為了多民族文學(xué)的繁榮
——記全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個人特·賽音巴雅爾

文／楊盛龍

為了多民族文學(xué)的繁榮
——記全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個人特·賽音巴雅爾

文／楊盛龍

在中國文學(xué)界，傳揚著一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑禾亍べ愐舭脱艩?。他是受國?wù)院表彰的全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個人,著名蒙古族作家、編輯家、文學(xué)史家，曾任《民族文學(xué)》雜志副主編、編審。他主編了《中國當(dāng)代文學(xué)史》《中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)史》《中國蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》等系列三部文學(xué)史，創(chuàng)意建立了中國少數(shù)民族作家研究中心、中國少數(shù)民族文學(xué)館，為中國多民族文學(xué)事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步具有重要意義。

在特別的園地辛勤耕耘

自從內(nèi)蒙古師范學(xué)院（現(xiàn)內(nèi)蒙古師范大學(xué)）蒙古語言文學(xué)研究班畢業(yè)后，特·賽音巴雅爾長期在我國少數(shù)民族地區(qū)生活和工作。1980年，特·賽音巴雅爾從中央民族語文翻譯局調(diào)入中國作家協(xié)會創(chuàng)辦的《民族文學(xué)》雜志。

隨著辦刊規(guī)模的擴(kuò)大，在召開選題策劃會、審稿會時，特·賽音巴雅爾總是以自己在少數(shù)民族地區(qū)生活的經(jīng)驗，對少數(shù)民族群眾的體察，對民族心理感情的感悟，在翻譯和文學(xué)創(chuàng)作中的感受，談看法、提出意見和建議，確定雜志一個時期內(nèi)的編務(wù)方向，和大家一起辦出刊物特色。

編審稿件過程中，特·賽音巴雅爾認(rèn)真對待每一篇來稿，密切聯(lián)系各民族作者。每當(dāng)從來稿中發(fā)現(xiàn)令人感動的作品，如同發(fā)掘出金子，特別高興和珍惜。一些寫作基礎(chǔ)扎實、文章立意好的稿件被選中后，他會提出修改意見，請作者修改，或自己編輯修改。有的作品經(jīng)過作者和編輯的苦心打磨，獲得全國大獎，影響廣泛。對于沒有錄用的稿件，特·賽音巴雅爾總是耐心地寫退稿信，肯定成績，指出不足。因為他了解作者，尤其是來自邊疆基層的作者大多寫作條件艱苦，堅持業(yè)余創(chuàng)作不容易，能得到國家級雜志社的回復(fù)，不管稿件錄用與否，對他們都是激勵，就是加班加點也得回復(fù)。特·賽音巴雅爾和編輯們用認(rèn)真負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，感動了千萬投稿者，來自全國各地的各民族作者積極性高、來稿多，雜志社可選作品范圍大，成就了雜志多出精品，也培養(yǎng)了作者隊伍。

為了配合形勢需要，民族文學(xué)雜志社在有的年度或季度，會專門組織策劃以一個地區(qū)為主的專刊。特·賽音巴雅爾到邊疆地區(qū)組稿，吃住條件有限，可他一待就是一個月，約稿、改稿、組稿、編輯，直到完成任務(wù)。每年，民族文學(xué)雜志社都會組織作家到少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，主辦筆會，主持少數(shù)民族作家作品研討會。特·賽音巴雅爾既是組織者，又是工作人員，大到各項籌備工作，小到安排吃住行，他什么都干。組織作家到南方辦筆會，得考慮有清真飲食習(xí)慣的作家，要安排清真灶；組織作家到西北地區(qū)采風(fēng)，得考慮南方來的少數(shù)民族作家的飲食習(xí)慣，創(chuàng)造條件讓作家們在異地他鄉(xiāng)集中精力創(chuàng)作。

特·賽音巴雅爾為繁榮我國各少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作傾注了滿腔熱情和大量心血。在民族文學(xué)雜志社工作二十多年，特·賽音巴雅爾從編輯到編輯室副主任、主任、雜志社副主編，從副編審到編審，編發(fā)各少數(shù)民族作者大量文學(xué)作品，培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族作家。全國很多少數(shù)民族作家的處女作都是在《民族文學(xué)》雜志發(fā)表的，很多少數(shù)民族作家就是從這個刊物走上文壇的。

