張祥愛,廣東理工學(xué)院藝術(shù)系
影響潮繡紋飾圖案的因素
張祥愛,廣東理工學(xué)院藝術(shù)系
潮繡是潮汕富有特色的傳統(tǒng)工藝,有著悠久的文化歷史。潮繡裝飾紋樣風(fēng)格獨特、形式多樣、內(nèi)容豐富,折射出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化引導(dǎo)。根據(jù)潮繡的特點,可以看出其不僅受中原文化和本土文化的影響,同時還受到海外文化的影響。雖然受以前或同時期文人畫作影響,但依然保留女紅傳統(tǒng)中不可或缺的巧手慧心。
潮繡;文化;紋飾圖案
潮州是粵東韓江三角洲的一座古城,不僅有悠久的歷史,更有輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。潮繡是一種具有民間文化特色的工藝,是粵繡(四大名繡之一)的主要支流,至今仍存在于以潮州市為中心的潮汕地區(qū)。潮繡始于唐宋,盛于明清,更于2006年成為我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!懊苊堋M滿、通通”是潮繡一貫秉承的創(chuàng)作原則?!懊苊堋北憩F(xiàn)為潮繡構(gòu)圖上互不重疊的緊密感;“滿滿”使人感覺整幅作品豐滿而又不松散;從繡品畫面上的虛實、疏密相間可以看出“通通”這一特點[1]。
潮繡裝飾紋樣風(fēng)格獨特、形式多樣、內(nèi)容豐富,折射出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化引導(dǎo)與其的種種關(guān)系[2]。根據(jù)潮繡的特點,我們也可以看到潮繡不僅受到中原文化、本土文化的影響,同時還受到海外文化的影響。
據(jù)史記載,潮汕人是由中原族群的移民?!俺鄙俏幕笨勺匪葜林性摹昂勇逦幕盵3]。從地理上看,潮汕地區(qū)由于遠(yuǎn)離中原政治權(quán)利中心,中原戰(zhàn)亂未對其產(chǎn)生影響,因此中原文化能得到較好的保存。潮繡裝飾中的“飲水思源”和“慎終追遠(yuǎn)”的孝道文化題材;“連生貴子”、“太平有象”、“吉慶有余”等追求美好生活,富有寓意的題材即是潮汕文化對儒家文化傳承的體現(xiàn)。除此,還有“梅蘭竹菊”等追求高雅情操、教化高尚人格的題材;也不乏重視教育、勸人好學(xué)的崇文題材[4]。
在構(gòu)圖上,潮繡凸顯的是一個“滿”字。民間視“滿盈”即“富貴”。潮繡的繁密熱鬧,反映了中原民間普遍的審美意識。
潮繡受中原文化的影響除了使之具有儒家特色外,還表現(xiàn)在其他繡區(qū)文化裝飾紋樣對其的影響。雖然潮繡與蘇繡是不同繡種,卻都有人文畫的風(fēng)格特點,存在一些風(fēng)格難以辨認(rèn)的作品。在圖案題材中兩者都有文人雅士琴棋書畫的生活場面,還有廣為流傳的歷史故事和神話傳說[5,6]。除此之外,還有傳說潮繡與黎族織錦同源,創(chuàng)始于少數(shù)民族[7]。
潮州處于閩粵邊境,是閩南文化和粵文化的交匯帶,區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)相對獨立。潮繡藝術(shù)是屬于潮汕人民自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土藝術(shù),最能反映出他們的精神面貌和審美情操,最初的功能是享用和觀賞[2]。
有傳說潮繡源于當(dāng)?shù)赝林屪迦艘路系膱D騰紋樣[8]。潮繡裝飾紋樣除了“圖必有意,意必吉祥”的追求,更有雅俗共享、貼近生活的淳樸的隨意性。本地民間藝人與鄉(xiāng)村婦女一般以現(xiàn)實生活中的見聞事物作為刺繡的題材。此類題材的潮繡雖然源于生活,但卻高于生活。它的最終目的并不是以“如實”地描繪自然,而是屬于理想化的藝術(shù)形式。如牡丹圖案花頭多為側(cè)面造型,有接近自然的,也有裝飾性的,更有與其他植物結(jié)合的;葉子也有區(qū)別于自然和裝飾性強(qiáng)的特點[9-11]。龍鳳紋樣則有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,土生土長,顯得稍微壯一點。如潮繡中的“雙鵝圖”香囊樣式比較別致,是伸拉抽屜式。而一般常見的香囊是用絲線束口的,呈心形[12]。香囊上的鵝仔細(xì)辨認(rèn),便可知是澄海特有名產(chǎn)“獅頭鵝”。潮繡工采用精密的針法,并結(jié)合了扎針繡法,使整個圖案立體分明,活靈活現(xiàn),連鵝的羽毛都纖毫畢現(xiàn)[13]。隨著時代的發(fā)展,更是不斷吸收或加以創(chuàng)新地利用了現(xiàn)代人物形象、抽象圖案和幾何圖案等時代元素。
在對自然加以美化以及再創(chuàng)造的過程中,潮繡圖案善于運(yùn)用形式美規(guī)律和法則以及夸張變形的藝術(shù)手法,使其在色彩、形象、構(gòu)圖等方面,都由自然形態(tài)升華到了高層次的藝術(shù)形態(tài)[11]。
