大時代背景下的全球化與社會主義關(guān)系的認識

[摘要] 全球化和社會主義分別是近現(xiàn)代世界社會發(fā)展的主流趨勢和重要生產(chǎn)方式。對二者之間本真關(guān)系的認識，需要弄清二者成型的大時代背景——近現(xiàn)代社會發(fā)展所處的商品經(jīng)濟形態(tài)階段。正是這一時代背景造成了近現(xiàn)代兩種全球化發(fā)展趨向——資本主義全球化和社會主義全球化。社會主義與資本主義全球化是合作、競爭、斗爭關(guān)系，與社會主義全球化則是主體與客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

[關(guān)鍵詞] 全球化；社會主義；資本主義；商品經(jīng)濟形態(tài)階段；時代背景

[中圖分類號]D50[文獻標識碼]A[文章編號] 1673-5595（2014）02-0045-06

全球化是近現(xiàn)代以來世界社會發(fā)展的一種明顯趨勢，而社會主義同樣成型于世界近現(xiàn)代社會發(fā)展中，那么，近現(xiàn)代社會發(fā)展的全球化趨勢與現(xiàn)實社會主義的發(fā)展究竟是一種什么樣的關(guān)系？科學(xué)認識和準確把握全球化與社會主義的關(guān)系，就成為現(xiàn)實社會主義國家在準確抓住時代特征前提下高效推進社會主義發(fā)展的關(guān)鍵。雖然對全球化的世界發(fā)展趨勢的認識也存在著需要逐步深化的過程，就像人類對任何一個新鮮事物的起始認識并不能保證完全正確一樣，不過，在當(dāng)代社會主義國家以及其他時空中以馬克思主義研究全球化和社會主義發(fā)展關(guān)系的學(xué)者那里，出現(xiàn)對二者的錯誤認知并因此應(yīng)用在具體的社會實踐中，則是不應(yīng)該的。因而通過梳理進而辨明近現(xiàn)代以來整個世界社會發(fā)展的全球化趨勢與社會主義的關(guān)系，具有重要的理論意義。

一、當(dāng)代對全球化與社會主義關(guān)系的認識綜述

對社會主義與相應(yīng)時代背景的結(jié)合研究一直是馬克思主義學(xué)者和社會主義國家關(guān)注的熱點。一般而言，當(dāng)代對世界發(fā)展的全球化趨向與社會主義關(guān)系的認識主要有以下三種：

第一，全球化合乎社會主義發(fā)展趨向，即有利論。這種觀點認為，作為一個歷史發(fā)展趨向，全球化是不以任何意志為轉(zhuǎn)移的世界歷史發(fā)展的必然趨勢，而關(guān)于全球化與社會主義的關(guān)系，這種觀點認為由于全球化是“近代人類社會生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢”，因而全球化不僅為社會主義的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更由于全球化將致使資本主義世界基于危機的不斷發(fā)生而趨于終結(jié)，所以全球化與社會主義的關(guān)系是相輔相成、密不可分的。譬如杜紅艷、陳豪認為全球化不僅“是21世紀社會主義發(fā)展的奠基石”，更是“社會主義的本質(zhì)要求”[1]，劉和勝認為“社會主義實踐與全球化并行不?！盵2]，而彭新良博士認為“社會主義國家的建設(shè)必須與全球化發(fā)展的歷史進程相一致”[3]。