全面反映少數(shù)民族文學(xué)價值

特·賽音巴雅爾在《民族文學(xué)》編輯工作實踐中，特別是在他更為熟悉的蒙古族文學(xué)創(chuàng)作、翻譯和研究工作中，注意到國內(nèi)外一些少數(shù)民族文學(xué)研究工作者一般只了解用漢文創(chuàng)作發(fā)表和以漢文翻譯發(fā)表的蒙古族作家作品，而對用蒙古語文創(chuàng)作發(fā)表的蒙古族文學(xué)作品不甚了解。如此以來，難以對蒙古族文學(xué)作全面、系統(tǒng)和確切的評介。

特·賽音巴雅爾萌生了全面評介蒙古族文學(xué)的想法。他聯(lián)系和組織十幾位既懂漢文又通曉蒙古文的研究專家學(xué)者，從當(dāng)代文學(xué)入手，編寫《中國蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》。他們做的這項工作是“份外事”，沒有辦公地點和設(shè)備，沒有科研立項，沒有經(jīng)費，大家擠出業(yè)余時間艱難地開展工作。當(dāng)代作家大都活躍在文壇，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，相當(dāng)多的作品沒有經(jīng)過時間的沉淀和檢驗，在文學(xué)史上難以定論，需要費更多心血去研讀和評介。經(jīng)過幾年時間的研究和編寫，特·賽音巴雅爾主編的《中國蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》于1987年由內(nèi)蒙古文化出版社出版蒙古文版，1989年由內(nèi)蒙古教育出版社出版漢文版。該書對我國蒙古族當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展情況作了全面、系統(tǒng)、完整的評價和介紹。

從我國蒙古族文學(xué)創(chuàng)作和研究情況舉一反三。特·賽音巴雅爾覺得，作為民族文學(xué)工作者，有責(zé)任為全面反映少數(shù)民族文學(xué)貢獻(xiàn)力量，決定編寫一部評介中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)的史著。組織這項工作，除了要克服編寫蒙古族當(dāng)代文學(xué)史著的困難，還有更多更難的問題。這項工作涉及范圍廣、文種多，組織人力、查找資料都很困難。經(jīng)過反復(fù)斟酌，從眾多考慮對象中選拔出一支精干編寫隊伍。1993年，《中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)史》由漓江出版社出版。這部文學(xué)史著客觀完整地展示我國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)的全貌，全面介紹用本民族文字和用漢文創(chuàng)作的我國各少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)作家的作品，對我國當(dāng)代各少數(shù)民族作家作品作了全景式的描述展示。

中國是一個由56個民族組成的大家庭，中國文學(xué)是多民族的文學(xué)?；谶@個認(rèn)識，特·賽音巴雅爾決定在組織人員編寫《中國蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》《中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)史》的基礎(chǔ)上，再編寫一部《中國當(dāng)代文學(xué)史》全面評介中國當(dāng)代文學(xué)。1996年，特·賽音巴雅爾主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史》由內(nèi)蒙古文化出版社出版。3年后，由民族出版社再版。這部文學(xué)史從1949年寫到1996年，共80萬字，內(nèi)容全新，涵蓋面廣，單章單節(jié)評介作家304位。與以往的當(dāng)代文學(xué)史著相比，該書最大特點在于大大提高了各少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容占比。

特·賽音巴雅爾主編的《中國蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》《中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)史》《中國當(dāng)代文學(xué)史》系列三部文學(xué)史，客觀、全面、系統(tǒng)地審視少數(shù)民族文學(xué)在我國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上所占的地位和作用，提供了詳細(xì)而系統(tǒng)的史料，是貫徹黨的民族政策的體現(xiàn)，更清晰全面地呈現(xiàn)出中國當(dāng)代文學(xué)是由我國56個民族共同創(chuàng)造的歷史過程。

人生在于創(chuàng)造奉獻(xiàn)

特·賽音巴雅爾說：“人生是一次長跑，人活著不是為了得到和索取，而是為了創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。”

經(jīng)過長期的民族文學(xué)創(chuàng)作和研究工作實踐，在主編系列三部文學(xué)史時，特·賽音巴雅爾萌生出一個想法：建立一個少數(shù)民族作家研究中心、一座中國少數(shù)民族文學(xué)館，將二者合為一體，建成集收藏、展覽、教學(xué)、研究于一體的少數(shù)民族作家文庫，這有益于對我國各少數(shù)民族作家作品的長期深入研究，促進(jìn)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展繁榮。

特·賽音巴雅爾的想法得到了他的母校內(nèi)蒙古師范大學(xué)的大力支持。他創(chuàng)意建立的中國少數(shù)民族作家研究中心和中國少數(shù)民族文學(xué)館項目，在該校很快開始實施。

