楊承玥+劉安樂
摘 要:民族文化旅游是旅游產(chǎn)品中的一種類型,而民族文化旅游品牌的構(gòu)建是推動民族文化旅游這一新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段。貴州烏蒙山區(qū)擁有非常豐富的自然旅游資源與民族文化旅游資源,但該區(qū)卻屬于《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2011-2020年)》劃定的18片貧困地區(qū)之一。歸根結(jié)底是因為獨具特色的民族文化旅游資源沒有得到全面開發(fā)。因此,合理有序開發(fā)該區(qū)民族文化旅游資源,并進行有效整合形成獨具特色的旅游品牌就成為其發(fā)展的重中之重。
關(guān)鍵詞:貴州烏蒙山區(qū);民族文化;旅游品牌
中圖分類號:F2
文獻標(biāo)識碼:A
doi:10.19311/j.cnki.16723198.2016.31.009
0 前言
貴州烏蒙山區(qū)包括位于烏蒙山腹地的貴州省畢節(jié)市的大方縣、黔西縣、織金縣、納雍縣、赫章縣、威寧自治縣和七星關(guān)區(qū)7個縣(區(qū)),遵義市的桐梓縣、赤水市和習(xí)水縣3個縣(市),六盤水市鐘山區(qū)大灣鎮(zhèn),共10縣(區(qū)、市)和1鎮(zhèn),是一個少數(shù)民族較為集中、多民族聚居、生態(tài)環(huán)境脆弱、貧困問題突出的典型代表區(qū)域。貴州烏蒙山區(qū)現(xiàn)有總?cè)丝?44.5萬人,其中農(nóng)村人口804.8萬人,境內(nèi)有彝、回、苗、土家、仡佬等少數(shù)民族,少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.04%。各民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情構(gòu)成了該區(qū)旅游開發(fā)中的特色性旅游資源。因此在整體開發(fā)和依托熱點景區(qū)的基礎(chǔ)上培育獨具特色的民族文化旅游品牌,形成推動經(jīng)濟快速發(fā)展的拳頭型旅游產(chǎn)品就是本文研究的關(guān)鍵所在。
1 豐富多彩的民族文化旅游資源是該區(qū)資源開發(fā)的基礎(chǔ)
烏蒙山區(qū)屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)和革命老區(qū)。少數(shù)民族人口比重超過20%,其中超過萬人的有彝、苗、回、布依等4個民族。眾多的民族也形成了濃郁的民族風(fēng)情與豐富多彩的民族文化,最著名的有六枝梭戛苗族民族風(fēng)情、六枝壩灣六月六布依風(fēng)情、水城南開苗族跳花節(jié)及趕花場等,在這一地區(qū)夜郎文化、紅色文化、古城文化都有非常悠久的歷史。
1.1 獨具特色的夜郎文化是烏蒙山區(qū)最大的特色
夜郎文化是貴州歷史文化的一個重要環(huán)節(jié),在上世紀(jì)80年代末90年代初即已提出,是當(dāng)代貴州文化的重要基因或源頭。它是由夜郎時期及其之后居住的各民族共同創(chuàng)造而成,同時也是夜郎與周邊各地區(qū)相互作用與影響的結(jié)果。夜郎的許多風(fēng)俗習(xí)慣以及居室建筑形式對現(xiàn)代也有較大影響,如風(fēng)俗習(xí)慣中對生殖、祖先、鬼靈等的崇拜都一直影響到今天人們的生活。在居住形式中如巢居、山處、“干欄”等形式,對布依族、侗族、水族等居住方式有較大作用。能夠顯著反映獨特的夜郎文化的著名旅游景點主要包括:普安銅鼓山、赫章可樂古墓遺址、十里畫廊、六枝朗岱古鎮(zhèn)、巖腳古鎮(zhèn)等。
1.2 少數(shù)民族獨特風(fēng)俗是烏蒙山區(qū)民族文化旅游資源開發(fā)的主體