第二，全球化對社會主義的發(fā)展利弊共存論，即機遇挑戰(zhàn)雙重論——現(xiàn)行普遍的并被權(quán)威悅納的認識。這種觀點雖然也堅持全球化是不以任何意志為轉(zhuǎn)移的世界歷史發(fā)展的一個客觀趨向，但能夠注意到全球化起始于西方。不過它強調(diào)全球化由西方主導(dǎo)并不等于全球化就是資本主義化、西方化、美國化，現(xiàn)實中運行的全球化也絕非只體現(xiàn)西方的利益、只維護西方的霸權(quán)。它在給社會主義的發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)的同時也帶來了極大的發(fā)展機遇。譬如任俊英認為全球化為社會主義的發(fā)展提供了有利的外部環(huán)境、優(yōu)化了資源在世界范圍內(nèi)的配置、打破了以往社會主義發(fā)展中的思想觀念禁區(qū)并促進社會主義國家價值觀念的變革，因而有利于社會主義國家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢[4]。王保彥認為雖然全球化給整個世界的發(fā)展帶來了全球性問題，但我們并不能因此完全否定全球化是人類社會發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的自然歷史過程[5]。張廣鳳教授認為雖然全球化是由資本主義大國主導(dǎo)，但也正是全球化的浪潮催生了社會主義，因此在機遇挑戰(zhàn)并存的全球化世界中社會主義發(fā)展要適應(yīng)、積極參與全球化，堅持原則和靈活策略相結(jié)合。[6]

第三，全球化與社會主義關(guān)系界定模糊論，即定向不確定論。這種觀點認為近代起始的全球化趨向從本質(zhì)上而言是由資本主義或者說資本驅(qū)動的把全球整合為一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一體的過程[7]，全球化的資本主導(dǎo)使其成為近代以來諸種危機的根源。不過在與社會主義關(guān)系的論述中，堅信資本主義的全球化最終必然被社會主義取代，但又不能確切地給出社會主義與全球化的相互關(guān)系。譬如美國著名學(xué)者丹尼爾·史密斯（Daniel Smith）指出，由少數(shù)人控制的全球化的繼續(xù)運轉(zhuǎn)將給人類在地球上的生活造成毀滅性的打擊，并形象地借用“要么社會主義，要么讓我死”口號來強調(diào)社會主義對人類整體發(fā)展的極端重要，不過對全球化背景下社會主義如何發(fā)展則并未給以系統(tǒng)的認知[8]。

中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2014年4月第30卷第2期陳廣亮：大時代背景下的全球化與社會主義關(guān)系的認識簡言之，在如何認知全球化和社會主義關(guān)系上，眾說紛紜，見仁見智。只有把對二者關(guān)系的認知放置在對近現(xiàn)代世界社會發(fā)展的形態(tài)轉(zhuǎn)型背景下才能真正梳理出。

二、大時代背景下的全球化本質(zhì)