潮繡的主要功能是為當(dāng)?shù)氐拿窬?、祠堂、廟宇的裝飾服務(wù)的?!皦|高繡”的成因就是受到當(dāng)時潮州寺廟帳的影響而產(chǎn)生的?!皦|高繡”是潮繡與其他繡種最明顯的區(qū)別。聰明的潮繡工在繡制祭祀帳時把主要部位墊高,使其具有立體感,使朝拜者的視覺上有強(qiáng)烈的沖擊感,從而逐漸形成了潮繡獨特的“墊高”繡法[14,15]。傳統(tǒng)的民俗活動和節(jié)日,潮劇的興起發(fā)展也給潮州刺繡工藝帶來了發(fā)展的良機(jī)[16]。
潮州當(dāng)?shù)仄渌耖g藝術(shù)也對潮繡裝飾紋樣產(chǎn)生很大的影響。不難看出,潮繡不斷吸收了潮州木雕、陶瓷及民間彩繪如金漆畫等的藝術(shù)形式與技法[2]。如潮繡抽紗的裝飾紋樣跟潮州陶瓷中的通花瓷、木雕中的透雕和浮雕有異曲同工之妙,皆有“精巧機(jī)靈”的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色,無不體現(xiàn)其“密密、滿滿、通通”的創(chuàng)作原則[17]。繪畫也對潮繡紋樣的組織方法產(chǎn)生了影響,使其除了適合紋樣、連續(xù)紋樣以外,還有長卷紋樣。
潮州的海外貿(mào)易自唐朝就有記載,是“海上絲綢之路”的重要節(jié)點。通過“海絲之路”潮繡熱銷海外。有資料顯示,晚清時期由洋人創(chuàng)辦的抽紗洋行就有10多間;咸豐年間潮繡品的出口值都在1 000萬元/年以上。潮繡通過“海絲之路”外銷的同時,為了滿足海外消費者的需求,也將外來的文化融入潮繡中。在潮繡的裝飾紋樣上出現(xiàn)了海產(chǎn)魚蝦、菠蘿、佛手等異國花果,就能很明顯地反映海外貿(mào)易對潮繡產(chǎn)生的影響。另外,抽紗這一新繡種就是將歐洲花邊技藝與潮繡融為一體的新產(chǎn)物。
海外貿(mào)易使大量的潮汕人移民海外?!昂?nèi)有一個潮州,海外也有一個潮州”是最好的寫照。這批移居海外的潮汕人受到西洋文化的熏陶,將西方的生活觀念和方式融入了自己的生活甚至帶回祖國。這種現(xiàn)象對潮繡的裝飾紋樣也產(chǎn)生了一定的影響。如有一副表現(xiàn)西洋人物“郊游圖”的潮繡床帳楣:兩名竊竊私語的貴婦手執(zhí)洋傘,叼著煙斗的紳士悠閑自得地品著咖啡,旁邊的侍童恭恭敬敬地站著,賣藝人在圍欄邊吹著肥皂泡泡,小孩開心地蹦蹦跳跳。作品采用了潮繡典型的立體墊高繡法,呈現(xiàn)如立體浮雕的效果,連貴婦所著衣裙的紋理質(zhì)感都通過繡者高超的潮繡針法表現(xiàn)得栩栩如生。“郊游圖”生動地再現(xiàn)了十九世紀(jì)西方貴族休閑生活的場景,充滿了牧歌式的田園詩意[18]。
潮繡作為中華民族的瑰寶,其裝飾紋樣具有典型潮汕藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性和民間性。潮繡在繼承傳統(tǒng)刺繡裝飾的基礎(chǔ)上吸收了姐妹藝術(shù)的裝飾形式,形成了自己藝術(shù)特色鮮明、種類豐富的裝飾特點[19]。在潮繡的發(fā)展歷程中,不僅受到中原文化和本土文化的影響,同時也受到了海外文化的影響?!熬删o密、機(jī)靈通透、金碧輝煌、立體墊浮”正是各種文化影響下形成的獨特風(fēng)格[2]。
潮州的金銀線立體墊高技藝,是潮繡乃至中國刺繡里最獨特的技藝,但目前正面臨著刺繡個人斷層使得技藝后繼無人的現(xiàn)象,亟待培養(yǎng)年輕一代。
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Factors Affecting on the Pattern in Chaozhou Embroidery
With a long history of Chaozhou embroidery culture,Chaoshan embroidery is a traditional technology in Chaoshan and Shantou.The decorative patterns of Chaozhou embroidery are unique,diverse in form and rich in content,which can reflect local customs and cultural guidance.According to the characteristics of Chaozhou embroidery,it is said that the tide embroidery is not only influenced by the Chinese culture and local culture,but also influenced by the ocean culture.It is not only influenced by paintings,but also retains the unceileful hand of the women's red tradition.
Chaozhou embroidery;culture;patterns