淺析湖湘文化的裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)

唐志偉　周欣

蘇珊-郎格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來(lái)表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握的原因?！毖b飾符號(hào)也是一種藝術(shù)符號(hào)，它是指除了探討裝飾單一的造型構(gòu)成規(guī)則之外，仍必須掌握裝飾設(shè)計(jì)所表達(dá)的外延的含意，即在裝飾設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的象征、指示、美學(xué)，以及造型符號(hào)與使用者情境之間的相互關(guān)系。在這種藝術(shù)氛圍中，設(shè)計(jì)師要恰到好處的展示出該設(shè)計(jì)主題的思想精髓，在裝飾設(shè)計(jì)中使用象征文化氣質(zhì)的字畫(huà)、古玩、卷軸、盆景、精致的工藝品加以點(diǎn)綴，使其更具有文化韻味和獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。如此布置之后，就足以表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化“古香古色”的藝術(shù)氣質(zhì)了。湖湘文化藝術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)，既是湖湘人民物質(zhì)文化創(chuàng)造的結(jié)晶，又是人類(lèi)精神文化創(chuàng)造的載體。

一、造型符號(hào)

形體的裝飾表達(dá)在軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，豐富的形體變化通過(guò)視覺(jué)的完形性和簡(jiǎn)化性產(chǎn)生視覺(jué)愉悅感而實(shí)現(xiàn)裝飾的形式意義。所謂“形”通常是指一個(gè)物體的外形或形狀，而“態(tài)”則是指蘊(yùn)涵在物體內(nèi)的“神態(tài)”或“文化內(nèi)涵”。形態(tài)就是指物體的“外在”與“內(nèi)在”相結(jié)合的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)文化軟裝飾設(shè)計(jì)中，造型的變化是最常用的裝飾手法，它不僅可以塑造鮮明的形象特征，還能凸顯特有的文化內(nèi)涵。

火宮殿是湖南省長(zhǎng)沙市的著名特色景點(diǎn)，位于長(zhǎng)沙市坡子街，同時(shí)也是一家馳名中外的“中華老字號(hào)”企業(yè)，火宮殿集民俗文化、宗教文化、飲食文化于一體的具有代表性的大眾場(chǎng)所，特別是火宮殿的風(fēng)味小吃享譽(yù)三湘。

火宮殿中的裝飾設(shè)計(jì)隨處可見(jiàn)湖湘藝術(shù)元素。其中，進(jìn)門(mén)的大鼎的造型與湖湘青銅器“鐘鳴鼎食”藝術(shù)內(nèi)涵不謀而合，同時(shí)也是飲食文化的一種象征。湖湘青銅器造型一般都講究大器、重器以及氣魄雄偉，這座青銅大鼎不僅吸收了湖湘青銅器的造型元素的精華，同時(shí)也凸顯了湖湘地區(qū)特有的飲食文化內(nèi)涵?；饘m殿大廳里到處可見(jiàn)的陶瓷大花瓶，花瓶造型和瓶體腹部無(wú)限夸大，瓶頸卻非常短小，這種造型上的極大反差帶給人很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這正是帶有湖湘藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)

長(zhǎng)沙窯大執(zhí)壺的典型特征?；饘m殿里的這些賦有湖湘文化藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)的裝飾品，不僅提升火宮殿的整體形象，也讓所有的外來(lái)游客間接了解到了湖湘文化。

二、紋樣符號(hào)

“紋樣”也叫做“圖案”、“花紋”、“紋飾”。是指人類(lèi)在自然活動(dòng)中遺留和刻意制作的痕跡，紋樣一直以來(lái)想要表現(xiàn)的，就是一種形式的美，也正如此，裝飾紋樣才會(huì)一代代沿襲和傳承下去，因?yàn)檫@樣的形式美容易被每一代人所接受，它們是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)。每一個(gè)新的時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生新的紋樣，也會(huì)產(chǎn)生一種新的藝術(shù)表現(xiàn)，因此，在當(dāng)代軟裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，常?？吹絺鹘y(tǒng)紋樣運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，不僅是一種復(fù)古，也是一種創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師從文獻(xiàn)中看出裝飾紋樣其實(shí)與人們的生活息息相關(guān)，從古代傳統(tǒng)的紋樣，到現(xiàn)代各種不同材質(zhì)的搭配的使用，都影響并間接的美化了人們的生活環(huán)境。