（一）全球化的時代背景

探究、確證全球化與社會主義的關(guān)系，廓清本質(zhì)驅(qū)動的全球化形成的大時代背景，是辨明二者關(guān)系的首要環(huán)節(jié)。那么全球化形成的大時代背景是什么呢？對于這一問題的探究，關(guān)涉到人類社會發(fā)展的階段及其劃分標準。我們知道，勞動實踐創(chuàng)造了人，勞動實踐基礎(chǔ)上一定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動形成并推動了人類社會的不斷發(fā)展。其中不同社會發(fā)展階段上的總體社會發(fā)展狀況，即每一個歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及由此必然產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)的不同，使各個歷史發(fā)展的不同階段迥然不同。馬克思說：“新的社會形態(tài)一形成，遠古的巨人連同復(fù)活的羅馬古董……就都消失不見了。”[9]那么根據(jù)經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及由此必然產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)的不同，人類社會的發(fā)展階段大致可分為自然經(jīng)濟形態(tài)階段、商品經(jīng)濟形態(tài)階段和時間經(jīng)濟形態(tài)階段。人類社會發(fā)展的第一個階段是自然經(jīng)濟形態(tài)階段。這是一個社會發(fā)展局限在自然界狹小范圍內(nèi)和孤立的地點上的社會發(fā)展時期。這一階段的社會生產(chǎn)關(guān)系，譬如奴隸社會、封建社會等的發(fā)展與對人的中介依賴密切相關(guān)。替代自然經(jīng)濟形態(tài)階段的是商品經(jīng)濟形態(tài)階段。這一階段社會的發(fā)展建立在商品生產(chǎn)和交換的基礎(chǔ)上，即人們是通過商品這種物的生產(chǎn)與交換來實現(xiàn)社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。而自16世紀左右開始，整個人類社會即開始了由傳統(tǒng)自然經(jīng)濟形態(tài)社會向商品經(jīng)濟形態(tài)社會的過渡，即整體人類在近代開始了由第一階段向第二階段的轉(zhuǎn)型過渡[10]。那么人類社會發(fā)展演進的第二形態(tài)階段在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展方面是分別以怎樣的形式呈現(xiàn)和發(fā)展的呢？判斷這一階段人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系運轉(zhuǎn)的整體情況，需要知道人類社會發(fā)展的商品經(jīng)濟形態(tài)階段何以在前一階段發(fā)展起來，發(fā)展的動力是什么。商品經(jīng)濟早在自然經(jīng)濟形態(tài)階段即已成型，并已經(jīng)獲得了一定程度的發(fā)展。因為自人類社會出現(xiàn)以后，特別是三大社會分工出現(xiàn)以后，交換即出現(xiàn)。分工和交換的發(fā)展又推動著商品貿(mào)易的形成和發(fā)展——盡管從事商品貿(mào)易一直在自然經(jīng)濟形態(tài)階段處于中介從屬的地位。[11]479商品貿(mào)易的發(fā)展推動了貨幣的發(fā)展，使貨幣由最基本也最起始的職能或規(guī)定——價值尺度和流通手段（W-G-G-W）發(fā)展到第三種職能或規(guī)定——儲藏手段和流通的第二種形式（G-W-G-W），這種形式“已經(jīng)潛在地包含了貨幣作為資本的規(guī)定”[11]169，商品貿(mào)易發(fā)展到以資本為生產(chǎn)力的動力[11]305，“破壞了古代共同體”[11]178，推進了人類社會向商品經(jīng)濟形態(tài)階段的過渡。