烏蒙山區(qū)少數(shù)民族眾多,主要包括彝、回、苗、土家、仡佬等,每個民族獨具特色且豐富多彩的民族活動構(gòu)成了烏蒙山區(qū)民族文化旅游資源開發(fā)的主體。以烏蒙山區(qū)少數(shù)民族人口最多的彝族為例,據(jù)《史記》記載,漢代進入貴州的彝族先民在以畜牧業(yè)為主兼營種植業(yè)的基礎(chǔ)上受到濮人耕田與定居文化的啟發(fā),加之所處烏蒙山區(qū)擁有優(yōu)越的氣候及自然條件,因此彝族先民在該區(qū)域逐漸定居下來。隨著彝族人口的大量居住,他們所攜帶的獨特的風(fēng)俗習(xí)慣也成為吸引游客的一大特色。比如,彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“跳歌節(jié)”等。“火把節(jié)”是彝族地區(qū)最普遍、最隆重并且被我們所熟知的傳統(tǒng)節(jié)日,一般多在夏歷六月二十四或二十五。在火把節(jié)這一天,彝族不管男女老少,都會身穿節(jié)日盛裝,打牲畜祭獻靈牌,并且伴隨著跳舞唱歌、賽馬、摔跤等活動。夜晚,手持火把,轉(zhuǎn)繞住宅和田間,然后相聚一地?zé)痼艋?,翩翩起舞?/p>
2 貴州烏蒙山區(qū)民族文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及問題
2.1 開發(fā)現(xiàn)狀
2.1.1 已開發(fā)主要景區(qū)
(1)貴州省遵義市桐梓縣。
桐梓縣位于貴州省北部,擁有豐富的旅游資源,目前已開發(fā)及正在開發(fā)的景點主要有古夜郎漂流、小水月亮河、新站花壩、官倉釣魚臺、馬鬃苗族風(fēng)情、九壩黃河溝、木瓜水銀河、黃蓮自然保護區(qū)、涼風(fēng)埡森林公園、王家烈公館、古夜郎及李白流放地、周公館系列、羊磴河峽谷漂流(銅鼓灘漂流)、馬鞍山古人類遺址、“桐梓人”遺址-九壩巖灰洞、柏箐自然保護區(qū)、西湖、婁山關(guān)、環(huán)縣城風(fēng)景區(qū)等。
(2)貴州省赤水市。
赤水位于貴州省西北部,赤水市地形主要以高原峽谷和山原峽谷為主,全市森林覆蓋率76.2%,居貴州省第一位。赤水是國務(wù)院唯一以行政區(qū)名稱命名的國家級風(fēng)景名勝區(qū),該區(qū)著名的特色景觀包括瀑布、竹海、湖泊、森林、桫欏、丹霞地貌等,赤水市不僅有修理的自然景觀,還包括人文景觀和紅軍長征遺跡,因此赤水市著名的“千瀑之市”、“丹霞之冠”、“竹子之鄉(xiāng)”、“桫欏王國”、“長征遺址”被中外專家贊譽為五大特色。伴隨著旅游這一新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,一定程度上極大地加快了赤水市經(jīng)濟的快速發(fā)展。比如2010年,共接待游客175萬人次,旅游總收入18億元,同比分別增長265%、463%。
(3)貴州省畢節(jié)市七星關(guān)。
七星關(guān)區(qū)位于黔西山地北部,著名的旅游勝地包括翠屏旭日、北鎮(zhèn)雄關(guān)、靈峰仙境、響水轟雷、陽山松濤、天河樂園等。其中尤以小河景區(qū)最為著名,小河景區(qū)為國家3A級旅游景區(qū),景區(qū)內(nèi)建有茶牌室、烙烤房、餐廳、游泳池,尤其以“生態(tài)、民族文化、避暑、探索”這四大核心主題最為引人注目。另外該區(qū)還擁有貴州抗日救國軍司令部舊址,該紅色遺址位于市區(qū)和平路74號,建于清末。由于該館擁有非凡的歷史意義,它不僅是貴州辛亥革命元老周素圓先生的住所,同時也是司令部駐地。為了進一步傳播其深遠的歷史意義,1985年為了紀(jì)念紅軍長征50周年取得勝利,貴州省、畢節(jié)市撥出???,對司令部舊址進行全面大方位修復(fù)。
