一個(gè)被歷史埋沒的昔日重鎮(zhèn)

[摘要]：候臺(tái)鎮(zhèn)村是磧口鎮(zhèn)中的一個(gè)古村落，歷史淵源比磧口古鎮(zhèn)還要悠長。探索候臺(tái)鎮(zhèn)村的歷史淵源，感受昔日繁華的商貿(mào)重鎮(zhèn)。

[關(guān)鍵字]：歷史淵源 ；古村落； 神話

1、候臺(tái)鎮(zhèn)村簡介

候臺(tái)鎮(zhèn)村是山西省臨縣磧口鎮(zhèn)的一個(gè)古村落，北面靠臥虎青山，南鄰湫水河。四周山環(huán)水抱。避風(fēng)就水成盆地，鐘靈毓秀的好地方。北距縣城45.5公里，離風(fēng)景旅游區(qū)磧口僅2.5公里，周圍山崗連綿起伏，深谷溪澗縱流，是典型的黃土丘陵溝壑區(qū)。四周接壤的東山、西山、后山、西灣、西頭村均以鎮(zhèn)內(nèi)方位而得名。毗鄰樊家溝、馮家塔、寨則坪村隔河相望。全年四季分明，春季干燥多風(fēng)，夏季炎熱多雨，秋季溫涼濕潤，冬季寒冷雪峰，是典型的北溫帶大陸性氣候。選擇背山面水的居住地，充分反映了當(dāng)時(shí)人們的生態(tài)智慧，是理想的人居環(huán)境理念。候臺(tái)鎮(zhèn)村充分利用了特殊的山形水勢(shì)，營造獨(dú)特的聚落景觀。當(dāng)時(shí)的候臺(tái)鎮(zhèn)為了躲避湫水河淹沒多居住在山坡一帶，那時(shí)，人們利用黃土的直立性便于在山坡溝崖處，依山修建窯洞，用來居住，儲(chǔ)糧，養(yǎng)家畜。這種靠崖式窯洞深入黃土層中或者用土掩埋頂部，使其有效的利用了地下熱能，具有保溫隔熱蓄能[1]，調(diào)節(jié)洞內(nèi)的小氣候功能，是天然節(jié)能建筑的典型范例。由于窯洞具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，人們至今仍樂于居住。雖然村民開始慢慢在山底河畔上建造房屋。耕地大多也在山底平地進(jìn)行耕種，臨近湫水河有利于農(nóng)田的灌溉。大多數(shù)村民依然會(huì)選擇建造窯洞，多為石窯的獨(dú)立式窯洞。利用自然融入自然。

2、候臺(tái)鎮(zhèn)村的歷史淵源

候臺(tái)鎮(zhèn)村的歷史需要追溯到磧口鎮(zhèn)之前了，關(guān)于它的歷史資料幾乎也很難找到。但關(guān)于修建磧口鎮(zhèn)黑龍廟的記載，有提到候臺(tái)鎮(zhèn)村。乾隆二十一年（1756）《重修黑龍廟碑記》記載，當(dāng)時(shí)黑龍廟荒草叢生，根本沒有人重視它。但是距離此處大約二三公里的侯臺(tái)鎮(zhèn)卻因?yàn)槭巧藤Q(mào)重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上寺觀云集，供奉著“元始天尊”、“靈寶天尊”、“財(cái)神”、“觀音菩薩”等諸多神靈[2]。可以說當(dāng)時(shí)的候臺(tái)鎮(zhèn)也應(yīng)該是一副繁華景象。但是乾隆十五年（1741），發(fā)的一場(chǎng)洪水瞬間將這個(gè)村鎮(zhèn)幾乎夷為平地，然而同樣經(jīng)歷了大水的磧口卻安然無恙，人們將功勞歸于鎮(zhèn)上黑龍廟中供奉的龍王，于是規(guī)模不大的黑龍廟引起了人們的關(guān)注。