經(jīng)過一段時間忙碌有序的工作，中國少數(shù)民族作家研究中心收集到500多位少數(shù)民族作家的著作、手稿、書信、圖片、實物及有關(guān)資料。如：藏族、蒙古族、柯爾克孜族的“三大英雄史詩”，維吾爾族古典長詩《福樂智慧》，蒙古族《蒙古秘史》、壯族民間古籍《布洛陀經(jīng)詩》、瑤族神話古歌《密洛陀》和六世達(dá)賴倉央嘉措的詩歌、曹雪芹的《紅樓夢》、尹湛納希的《一層樓》《泣紅亭》《青史演義》等少數(shù)民族各種古典名著的多種版本和多種譯本。研究中心為烏·白辛、特·賽音巴雅爾、李傳鋒、楊盛龍、薩仁圖婭等少數(shù)民族作家編輯出版研究專集，出版一些作家作品集，并開始著手少數(shù)民族作家作品的收集、珍藏、整理、研究等初步工作。

2005年9月，中國少數(shù)民族作家研究中心成立揭牌，少數(shù)民族作家作品的研究工作有序展開。

少數(shù)民族文學(xué)的輝煌殿堂

2009年9月15日，位于呼和浩特市的內(nèi)蒙古師范大學(xué)校園內(nèi)的中國少數(shù)民族文學(xué)館開館了。這個由特·賽音巴雅爾創(chuàng)意建設(shè)的場館集收集、珍藏、展示、教學(xué)、研究、交流于一體，可以說是中國文學(xué)史上的一座豐碑，對團(tuán)結(jié)全國少數(shù)民族作家和研究專家，促進(jìn)中國多民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展繁榮具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

有人說，中國少數(shù)民族文學(xué)館就是在特·賽音巴雅爾拉桿箱的徐行中不斷變大增高的。多年來，特·賽音巴雅爾和籌備組工作人員先后到內(nèi)蒙古、新疆、西藏、寧夏、廣西、青海、云南、貴州、黑龍江、浙江、北京、上海等20多個省、自治區(qū)、直轄市，拜訪了400多位作家及家屬，通過電話和郵件等形式介紹中心和文學(xué)館建設(shè)情況，陳述少數(shù)民族作家研究的意義，征集資料。經(jīng)過艱辛的奔波、細(xì)致的工作，收集到了全國55個少數(shù)民族1500多位作家的著作、手稿、書信、圖片、實物及有關(guān)資料。

走進(jìn)占地面積100畝、建筑面積7600平方米的中國少數(shù)民族文學(xué)館，其主體建筑形似一卷徐徐打開的竹簡，古樸而新穎。主樓前的兩棟別墅式小樓可為來客提供會聚、休假、創(chuàng)作及舉辦講座的場地。一條人工河環(huán)繞在樓宇之間，河上跨越著成真橋等6座別致小橋。主體建筑前面的廣場周圍以及沿河兩岸，分布著幾位少數(shù)民族作家雕像和少數(shù)民族民間傳說人物的大理石像。四周園林中分布有妙筆亭等5個亭子。河南岸是象征三大英雄史詩的格薩爾山、江格爾山、瑪納斯山，巖壁上有三大英雄史詩人物群雄馳騁群雕。

主體建筑一層大廳東側(cè)，有一座象征作家作品文稿翻飛狀的銅雕“文采飛揚”，基座由印刷書版組成，言簡意賅地書刻著300多字的“中國少數(shù)民族文學(xué)館記”。它的對面是“草原之鷹”木雕。兩個雕塑之間是滿族作家老舍、蒙古族詩人納·賽音朝克圖、彝族作家李喬、赫哲族作家烏·白辛、維吾爾族詩人鐵依甫江·艾里耶夫、藏族詩人伊丹才讓等6位作家的半身塑像。

文學(xué)館共5層樓、8個展廳，陳列著內(nèi)容豐富的展品，包括歷史上我國少數(shù)民族文學(xué)珍貴史料，重要作家作品圖片和實物，我國55個少數(shù)民族的概要介紹和1420位作家的著作、圖片、手稿、書信、實物及有關(guān)資料，各民族作家的書畫作品及藏書。展廳采用平面、立體、動感的展示設(shè)計，既有形象的圖片、文字和實物，還有多媒體互動、多媒體音像等體驗。

中國少數(shù)民族文學(xué)館建成后，來自各地的參觀者絡(luò)繹不絕。白族詩人曉雪、朝鮮族詩人南永前寫詩贊頌它是“宏偉壯麗的殿堂”“獨放異彩的豐碑”“巍峨的精神家園”。

（作者為退休干部、中國作家協(xié)會會員）

責(zé)任編輯：邱楊楊