宗族古村落傳奇

張莫桑

儀式由族里德高望重的老人主持，參加祭祀的人身穿長衫、頭戴禮帽，遵照古儀唱祭歌、行省視禮、盥洗禮和焚香禮，最后還要高聲誦讀《祭文》。

宏泰坊栩栩如生的人物蠟像，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時青樓內(nèi)“醉生夢死、夜夜笙歌”的場景，展示著中國幾千年來倡寮文化的生長與消亡。

據(jù)稱，上甘棠村的步瀛橋曾受神仙鐵拐李的點化，每從橋上掉下一塊石頭，就預(yù)示著村里會出一名大官，從建成至今橋上共落下101塊石頭，村里果真出現(xiàn)了101位大官。

唐代詩人劉禹錫曾贊瀟湘說：“瀟湘間無土山，無濁水，民乘是氣，往往清慧而文。”于是，便有騷人、才士不遠(yuǎn)千里來這里定居，一代代繁衍生息，形成了具有強烈宗族特色的村落。而隨著水運的發(fā)展，走南闖北的商人踏上這片土地，臨水而建的商貿(mào)重鎮(zhèn)也盛極一時……

于是，眾多古村、古鎮(zhèn)散布瀟湘流域，它們以最直接的方式記錄了瀟湘先民們的生活方式，訴說著曾經(jīng)的豪邁故事，那一處處風(fēng)水寶地、一件件秘密往事，承載著幾千年來瀟湘文化發(fā)展的歷史。

人丁興旺的百年大屋遵照古儀的祭祀典禮

在湖南省岳陽縣渭洞山區(qū)的筆架山下，有一座被譽為“天下第一村”和“民間故宮”的小村落——張谷英村，全村2600多人同姓同宗，均為始遷先祖張谷英的后代。

相傳，在明洪武年間，張谷英與劉萬輔、李千金從江西來到湖南隱居，張谷英生于官宦人家，知天文地理，懂風(fēng)水，當(dāng)三人行至渭洞山區(qū)時，張谷英頓生定居的念頭：當(dāng)?shù)胤窖詫⑴璧睾蜕焦冉y(tǒng)稱為“洞”，渭洞即“渭溪流過的盆地”，張谷英認(rèn)為這里山環(huán)水抱，是風(fēng)水極佳的居住地。經(jīng)過勘測，他選出三塊寶地：一塊主財，劉萬輔選擇后，成了遠(yuǎn)近聞名的大富豪；一塊主仕，李千金在那里定居后，祿位高升；張谷英則選擇了主丁的寶地，從此，六百多年來子嗣綿延不絕。

張谷英的后代秉承著先祖“合而不分”的遺訓(xùn)，建造起了“屋宇綿亙、檐廊銜接”的大屋，大屋的格局呈“豐”字形，以主堂屋為中軸，周圍延伸出許多分堂屋，家族的長輩居住在主堂屋兩側(cè)的房間里，每個分堂屋則分別生活著家族的一個分支，長幼有序，展現(xiàn)著“以孝為先”的儒家思想。大屋占地五萬多平方米，擁有房屋1732間，自東南向西北綿延一公里，至今仍保留著明清時期的建筑模樣，蔚為壯觀。

盡管大屋規(guī)模宏大，但居住在大屋中的人走家串戶卻十分容易——大屋中穿插著60條巷道，其四通八達(dá)，如同大屋的筋脈，連通所有的房間。巷道為暗道，處于兩堵高墻之間，寬約一米，上有擋檐、擋瓦，行走其間“日不暴日、雨不濕鞋”。此外，這些巷道還有防火功能，如遇大火，青年男子便可撐著巷道兩側(cè)的高墻爬到屋頂，掀開瓦片，阻止火勢向四周蔓延，幾百年來，張谷英村雖發(fā)生過小火災(zāi)，卻從未釀成大禍。

在主堂屋的最深處，是供奉張谷英神像的祖先堂，對一脈先祖的感念，是張谷英村張氏家族延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)。每到秋收，或是清明、除夕等重大節(jié)日，張谷英村都要舉行隆重的祖先祭祀儀式。儀式由族里德高望重的老人主持，參加祭祀的人身穿長衫、頭戴禮帽，遵照古儀唱祭歌，行省視禮、盥洗禮和焚香禮，最后還要高聲誦讀《祭文》，以此歌頌祖先的恩德，匯報家族的情況，表達(dá)自己謹(jǐn)遵遺訓(xùn)的拳拳之心。