（二）由純粹資本驅(qū)動的全球化

資本是推動人類社會向商品經(jīng)濟形態(tài)階段過渡的內(nèi)在動力形式。純粹由資本推動的商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展在整體生產(chǎn)力發(fā)展層面的進一步發(fā)展即是全球化。眾所周知，資本，在馬克思主義經(jīng)濟視界中，是不竭的追逐剩余價值的價值，并且其自身的邏輯是保證它的再生產(chǎn)條件。自然資本從其產(chǎn)生的那一刻起就處在一種永不停息的追求剩余價值的運動中。從資本全球化的主觀憧憬角度而言，由于資本對剩余價值的斂取在榨取的對象或來源方面是建立在對產(chǎn)業(yè)工人的勞動力的剝削和對其他資本的競爭上，因而資本運轉(zhuǎn)的無限擴張運動從其伊始就確知自身的奮斗方向：對勞動力和其他資本從宇內(nèi)一切方面在程度和廣度上縱深發(fā)展。這一方面清楚地顯示了資本的本性——為了追逐剩余價值而在全球范圍的程度和廣度上極力拓展，因此客觀上造成了全球各地的相互有機聯(lián)系即全球化，換句話說，正是資本的無限追逐剩余價值的在程度和深度上的擴張運動促成了整個世界的全球政治、經(jīng)濟、文化等的一體化趨向。另一方面，也正由于資本是在對立性關(guān)系中[12]竭盡一切手段追逐剩余價值的特質(zhì)，因而單純圍繞資本的發(fā)展而造成了整個世界發(fā)展的大失衡：政治上，強國之間依據(jù)實力和利益劃分勢力范圍，形成了類似于郊區(qū)—首都—郊區(qū)式的眾多中小國家拱衛(wèi)少數(shù)大國的不平等極化格局；經(jīng)濟上，以世界范圍的勞動分工為基礎(chǔ)，根據(jù)承擔(dān)的不同的特定經(jīng)濟角色形成了中心區(qū)域—半邊緣區(qū)域—邊緣區(qū)域式發(fā)展結(jié)構(gòu)；文化上，強權(quán)資本的觀念意識始終不停地滲透、擴占、同化、消解其他民族的本土文化；社會發(fā)展上，資本的對產(chǎn)業(yè)工人的過度剝削和與其他資本的競爭性發(fā)展間歇地破壞著整個社會生態(tài)系統(tǒng)的生存能力，而追逐剩余價值的無限擴張和唯利是圖的本性促使資本的發(fā)展不斷地破壞著人與自然的平衡，造成全球環(huán)境污染、生態(tài)失衡；此外，在人的發(fā)展上，“物”（資本）對人的統(tǒng)治和固定的分工使之成為了單向度的片面的個體。簡言之，單純圍繞資本的全球化由于資本竭盡一切方式謀求少數(shù)人對多數(shù)人的在一切領(lǐng)域、一切空間的剝削，使得純粹的資本全球整合企圖在全球形成一個統(tǒng)一的超帝國主義王朝：跨國的資本家階級實現(xiàn)對全球的無產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟、文化、思想領(lǐng)域的統(tǒng)治。最早也最系統(tǒng)地對資本本質(zhì)的運行邏輯展開探究的馬克思雖然沒有直接地以“超帝國主義”來概述資本發(fā)展的最終企圖的理想境界，但從他發(fā)出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的號召中，我們即能明顯地感受到他所指出的全世界的資本家階級趨向聯(lián)合的發(fā)展走向。列寧本人則明確地剖析了資本長期運作的歷史趨勢是“合乎邏輯”地向單一的世界托拉斯的方向發(fā)展[13]。比利時著名學(xué)者曼德爾也預(yù)測晚期資本主義的發(fā)展將朝三個可能的模式方向努力：超帝國主義模式、極端帝國主義模式、持續(xù)的帝國主義之間競爭的模式，而無論哪種模式，資本都將通過國際融合的方式謀求以較少數(shù)目的帝國主義超級勢力取代較大數(shù)目的、獨立的大的帝國主義勢力[14]。從本質(zhì)上而言，由純粹資本做生產(chǎn)力動力而單純依靠生產(chǎn)力發(fā)展形成的全球化在現(xiàn)實世界并不可能，而所以能在現(xiàn)實世界得到一定程度或以某種形式呈現(xiàn)，主要是由于有一定的生產(chǎn)關(guān)系與之有機結(jié)合共同推進。這種生產(chǎn)關(guān)系就是專門圍繞資本軸心構(gòu)建的生產(chǎn)關(guān)系，就是資本主義。換句話，上述的全球化就是隱藏資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全球化。

