試論情感的突轉(zhuǎn)與延伸

劉亞

（陜西省延安市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，延安716000）

【摘 要】《隴西行》是唐代詩(shī)人陳陶依據(jù)樂府舊題寫的一組邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，總共四首，《隴西行》（其二）流傳最為廣泛，其中后兩句是千古名句。這首詩(shī)雖然體格短小，但情感內(nèi)涵卻極為豐富。短短的四句詩(shī)，情感由誓師的激昂轉(zhuǎn)向戰(zhàn)敗的低回，經(jīng)歷了高揚(yáng)、突轉(zhuǎn)、延伸三個(gè)階段，其中突轉(zhuǎn)和延伸既造成了閱讀的意外，又帶來了聯(lián)想的余味。這種情感的突轉(zhuǎn)與延伸，使本詩(shī)擺脫了流俗和窠臼，具有深廣的境界。

【關(guān)鍵詞】《隴西行》（其二）；情感；突轉(zhuǎn)；延伸

《隴西行》（其二）是唐代詩(shī)人陳陶寫的一首詩(shī)，內(nèi)涵極其豐富，其詩(shī)句原文如下：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

讀者從情感角度賞析這首詩(shī)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌情感的突轉(zhuǎn)與延伸，由此體會(huì)詩(shī)歌風(fēng)貌。這是一首邊塞詩(shī)，后兩句尤為膾炙人口。然而它的作者卻鮮為人知。對(duì)于一個(gè)詩(shī)星璀璨的朝代來說，陳陶只不過是一個(gè)籍籍無(wú)名又處王朝沒落時(shí)期的小輩。然而就是這樣一位無(wú)名小卒，卻因一次隴西之行，憑兩句詩(shī)，名垂詩(shī)史。

陳陶是晚唐詩(shī)人，約生活在唐武宗時(shí)期，因?qū)遗e進(jìn)士而不第，遂隱居不仕，因此，他的生卒年月以及生平事跡也無(wú)處可考。盡管他曾作詩(shī)十卷，但因戰(zhàn)火頻仍，年久散佚，如今僅有后人整理的《陳嵩伯詩(shī)集》一卷存世。生前不為人知，死后無(wú)人關(guān)注，這也算得上詩(shī)人的寂寞吧！

幸而還有隴西之行，幸而還有《隴西行》（其二）。

這首詩(shī)的開篇極有氣魄，詩(shī)卷打開之時(shí)，主人公便已列好陣仗，拉開架勢(shì)，雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，仿佛看到精神抖擻豪氣沖天的士兵發(fā)下不掃匈奴終不還的誓言。保家衛(wèi)國(guó)，建功立業(yè)，這本就是男兒職責(zé)，因此，“誓掃匈奴不顧身”一句猶如黃河之水天上來，情感一下子便拉向最高潮，噴薄而出，傾瀉而下，這場(chǎng)面仿佛一場(chǎng)大戰(zhàn)前的誓師大會(huì)，激動(dòng)人心。

從詩(shī)歌的寫作技巧來說，眼看著剛開頭，詩(shī)歌的情感好像已經(jīng)奔向頂點(diǎn)了，后面的情感怎么收？從想象的合理性和事理與情感的邏輯性來說，這斗志昂揚(yáng)喊殺震天的戰(zhàn)士接下來肯定奔赴疆場(chǎng)，結(jié)果必定是凱旋。如此一來，一首情感激昂、詩(shī)脈流暢的贊頌邊關(guān)將士勇猛威武的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)便誕生了。

詩(shī)歌的工巧之處就在于，不順著寫建功立業(yè)，而是逆向?qū)懟绎w煙滅。滿懷豪情征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將士們最終倒在鐵騎下、胡塵里，化為了漫漫歷史里的一粒粒塵埃。想當(dāng)初，五千貂錦，威武雄壯，豪邁動(dòng)人；看而今，一切人與事、功與名都埋沒在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，化為烏有?！磅蹂\”，本是漢代羽林軍身著的錦衣貂裘，此處用借代手法，借指裝備精良的部隊(duì)。然而，如此雄師卻在戰(zhàn)場(chǎng)上慘敗，可見傷亡之慘重，戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷。再回想前一句戰(zhàn)爭(zhēng)前的誓師場(chǎng)面，對(duì)比之下，更讓人感慨心痛。此處，作者與讀者的情感構(gòu)成一次突轉(zhuǎn)，由極度昂揚(yáng)轉(zhuǎn)向極度低沉，由出征前的壯懷激烈轉(zhuǎn)入陣亡后的沉重壓抑。這種情感的突轉(zhuǎn)，既造成了戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的意外，又帶來了讀者情感的斷裂。語(yǔ)言看似平淡，構(gòu)思卻很精巧，記敘事件時(shí)，前部分有意讓讀者覺得平淡無(wú)奇，或是通過渲染讓讀者產(chǎn)生對(duì)事件發(fā)展的趨向的誤解，然后再陡然改變事件發(fā)展趨向，使立意出人意料，讓讀者回味無(wú)窮。這種“突轉(zhuǎn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其驚心動(dòng)魄之處不亞于正面廝殺的描摹。

其實(shí)寫到這里也就夠了。但對(duì)于一位行走隴西，看到太多事物的衰敗、人世的離合的詩(shī)人來說，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有表達(dá)出他心中暗流涌動(dòng)的苦痛。詩(shī)人踏過了莽荒大漠，走到了無(wú)定河邊，眼前的累累白骨刺入雙眸，觸目驚心。誰(shuí)能想到一個(gè)個(gè)龐大蒼勁的軀體，被劍刺，遭刀砍，受馬踏，經(jīng)塞外凜冽如刀的寒風(fēng)刮掃，歷荒漠瓢潑如注的大雨澆洗，竟被斫成一具具或完整或零散的白骨，落落躺在寂寞和荒蕪里，無(wú)人問津。這“可憐無(wú)定河邊骨”一句，緊承上一句，是“五千貂錦喪胡塵”的后續(xù)和深化，將情感的沉痛深重延伸到哀憐凄涼。