繁華一時的“小漢口”博采眾長的“八大碗”

順著湘江，從長沙城區(qū)往西北方向約30公里，便到了長沙曾經(jīng)的門戶——靖港古鎮(zhèn)。靖港原名“溈港”，因坐落在溈水流入湘江的三角洲地帶而得名，后為紀(jì)念唐朝大將軍李靖而更名，在《長沙縣治》就有記載稱：“唐李靖駐兵于此，秋毫無犯，百姓德之，名曰靖港，以志不忘?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/13/hqdl201702hqdl20170207-5-l.jpg" style="">

不過，靖港之所以能名噪一時，還得益于溈水、湘江的天然水運優(yōu)勢。在古時，湘江是湖南水運的主動脈，而溈水則是連通湘西腹地與湘江的唯一通道，益陽、寧鄉(xiāng)等地的大米、茶油、竹木等貨物只能通過這條水道運往靖港，再外銷到他處，而活躍在湘江上的船幫商人們，則帶著稀奇的貨物來到這里，再運往湖南各地——借助于舟楫之力，這里成了湘江沿岸首屈一指的貨物集散地。一時間，水面上千帆競渡，小鎮(zhèn)里人雜八方，商賈云集，南北之聲不絕于耳，出現(xiàn)了“日出千根桅，日落萬盞燈”的盛景，人們美其名曰“小漢口”。

常年在船上討生活的商人們，學(xué)會了吃苦耐勞，也耽于及時行樂。于是，茶樓酒肆、煙館戲院在靖港應(yīng)運而生，其中最“聲名遠(yuǎn)揚”的當(dāng)屬一家名叫“宏泰坊”的青樓。

1733年，宏泰坊在靖港古鎮(zhèn)的保健街上開門迎客，這是長沙最后一家清代青樓，每當(dāng)夜幕低垂，宏泰坊內(nèi)巨賈富商云集，夜夜笙歌，紅極一時。隨著時間的流逝，這里的繁華煙消云散，到了現(xiàn)在，經(jīng)過修繕，這里成了一座青樓歷史文化博物館，館內(nèi)栩栩如生的人物蠟像，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時青樓內(nèi)“醉生夢死、夜夜笙歌”的場景：有紅衣女子輕歌曼舞，有白衣書生靜站一隅，有酒肉食客舉盞暢飲……一棟小樓盡顯人生百態(tài)，展現(xiàn)著中國幾千年來倡寮文化的生長與消亡。

隨著南來北往的商賈增多，吃這件事在靖港也變得講究起來，在河道中奔波許久的商人，上岸之后首先便要犒勞自己的胃，精明的靖港人博采眾長而調(diào)眾口，在不斷的交流與磨合中，逐漸形成了集酸、甜、香、辣皆備的“八大碗”：什錦雜燴、魷魚筍子、五元肚片、五元整雞、八寶果飯、清燉牛肉、黃燜鮮魚、虎皮扣肉。每道菜都制作精細(xì)，可達(dá)“增之一分則長，減之一分則短”的完美境界，吃時也必須按照嚴(yán)格的先后順序，所以，“八大碗”雖然看上去樣樣都是大菜，但吃下來，解饞卻不膩，讓人直呼過癮。如今，這“八大碗”已成為靖港的招牌菜，而靖港里的紅白喜事，也有“非八大碗不成宴席”的說法。

興也溈水，衰也溈水，1957年溈水改道，從新康鄉(xiāng)注入湘江，當(dāng)水運優(yōu)勢不在，靖港便衰落下來，曾經(jīng)輝煌一時的商業(yè)重鎮(zhèn)逐漸歸于平靜，不過，現(xiàn)在的古鎮(zhèn)依然保持著“八街四巷七碼頭”的布局，那些歷經(jīng)滄桑的古街、老房完好地保存了下來，安靜地講訴著曾經(jīng)的繁榮歲月。