（三）商品經(jīng)濟形態(tài)階段的另一種全球化

盡管資本是推動人類社會向商品經(jīng)濟形態(tài)階段過渡的內(nèi)在動力形式，但資本做動力推進的單純生產(chǎn)力發(fā)展從來都不會也不可能作為一個現(xiàn)實完備的社會形態(tài)發(fā)展階段的生產(chǎn)方式出現(xiàn)。一定的社會形態(tài)發(fā)展階段，哪怕是其中很短的一個發(fā)展階段，都是一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有機結(jié)合形成的一個社會發(fā)展階段。具體到人類社會發(fā)展的商品經(jīng)濟形態(tài)階段，由資本做動力推進的生產(chǎn)力和現(xiàn)實一定的生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合推進的整體商品經(jīng)濟形態(tài)階段的社會發(fā)展除了上述的全球化以外，還有另一種全球化。這種全球化由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各自結(jié)構(gòu)和有機組合不同——在生產(chǎn)力發(fā)展動力結(jié)構(gòu)中不只有資本一個要素，圍繞生產(chǎn)力發(fā)展有機形成的生產(chǎn)關(guān)系并不完全以資本為動力軸心的唯一要素——在逐步打破狹隘的社會格局而使社會日益形成普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力體系過程中，它一方面消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)，使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界；不僅物質(zhì)的生產(chǎn)、需要依賴于整個世界，精神的生產(chǎn)、需要也依賴于整個世界；普遍交往的發(fā)展，使得單個人隨著自己的活動擴大為世界歷史性的活動，獲得了利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力，整個世界形成了因此密切聯(lián)系、深度交往的有機統(tǒng)一體。另一方面，這種全球化強化的世界各國之間的有機密切的聯(lián)系，不是放置在以霸權(quán)主義、強權(quán)政治和剝削掠奪為基礎(chǔ)的不平等的國際經(jīng)濟政治大秩序約束下的一體化聯(lián)系，而是追求并致力于構(gòu)建和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際經(jīng)濟政治大秩序約束下的一體化聯(lián)系。這種全球化強調(diào)各國在政治上互相尊重，不以自己意志強加于人；經(jīng)濟上，相互促進、共謀發(fā)展；文化上，相互鑒戒、共同繁榮；社會領(lǐng)域，自由往來、相互學(xué)習(xí)；生態(tài)發(fā)展上，共同努力，共擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。顯然，這種全球化并未越過商品經(jīng)濟形態(tài)階段。換句話，這種全球化雖與上述實質(zhì)為資本主義的全球化有本質(zhì)的不同，但也絕非什么共產(chǎn)主義的全球化。因為立足于商品經(jīng)濟形態(tài)階段的社會生產(chǎn)方式推進的社會發(fā)展只是商品經(jīng)濟形態(tài)階段的社會的充分發(fā)展，而不會越過商品經(jīng)濟形態(tài)階段去推進時間經(jīng)濟形態(tài)階段的社會發(fā)展——特定形態(tài)階段的社會生產(chǎn)方式只會推動特定形態(tài)階段的社會發(fā)展，否則就是空想主義，而用特定形態(tài)階段的社會生產(chǎn)方式去追求高一級別形態(tài)階段的社會發(fā)展則猶如懸空構(gòu)建樓閣。因而那種認為近現(xiàn)代世界社會發(fā)展形成的全球化，一種是資本主義全球化，另一種是共產(chǎn)主義全球化的理論[15]是明顯錯誤的。正像單靠生產(chǎn)關(guān)系層面的階級斗爭和革命而無更具決定性意義的生產(chǎn)力領(lǐng)域的變革——迄今對馬克思主義認知的推動社會發(fā)展的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的生產(chǎn)力層面變革尚無深入足夠的認識——不足以真正推動社會實現(xiàn)實質(zhì)上的大發(fā)展一樣，單純依靠生產(chǎn)關(guān)系上的共產(chǎn)主義全球化不足以推進人類社會真正跨進共產(chǎn)主義社會。從本質(zhì)上而言，同樣是伴隨商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展的必然結(jié)果出現(xiàn)的這種全球化實質(zhì)上是社會主義的全球化——一種既重視資本為生產(chǎn)力動力而又不完全純粹以資本為唯一動力軸心的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機統(tǒng)一的社會生產(chǎn)方式推進的全球化（下面述及）。

三、社會主義本質(zhì)視角下的社會主義與全球化

（一）社會主義是近現(xiàn)代人類社會向商品經(jīng)濟形態(tài)的過渡在社會生產(chǎn)方式上出現(xiàn)的社會發(fā)展趨向之一

探究、確證全球化與社會主義的關(guān)系，廓清社會主義形成的大時代背景，是辨明二者關(guān)系的第二步。而探究社會主義形成的大時代背景，同樣需要了解近現(xiàn)代人類社會的發(fā)展階段及其基本特征。由上述可知，資本是推動人類社會向商品經(jīng)濟形態(tài)階段過渡的內(nèi)在動力形式，而以資本做重要動力組成要素的社會生產(chǎn)關(guān)系的組合不同，整個商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會基本生產(chǎn)方式就至少分為資本與資產(chǎn)階級的上層建筑組合方式即資本主義的社會生產(chǎn)方式以及資本與無產(chǎn)階級的上層建筑組合方式即社會主義的社會生產(chǎn)方式兩種不同而又經(jīng)典的社會發(fā)展模式。換句話，資本推動的商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展在整體生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展層面的進一步發(fā)展至少有資本主義和社會主義兩種不同的社會發(fā)展模式。