然而這還不夠，詩(shī)人又將情感繼續(xù)延伸，由塞外延伸至江南，由化為白骨的征人延伸到思念征人的親人身上?！蔼q是春閨夢(mèng)里人”一句像一個(gè)慢鏡頭，將原本對(duì)準(zhǔn)寒江遠(yuǎn)去、荒草叢生、白骨散落之景的鏡頭緩緩轉(zhuǎn)向了溫暖如春的江南和閨閣中的婦女。鏡頭轉(zhuǎn)移的過程，虛化的是遠(yuǎn)山、孤雁、逝水、白草。

最后兩句，既是情感的又一次突轉(zhuǎn)，又是情感的又一次延伸。由戰(zhàn)士突轉(zhuǎn)到親人，由死去的蒼涼的戰(zhàn)士的白骨延伸至活著的還在思念戰(zhàn)士的家中親人。詩(shī)人將深沉的思緒從廣袤的塞北大漠跨過千山萬(wàn)水，延伸到江南閨中，延伸到思婦的征夫夢(mèng)中。遠(yuǎn)在千里之外的女子，尚不知自己日夜思念的心上人已然葬身疆場(chǎng)，更難以想象丈夫走時(shí)高大壯碩的身軀如今已化成河畔白骨！她仍然做著夫君凱旋回鄉(xiāng)團(tuán)聚的美夢(mèng)！可以想象一下，這里也許有兩種結(jié)局。一種是戍守邊疆的征人已經(jīng)死去多年，可是他的親人竟無(wú)從知曉，在這蕭瑟的秋季，處處傳來?yè)v衣聲，原來他們還在為戍邊的征夫趕制冬衣，昨天夜里還夢(mèng)到自己的親人胸戴紅花凱旋。另一種是閨中的婦女（這個(gè)婦女可能是戰(zhàn)士年輕的妻子，也可能是他美麗的心上人）已經(jīng)得知了親人的死訊，然而人已逝，思念卻綿綿無(wú)盡，生不能相見，只好死后在夢(mèng)中相聚。這是何等的凄慘與悲涼??！這一刻，讀者連同世人產(chǎn)生了一些猶疑：到底是家人知曉親人死訊更悲戚，還是不知更嘆惋。思考由詩(shī)中延伸至世間。知曉便已死心，正是這不知而盼，一日日地盼而無(wú)果才更讓人煎熬痛苦！然而想一想，從古到今，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的盼望就一直延續(xù)！魯迅說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！睙o(wú)論是詩(shī)里還是人間，戰(zhàn)爭(zhēng)把完整的家庭撕碎了，把親人的熱盼撕碎了，這種強(qiáng)烈對(duì)比之下的情感的突轉(zhuǎn)與延伸更讓心靈震撼。

最后這兩句，詩(shī)人將思想的觸角延伸至更廣闊的時(shí)空，遙想歷史的天際，建功立業(yè)者無(wú)不是踏著無(wú)數(shù)的白骨勒石而還，史冊(cè)上記載了英雄的功績(jī)，誰(shuí)能想到，一個(gè)個(gè)華辭的背后堆積的是一具具風(fēng)化的白骨和一粒粒痛苦的淚滴！“可憐”“猶是”二詞，平淡無(wú)奇之中卻有著咀嚼不盡的歷史的痛楚！

具有憂國(guó)憂民博大胸襟的詩(shī)人，將戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)痛濃縮到歷史中的個(gè)人身上，以小見大，來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難。征戰(zhàn)疆場(chǎng)的戰(zhàn)士，也許是為了保家衛(wèi)國(guó)建功立業(yè)，也許是被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)戍守邊塞；發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者，也許是為了抵御外侮，也許是為了開疆拓土，不論他們出于何種目的，最終吞咽痛苦的人不是他們，而是亡人的親人。逝者長(zhǎng)已矣，生者的痛苦卻久難消除。詩(shī)人將情感的線索從逝者牽引延伸至生者身上，帶來的其實(shí)是綿綿無(wú)盡、無(wú)處訴說的傷痛！

遙想陳陶身處晚唐戰(zhàn)亂動(dòng)蕩之中，看遍骨肉分離之痛，嘗遍顛沛流離之苦，他的《隴西行》組詩(shī)共四首，采用樂府舊題，寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)對(duì)連年戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來傷痛的同情。正如蔣勛在《美的厚度在哪里》一文中所說：“杜甫擠在難民里面逃難，寫出‘朱門酒肉臭，路有凍死骨，如果這十個(gè)字變成千古絕唱，我覺得不是詩(shī)的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西：他看到了人。同樣那捧白骨，很多人走過去卻沒看到。”那么同樣可以說，行走在隴西的陳陶，寫出“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，是因?yàn)樗吹搅爽F(xiàn)實(shí)中的人與歷史中的人，而同樣那捧白骨，卻很少有人看到。

一首好詩(shī)就像一杯好茶，濃縮的是精致，泡開了是味道。陳陶此詩(shī)，內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式短小，意蘊(yùn)卻極為豐富，短短四句，經(jīng)歷了兩次突轉(zhuǎn)和三次延伸。這種看似平常、效果卻獨(dú)特的手法，開拓了情感境界，使詩(shī)歌內(nèi)涵深厚博大。正是因?yàn)檫@樣，它才能在千年以后，讀來仍然讓人動(dòng)心。