)說的核心所在,自我實現(xiàn)的過程也就是人盡自己最大的努力利用身邊的一切事物來充分挖掘自身潛能,使自己達(dá)到一個完善的狀態(tài)。馬斯洛人本主義心理學(xué)對人的潛能的激發(fā)給予了足夠的重視,并且重視人類尊嚴(yán)的價值。

馬斯洛認(rèn)為,人自我實現(xiàn)的過程不是任何的時刻,而是指一個具體的過程,在這個過程中人在努力挖掘自身潛能.這是一個循序漸進(jìn),不斷發(fā)展著的過程。比格殺害瑪麗雖然是個意外，卻在精神上促使他獲得了解放，使他產(chǎn)生了一種自我實現(xiàn)的快感。而后比格為了生存殺死了女友，他的反抗和暴力行為是毀滅性的，但正是如此，他才獲得了自我實現(xiàn)，找到了他渴望擁有的自尊和人格。在《土生子》的末尾部分，比格說：“我不想殺人！……但我為什么殺了人，那是為了我的生存。驅(qū)使我殺人的念頭一定深深地藏在我心頭！”[2]這表明比格建立起了自己作為人的獨特自我，殺人既不是他的愛好，更不是他的目的，他所采取的手段雖然趨于暴力，但都是為了保住已建立起來的個性和尊嚴(yán)?？梢哉f比格把犯罪和暴力行為當(dāng)做一種解放自我的方式，這是他身處死囚牢房時一點點認(rèn)識到的。

正如評論家所說的：“比格的文化是美國黑人種族的文化，他的智慧猶如一種有意識的文學(xué)投影，體現(xiàn)了一名民間英雄的文化生存價值觀。”對白人社會的巨大諷刺是：“只有通過違反這個不人道的白人法律，他才能為自己的生存提供理由，才能獲得男子氣概。(豪斯頓·A·小貝克)”比格想做一個自由的擁有獨立人格的人，暴力和犯罪是他認(rèn)為唯一可以幫助他實現(xiàn)這個目標(biāo)的出路。這是當(dāng)時那個充斥著歧視和壓迫的社會的悲哀，從中正體現(xiàn)出作者的人本主義情懷。

五、結(jié)語

通觀整部小說，比格完善了自己獨立的人格，在他身上，作者表現(xiàn)出了對黑人同胞遭遇的深厚同情，也對比格的行為給予了足夠的理解，但從他對這兩起極端殘忍的兇殺行為的全過程的詳細(xì)描述中、從對遇害對象的安排中，不難看出作者的態(tài)度。作者安排的兩個受害者一個是全家都熱心于幫助、信賴黑人的天使般善良的白人女孩，一個是與兇手同樣深受種族歧視的黑人同胞、相處已久的女友。作者對比格的行為雖然不予譴責(zé)但也毫無贊揚之意。他筆下的比格不僅是社會環(huán)境的受害者，也是他自己不健康心理的受害者。這種仇恨心理致使他濫殺無辜，斷送了與善良白人一道尋求一個公正、合理的社會的努力。但這并不妨礙從人文主義對小說和主人公進(jìn)行分析。

總而言之，通過《土生子》中主要人物的人文主義特征不難看出,理查德·賴特是非常重視人文主義的。賴特通過對種族主義破壞人道主義精神的批判，喚起人們對自由、平等和理性的關(guān)注。

[1]Wright, Richard. How Bigger' was Born[A].Wright, Richard. Native Son[M]. New York: Harper, 1966: vii-xxxiv.

[2]理查德 賴特. 土生子[M]. 施咸榮譯. 上海：上海譯文出版社, 2008.

[3]伯納德 W 貝爾，非洲裔美國黑人小說及傳統(tǒng)[M]. 成都：四川人民出版社, 2000.

[4]馬斯洛等. 人的潛能和價值[M]. 北京：華夏出版社, 1987.

孫日娜(1994-),女,吉林長春人,吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院研究生。