具有顯性的裝飾紋樣，如湘繡在裝飾設(shè)計(jì)中占有一席之地，湘繡的紋樣同樣也能與現(xiàn)代家具完美的結(jié)合，以傳統(tǒng)圖案為基礎(chǔ)對(duì)圖案進(jìn)行模仿、改變和再創(chuàng)造，充分利用湘繡紋中的乘云紋、茱萸紋、祥云紋的紋樣符號(hào)，對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用加大了創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，創(chuàng)新了設(shè)計(jì)思維，體現(xiàn)出了現(xiàn)代裝飾的個(gè)性化與人性化。

三、色彩符號(hào)

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對(duì)心靈產(chǎn)生影響的一種方式?！鄙实难b飾性是通過(guò)情感表現(xiàn)產(chǎn)生心理聯(lián)想而得到的，色彩的情感表現(xiàn)與心理暗示意義有關(guān)。室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，色彩的協(xié)調(diào)與一致是軟裝飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，任何環(huán)境透過(guò)色彩的配色，氣氛就會(huì)截然不同，這些都?xì)w咎在色彩配色上的差異程度。

長(zhǎng)沙窯釉下彩繪，早期色彩比較單調(diào)，只有釉下褐彩，或釉下綠彩，其后出現(xiàn)褐、綠兩彩，或褐、綠、紅多種色彩并現(xiàn)的情況。這幾種色彩因交替或重復(fù)運(yùn)用，使色彩產(chǎn)生多變效果，并利用釉料在高溫中與瓷胎相互滲透的原理，形成深淺濃淡的層次。

夢(mèng)回唐朝印象古長(zhǎng)沙窯系列作品，繼承了湖湘文化精神，發(fā)展了長(zhǎng)沙窯工藝精髓，采用天然巖礦結(jié)合陶土調(diào)配而成的老巖泥，結(jié)合當(dāng)代茶文化的體驗(yàn)感與實(shí)用性，創(chuàng)造性地推出了集藝術(shù)性、觀賞性、實(shí)用性于一體的新茶具系列產(chǎn)品，作品經(jīng)過(guò)多次氧化、還原、多重?zé)贫?。坯體呈現(xiàn)原始樸拙、自然粗礦的質(zhì)感，色澤呈現(xiàn)千變?nèi)f化的窯變拙趣，老巖泥的顏色因其土質(zhì)具有天然巖礦的成份，故每件作品皆呈現(xiàn)千萬(wàn)變化且獨(dú)一無(wú)二的色澤。夢(mèng)回唐朝印象古長(zhǎng)沙窯系列產(chǎn)品，圖案運(yùn)用了花卉圖案，工藝上采用了模印貼花、手繪釉彩等長(zhǎng)沙窯裝飾技法，盡可能再現(xiàn)盛唐時(shí)期長(zhǎng)沙窯博大精深的陶瓷工藝韻味。

影響符號(hào)結(jié)構(gòu)的元素，包括造型、紋樣、色彩以及傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，以上是筆者單獨(dú)討論了各個(gè)元素符號(hào)的使用，但是元素符號(hào)的使用并不是單一的，而是其中一種或很多種元素的綜合運(yùn)用。在設(shè)計(jì)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的尋找不是一個(gè)隨意的過(guò)程，即不能簡(jiǎn)單地將過(guò)去的工藝、圖案、造型通過(guò)裁剪、嫁接等手法任意拼接在現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)中，而應(yīng)該深入挖掘湖湘文化或藝術(shù)創(chuàng)作中的深層次的東西，即在藝術(shù)形式的背后，去尋找其蘊(yùn)含著的象征意義。