社會主義與資本主義之所以同是商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展的不同社會發(fā)展模式，一方面在于人類社會發(fā)展道路的超常規(guī)性和特殊性決定了它是一個一元多線的發(fā)展過程。適應(yīng)人類社會發(fā)展的每一個形態(tài)階段不只有一種生產(chǎn)方式，每個階段生產(chǎn)力在歷史的發(fā)展過程中會同不同的人口、地理環(huán)境、習(xí)俗等不同現(xiàn)實社會結(jié)合成不同的社會生產(chǎn)方式，而不是只會形成唯一的生產(chǎn)方式[16]。另一方面在于現(xiàn)實社會主義與資本主義同時并存共行于商品經(jīng)濟形態(tài)階段的實踐發(fā)展，以及現(xiàn)實社會主義背離商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展的基本特征就經(jīng)歷曲折，而順應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律即獲得正常發(fā)展，充分證明了這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。此外，社會主義與資本主義同是商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展的不同社會發(fā)展模式認識并不違背馬克思主義的基本原理，相反卻進一步地發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義關(guān)于“兩個必然”認識強調(diào)的是共產(chǎn)主義對資本主義的必然代替，而商品經(jīng)濟形態(tài)社會發(fā)展階段資本主義、社會主義生產(chǎn)方式的并行認同并堅信這一認識，注重的是社會主義與共產(chǎn)主義分屬不同社會形態(tài)歷史階段，強調(diào)社會主義與資本主義同是商品經(jīng)濟形態(tài)社會發(fā)展階段。

現(xiàn)實社會主義與資本主義在商品經(jīng)濟形態(tài)階段的區(qū)別與聯(lián)系以及二者在整個人類社會發(fā)展中位置怎樣，我們通過表1對人類社會發(fā)展宏觀過程的概括即可相對明顯地觀測出來。表1人類社會宏觀發(fā)展三大形態(tài)階段及其相應(yīng)社會基本特征

第一大社會形態(tài)第二大社會形態(tài)第三大社會形態(tài) 原始社會奴隸社會封建社會社會主義初級階段資本主義共產(chǎn)主義 自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟時間經(jīng)濟 農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會 手工工具機器人工智能 對人的依賴對物的依賴人的自由個性發(fā)展