暗藏八卦玄機的上甘棠村世界上唯一的女性文字

在湖南省江永縣西南部的莽莽青山深處，有一座湖南省發(fā)現(xiàn)創(chuàng)建年代最早、保存最完全的千年古村——上甘棠村，早在漢武帝時期，上甘棠村就是連接瀟湘地區(qū)與桂林郡的要道，當(dāng)時為謝沐縣治，因謝水和沐水在此匯合成謝沐河而得名。唐貞觀末年，鄱陽林士弘自稱“楚帝”，據(jù)江南一帶割據(jù)叛亂，曠日持久，到了開元年間，唐玄宗欽點周如錫、周如鏑兩兄弟掛印南征，在平定叛亂后，他們的子嗣便以駐扎的寧遠(yuǎn)縣大陽洞為中心，分散到各處，其中一支遷至謝沐縣，更地名為“上甘棠村”。

從高處眺望，上甘棠村猶如一張八卦圖：謝沐河呈“S”形從村中蜿蜒而過，猶如八卦圖中將“天地陰陽”劃開的那條中線，而村前后的文昌閣和昂山，則暗和了八卦圖中的黑白兩點。其實，在上甘棠村，八卦玄機無處不在，貫穿村內(nèi)的主干道上，特別布置了9條次干道（現(xiàn)存7條），暗合“九宮”方位，而在關(guān)鍵的道路點上設(shè)有柵門，柵門的墻上有瞭望口，村民們將其形容為“干道縱橫，柵門圍城”——這些柵門位置獨特，妙如陣法，外人入內(nèi)常迷失其中。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，明清時期，上甘棠村周邊匪患頻發(fā)，土匪曾多次來犯，但都被村民們倚仗這堅固的屏障擊退，幾百年來只有一次被攻破——當(dāng)時，廣西匪幫越過謝沐河，搶走了村里的少量財物，后經(jīng)查實是村里的內(nèi)奸與外匪勾結(jié)所致，最后，那個內(nèi)奸受到了極為嚴(yán)厲的家法制裁。

進(jìn)入上甘棠村，首先要經(jīng)過一座石拱橋——步瀛橋，這座橋雖看上去殘敗不堪，卻是當(dāng)?shù)厝诵闹械摹吧駱颉?。相傳，步瀛橋曾受神仙鐵拐李的點化，每從橋上掉下一塊石頭，就預(yù)示著上甘棠村將出一名大官。于是，至今在上甘棠村仍有傳聞稱，步瀛橋從建成至今共落下101塊石頭，上甘棠村果真出了101位大官。

在江永縣，除了有上甘棠這個千年古村，還有一個千古之迷——江永女書。女書，即“女字”，是只在婦女范圍內(nèi)使用的文字，流傳于江永縣上江圩鎮(zhèn)一帶，這也是世界上發(fā)現(xiàn)的唯一的女性文字。在過去，女書一直秉承著“人死書焚、陪葬送終”的獨特習(xí)俗——每一位女書傳承人去世后，生前所寫的所有女書作品都需入土埋葬或在墳前焚燒。也正因為如此，女書起源于何時，這些文字是怎樣創(chuàng)造出來的，又為什么只在江永縣上江圩鎮(zhèn)一帶流傳，至今無人能解。

江永女書傳承的核心區(qū)，是在瀟水下游的一個沙洲上，當(dāng)?shù)厝朔Q這里為“普美村”，在這里有四十來戶人家，80%的家庭都有會女書的人，而江永女書博物館——女書園也建在這座小島上。園內(nèi)僅存的女書原本，是女書最后一個自然傳人陽煥宜所著的《三朝書》，在《三朝書》中，陽煥宜表達(dá)了與出嫁姐妹離別的愁情，傾訴了自身命運的艱辛和坎坷，字里行間充滿了悲怨之情。

事實上，女書本就是悲情文學(xué)，從它誕生就注定了悲劇的內(nèi)涵。在男權(quán)當(dāng)?shù)赖姆饨ㄉ鐣拥匚坏叵?，不能讀書識字，于是時常聚在一起做女紅的女人們，便發(fā)明了一種奇特的文字——字體左低右高，成長菱形，筆跡秀麗娟細(xì)，造型獨特，如蚊似蟻。女人們將其寫于紙片、扇面、布帕或精制布面手寫本上，訴苦是女書文學(xué)的基本內(nèi)容，凄婉哀怨則是女書文學(xué)的主題和基調(diào)。不過有意思的是，女書的自然傳人都很高壽，在平均壽命只有30～40歲的清末民初，她們的平均壽命已達(dá)71歲，有人推測，這或許跟女書為她們構(gòu)造的精神世界有很大關(guān)系。