2.1.2 景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著烏蒙山片區(qū)旅游的市場知名度、吸引力和影響力逐步提升,接待游客和旅游收入均保持了快速增長態(tài)勢(如表2所示)。2013年,烏蒙山片區(qū)共接待國內(nèi)外游客5847.36萬人次,比2012年增長45.2%,近七年年均增長率為38.8%;旅游總收入359.99億元,比2012年增長45.1%,近七年年均增長率為43.1%。其中,貴州省所屬區(qū)域接待國內(nèi)外游客3496.61萬人次,比2012年增長59.6%;旅游總收入251.69億元,比2012年增長49.2%。在烏蒙山片區(qū)旅游客源及其收入總體快速增長情況下,貴州烏蒙山區(qū)域旅游發(fā)展水平最高,這與其所轄范圍較大以及擁有眾多豐富多彩又獨具特色的民族文化旅游資源息息相關(guān)。
2.2 存在問題
綜觀貴州烏蒙山區(qū)以民族文化旅游資源為主體的旅游資源開發(fā),總體上存在以下問題:
(1)缺乏以科學(xué)規(guī)劃為基礎(chǔ)的全面、統(tǒng)籌、系統(tǒng)性的開發(fā)。即目前貴州烏蒙山民族文化旅游開發(fā)大體上是各個縣市各自為政獨自開發(fā),開發(fā)的過程也基本呈現(xiàn)模仿性的零敲碎打這樣一種狀態(tài)。很少有民族、文化、旅游等相關(guān)部門共同協(xié)調(diào)的、并且經(jīng)過專家充分論證與專業(yè)規(guī)劃層面上的合理布局與科學(xué)開發(fā),更談不上整個烏蒙山片區(qū)范圍內(nèi)的全域性發(fā)展??傮w來說目前該區(qū)域開發(fā)所呈現(xiàn)出的狀態(tài)是只重視本轄域內(nèi)的社會經(jīng)濟發(fā)展,強調(diào)本體利益而忽視全局利益與長遠利益,因此這種狀態(tài)難以凸顯民族文化所獨有的特色,同時也難以適應(yīng)市場化、社會化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的全面需要。
(2)旅游業(yè)發(fā)展整體較為落后,尚未形成集約的發(fā)展方式。
(3)旅游產(chǎn)品體系和綜合服務(wù)體系基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體落后,不能滿足游客全方位、多方面的旅游需求,進而嚴(yán)重阻礙了該區(qū)旅游品牌的構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)形象的樹立。
(4)民族文化旅游資源總體上處于相對孤立的開發(fā)狀態(tài),沒有能夠與附近其他熱點旅游資源進行有效整合。因為這種整合不僅可以增強該區(qū)的地域性整體吸引力,同時還可以通過景點集群效應(yīng)進一步打造以民族文化旅游為主體的旅游品牌,從而增強整個片區(qū)的旅游知名度。
3 貴州烏蒙山區(qū)民族文化旅游品牌構(gòu)建
3.1 建立旅游品牌理念識別系統(tǒng)
理念識別系統(tǒng)屬于意識形態(tài)范疇。根據(jù)理念識別系統(tǒng)原理,民族文化旅游品牌的價值體系應(yīng)建立在科學(xué)分析少數(shù)民族文化形態(tài)、各種旅游資源和內(nèi)外部環(huán)境基礎(chǔ)上,提出貴州烏蒙山區(qū)獨特的經(jīng)營思想和觀點,提煉出差異化民族文化旅游資源的精神價值,并將獨特的理念和追求形成口號。