（二）商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展中全球化趨向與社會主義的關(guān)系

探討近現(xiàn)代世界社會發(fā)展的社會主義生產(chǎn)方式與全球化的關(guān)系，不是像一般論者所訴說的是“互利論”、“利弊共存論”、“模糊論”等等那么直接明顯。比較現(xiàn)實社會主義與全球化的關(guān)系實質(zhì)上是在將社會主義與近現(xiàn)代世界社會發(fā)展的商品經(jīng)濟形態(tài)階段的兩種趨向資本主義全球化和社會主義全球化進行比較——注意，社會主義全球化與有些論者談及的第二類共產(chǎn)主義全球化同樣是分屬不同社會形態(tài)發(fā)展階段，有著本質(zhì)的區(qū)別。一方面，在現(xiàn)實社會主義與資本主義全球化關(guān)系方面，社會主義與資本主義全球化是同時并存、相互競爭、相互斗爭的關(guān)系，現(xiàn)實社會主義在與資本主義全球化的競爭性并存中，努力推進社會主義全球化的逐步構(gòu)建、壯大和發(fā)展。單純形而上學(xué)地反對資本主義全球化并不能夠從根本上阻止資本主義全球化主觀發(fā)展帶給整個世界的危害。同樣，一味一廂情愿地幻想資本主義全球化能最終帶給整個世界福音，也要不得。有人認為現(xiàn)在社會主義全球化替代資本主義全球化的時機已經(jīng)顯現(xiàn)[17]。事實上，社會主義全球化自人類社會向商品經(jīng)濟形態(tài)階段過渡時期時機即已顯現(xiàn)——因為社會主義不是替代資本主義的后來的社會生產(chǎn)方式，而是與資本主義并行共進于商品經(jīng)濟形態(tài)階段的社會發(fā)展模式[18]。因而，社會主義要贏得與資本主義的比較優(yōu)勢，并進而在全世界形成社會主義全球化趨向，就不僅要在商品經(jīng)濟形態(tài)階段積極展開與資本主義的競爭、合作、斗爭，鑒戒一切有利于社會主義發(fā)展的技術(shù)、管理等領(lǐng)域的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并抓住資本主義全球化主觀發(fā)展的客觀有利機遇，加快自身發(fā)展，更要在實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新中逐步增大和增強社會主義和社會主義全球化的發(fā)展空間。另一方面，在現(xiàn)實社會主義與社會主義全球化關(guān)系方面，社會主義與社會主義全球化是主體與自身客體的關(guān)系。推動二者朝向客觀歷史本有的發(fā)展方向前進，不僅需要努力糾正并區(qū)分社會主義全球化與共產(chǎn)主義全球化的本質(zhì)不同，更需要科學(xué)全面深入地認識和界定科學(xué)社會主義隸屬于商品經(jīng)濟形態(tài)階段的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實發(fā)展路徑。由上述對商品經(jīng)濟形態(tài)社會發(fā)展基本特征的探究，我們知道，傳統(tǒng)社會主義發(fā)展模式——排斥商品經(jīng)濟和閉關(guān)鎖國的地域性社會主義并不完全屬于真正的科學(xué)社會主義?，F(xiàn)實科學(xué)的社會主義同樣是近現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的必然趨勢，換句話說，社會主義是世界性的社會發(fā)展方式，它需要整體世界的緊密聯(lián)系和深入交往才能得以存在并相互促進。也就是說，現(xiàn)實社會主義如果沒有世界社會主義全球化客體性存在和深入持久支撐，就不能獲得深入持久的發(fā)展。世界社會主義全球化的客體性存在，如果沒有現(xiàn)實科學(xué)社會主義的不斷發(fā)展和深入推進，同樣不可能長久地存在和深入地發(fā)展。