筆者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查之后，訪問了村中好多的村民，但候臺(tái)鎮(zhèn)村的歷史已經(jīng)不被大多數(shù)人熟知了，尤其是年輕人。在筆者經(jīng)過不停的詢問之后，終于問到了編輯村志的老者侯愛國先生和侯鎮(zhèn)凱先生，通過他們印證了上述的歷史情況，而這些都是一輩一輩通過口述流傳下來的。候臺(tái)本為鎮(zhèn)，非村。興盛于元明清三代，屬于當(dāng)時(shí)臨縣的五大鎮(zhèn)之一。元朝時(shí)期街市繁榮、貿(mào)易興盛，吸引八方來客，成為了集市中心。明清年間，街上商鋪林立，車水馬龍，每天熱鬧非凡。陜甘寧蒙的糧油皮毛，經(jīng)過黃河水運(yùn)到磧口碼頭，再有駱駝或者騾子馱貨物，源源不斷的經(jīng)過候臺(tái)這一商貿(mào)重鎮(zhèn)，運(yùn)往汾陽，平遙等地。又將東路的大批棉布等日常雜貨經(jīng)此鎮(zhèn)運(yùn)往西路口外。鎮(zhèn)內(nèi)的客棧、酒館、商鋪是應(yīng)有盡有，日過千客，駝鈴聲晝夜不絕。但在乾陵年間，大水淹沒了古鎮(zhèn)，破壞了風(fēng)水，居民大多移居到了磧口，從此侯臺(tái)鎮(zhèn)衰敗變?yōu)榇?，磧口開始日漸昌盛。印證了那句話，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，也就不過如此吧。

3、關(guān)于侯臺(tái)鎮(zhèn)的“十大神話”景觀

相傳，在皇權(quán)統(tǒng)治的幾千年社會(huì)中，皇權(quán)至上，皇帝是真龍?zhí)熳?，金口玉言。生死大?quán)全有皇帝一個(gè)人說了算?；始覟榻y(tǒng)治百姓，宣傳神權(quán)至上，以迷信愚昧黎民百姓，所以就興建了許多寺廟和觀音庵。每家宅內(nèi)也會(huì)設(shè)置土地神，天官等，人們總是會(huì)早點(diǎn)香晚磕頭的讓神靈保佑。在這種皇權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)治之下，人們的思想都定格在生死有命，富貴在天的迷信格局中。也因?yàn)榇?，村中的神話故事也就?yīng)運(yùn)而生了。這十大神話故事有：臥龍顯靈、候宰孕賢、二龍戲珠、龍飲湫水、金馬洞府、龍吐甘泉、龜頭深潭、西崖石窟、校場(chǎng)古傳、玉帶纏腰。之前，每個(gè)故事在村中都有相對(duì)應(yīng)的景觀，似乎來證明這神話故事的真實(shí)性。但也因?yàn)槟且淮魏樗?，將一部分的景觀沖刷不見了。

4、結(jié)語

現(xiàn)在的候臺(tái)鎮(zhèn)村已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年，一眼望不穿的歷史塵埃，車水馬龍的三里長街遺跡也尋不到了。村中的主街已經(jīng)看不出昔日的輝煌，反倒是透出一股回歸寧靜的滄桑感。街道兩邊也沒有商鋪，多以村民的住宅為主。住宅多以當(dāng)?shù)氐募t砂石來建造，建筑頂上生機(jī)勃勃的青草無不彰顯了這座村鎮(zhèn)的歷史感。村中年邁的老人居多，大部分年輕人外出打工，中年人在周邊村落或縣城謀生計(jì)，村中缺少些許生氣。這里日常是一日兩頓飯。上午大約十點(diǎn)到十一點(diǎn)吃第一頓，下午三點(diǎn)到四點(diǎn)吃第二頓。很多村中的老年人會(huì)在冬日下午搬個(gè)小凳子面對(duì)戲臺(tái)背靠墻面的地方坐下來曬太陽，聊聊天，抽根旱煙，到點(diǎn)了就各自散去回家吃飯。

歷史的痕跡被時(shí)光沖刷的快要散去，也許這種回歸寧靜的感覺才是候臺(tái)鎮(zhèn)村真正的古村韻味吧。

[參考文獻(xiàn)]：

【1】李仙娥，馬晶.黃河流域歷史文化古村的生態(tài)智慧探析[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2013（4），178-180

【2】王洪廷編著： 《磧口志》，太原：山西人民出版社， 2005年，第237頁

作者簡介：樊博 ；出生年月：（1991.6-）；性別：女；籍貫：山西省太原市；單位：西安建筑科技大學(xué)；學(xué)歷：2014級(jí)研究生；研究方向：風(fēng)景園林