塑造貴州烏蒙山區(qū)民族文化旅游品牌理念識別形象的出發(fā)點在于:貴州烏蒙山區(qū)旅游的“標(biāo)志性產(chǎn)品”是其獨特的少數(shù)民族文化與保存完好的旅游資源。貴州烏蒙山區(qū)旅游品牌理念識別主要從以下幾個層面上進行塑造,其一是從該區(qū)地理位置角度出發(fā),即針對貴州烏蒙山區(qū)獨特的地理位置打造“磅礴烏蒙氣勢”的理念;其二是從其豐富多彩的旅游資源角度出發(fā),在“多彩貴州”的基礎(chǔ)上進一步打造以旅游資源優(yōu)勢為基礎(chǔ)的“多彩貴州,彩色烏蒙”“一城一山亦景亦色”其三是從其獨具特色的少數(shù)民族文化出發(fā)打造具有民族文化特色的旅游口號,比如“五里不同風(fēng),十里不同俗”、“純純的風(fēng)俗,暖暖的民情”“體驗烏蒙磅礴氣勢,親歷民族特色風(fēng)情”。這些口號的打造不僅可以宣傳貴州烏蒙山區(qū)獨特的旅游資源還可以對旅游者形成一定的號召力與吸引力,以增加景區(qū)知名度與影響力。
3.2 旅游品牌的行為識別系統(tǒng)
行為識別系統(tǒng)主要是指政府行為、企業(yè)行為、市民行為這幾個層面構(gòu)建貴州烏蒙山區(qū)旅游品牌行為識別系統(tǒng)。
政府行為:貴州省政府應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)略部署規(guī)劃,結(jié)合該地資源優(yōu)勢,以山地特色為載體,構(gòu)建生態(tài)旅游大區(qū),將烏蒙山區(qū)打造成夏季高原運動、避暑、觀光、休閑、療養(yǎng)的度假旅游勝地。
企業(yè)行為:首先,要通過建立從業(yè)人員培養(yǎng)體系、考核體系和工作競爭體系等一系列的體系機制加強對旅游從業(yè)人員的培訓(xùn),提高從業(yè)人員的氣質(zhì)形象和綜合服務(wù)水平。其次,對景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。再次,對旅游商品進行精品化設(shè)置,要開發(fā)設(shè)計出一批可收藏、可紀(jì)念、可饋贈的旅游紀(jì)念品。該區(qū)應(yīng)該注重從職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)意識等方面培訓(xùn)出一支高素質(zhì)的旅游服務(wù)隊伍,在規(guī)范化服務(wù)的基礎(chǔ)上,努力推行能滿足游客所需的特色化服務(wù)。
居民行為:在行為識別系統(tǒng)中具有很重要的位置,居民形象能體現(xiàn)一個地區(qū)的精神文明,居民的整體意識和行為意識能直接影響到旅游者對景區(qū)的旅游觀念,所以政府在打造民族文化旅游品牌的同時要大力提升當(dāng)?shù)鼐用衩竦恼w素質(zhì),培養(yǎng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民的主人翁意識,給旅游者展現(xiàn)一個高尚的理想的旅游風(fēng)貌。
3.3 設(shè)計旅游品牌的視覺識別系統(tǒng)
視覺識別系統(tǒng)簡單的說就是通過視覺直接對受眾進行傳播和感染。
首先可以從人流量大的地方、人們必須經(jīng)過的地方入手,首選就是火車站和客車站,在出入口大量展示烏蒙山區(qū)的旅游景點,讓旅客能在第一時間感受到景區(qū)的魅力。
其次是在城市的道路旁、公交站臺、標(biāo)語區(qū)盡可能多的宣傳烏蒙山旅游景區(qū),另外還可以從市內(nèi)的交通工具入手,出租車、公交車以及通往各景點的車輛都可貼上烏蒙山景區(qū)的宣傳標(biāo)語。
最后景區(qū)可以設(shè)計一些景區(qū)內(nèi)游報或方便攜帶的旅游卡片、旅游紀(jì)念品等,積極開發(fā)具有地方特色的以土豆、羊肉系列為代表的新型旅游食品和綠色生態(tài)旅游食品能使游客盡可能快的了解當(dāng)?shù)芈糜翁厣诰皡^(qū)內(nèi)的餐館均可有當(dāng)?shù)氐奶厣朗车取?/p>
參考文獻
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