（三）中國特色社會主義如何應(yīng)對全球化

當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展道路的成型和深入發(fā)展，不僅是變革世界資本主義全球化發(fā)展趨向的重要力量之一，也是社會主義主體和世界社會主義全球化發(fā)展趨向客體得以真正獲得有機統(tǒng)一并進一步發(fā)展的現(xiàn)實重要實體之一。而近現(xiàn)代世界社會發(fā)展的社會主義全球化趨向的持久存在和深入發(fā)展同樣是當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展道路繼續(xù)前進的前提性必備要件。因而談近現(xiàn)代商品經(jīng)濟形態(tài)階段中國特色社會主義發(fā)展如何應(yīng)對世界全球化發(fā)展趨向，就是既要注意中國特色社會主義如何與現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實資本主義國家的交往，又要注意中國特色社會主義如何在適應(yīng)商品經(jīng)濟大時代背景下的發(fā)展。具體而言，一方面，盡管中國特色社會主義在如何對待與現(xiàn)實資本主義國家的交往發(fā)展時，前后經(jīng)歷了兩個相對具有明顯分別的交往時期：傳統(tǒng)社會主義模式發(fā)展時期的與現(xiàn)實資本主義國家的隔絕孤立發(fā)展和改革開放以來以中國特色社會主義模式發(fā)展時期的與現(xiàn)實資本主義國家逐步密切交往、并行共進。傳統(tǒng)社會主義模式時期，認為現(xiàn)實科學(xué)社會主義是依靠勞動人民平等、民主協(xié)作實踐的計劃經(jīng)濟，而資本主義是依靠資本家對工人階級殘酷剝削壓迫的落后的商品經(jīng)濟，因而中國改革開放以前未與資本主義國家展開實質(zhì)的全面交往；改革開放以后，社會主義國家注意到了現(xiàn)實資本主義國家具有的明顯的相對先進的管理、技術(shù)等優(yōu)勢，因而開始注重在與資本主義競爭、斗爭的同時，積極主動展開對其學(xué)習(xí)鑒戒。不過，中國社會主義發(fā)展對待與資本主義關(guān)系的兩個時期都潛含著現(xiàn)實社會主義仍舊是將替代資本主義的更高級的社會生產(chǎn)方式，而尚未注意到二者本質(zhì)上同屬于同一個商品經(jīng)濟形態(tài)社會發(fā)展階段。所以，當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展要更好地應(yīng)對資本主義全球化發(fā)展趨向的挑戰(zhàn)，就必須正確對待和深入探究同屬于一個社會形態(tài)社會發(fā)展背景下怎樣深化現(xiàn)實社會主義與商品經(jīng)濟形態(tài)階段的更好結(jié)合和創(chuàng)新。另一方面，深入推進中國特色社會主義與社會主義全球化的有機結(jié)合，進一步擠占資本主義全球化的發(fā)展空間和時間，需要努力使中國特色社會主義進一步建設(shè)和發(fā)展，無論是在政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)，還是在社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域和方面，要更加自覺和科學(xué)全面深入地推進自身朝向適應(yīng)和符合近現(xiàn)代商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展基本特征和基本規(guī)律的變革和發(fā)展。中國特色社會主義的進一步發(fā)展必須在實踐創(chuàng)新上，繼續(xù)堅持和深化以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放國策，推進適應(yīng)商品經(jīng)濟社會發(fā)展的各領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性調(diào)整實踐，逐步變革中國的城鄉(xiāng)、地區(qū)、部門、行業(yè)發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)，形成相對均衡、良性運行的社會發(fā)展態(tài)勢。在理論創(chuàng)新上，既與時俱進也一脈相承地推進整體馬克思主義理論對中國特色社會主義發(fā)展道路的指導(dǎo)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀既然分別在不同時期、不同方面等為我們堅持和推進中國特色社會主義建設(shè)提供了豐厚的歷史理論基礎(chǔ)，我們就既要繼承同時又要根據(jù)中國社會主義在商品經(jīng)濟發(fā)展中的新的實踐形成新的理論，指導(dǎo)中國的建設(shè)。在制度創(chuàng)新上，推進中國特色社會主義的制度變革朝著更加便捷高效地為社會主義與商品經(jīng)濟有機結(jié)合服務(wù)的軌道發(fā)展，使中國特色社會主義的制度發(fā)展成為國家政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的有力支撐和重要保障。只有這樣，中國特色社會主義的深入發(fā)展才能真正推進社會主義全球化的發(fā)展，并自覺有效實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一式發(fā)展。

四、結(jié)語

近現(xiàn)代人類社會發(fā)展處于一個由自然經(jīng)濟形態(tài)階段向商品經(jīng)濟形態(tài)階段轉(zhuǎn)型時期，這是全球化和社會主義形成的大時代背景。商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展的基本規(guī)律不僅決定了這一階段的全球化有資本主義全球化和社會主義全球化兩種不同的發(fā)展趨向以及二者之間的競爭與合作，也決定了這一階段的社會生產(chǎn)方式有資本主義模式和社會主義模式兩種不同的社會發(fā)展模式以及二者之間的競爭與合作。因而探究全球化與社會主義的關(guān)系，主要是辨析和探究現(xiàn)實社會主義怎樣推進社會主義全球化和怎樣與資本主義全球化展開競爭與合作。

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