東方朔行事與漢武帝用人

張小鋒

（對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100029）

【歷史研究】

東方朔行事與漢武帝用人

張小鋒

（對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100029）

奇才怪杰東方朔的宦海生涯與武帝當(dāng)國幾相始終，他一生的寵辱沉浮是衡量漢武帝用人及西漢武帝朝政治生態(tài)的重要鏡鑒。跡其一生行事，東方朔始終扮演著諫臣、顧問、言語侍從三種角色，而最重要的角色是諫臣。相比同朝之臣，東方朔的政治才干略為遜色，漢武帝對其才華頗為賞識，但武帝用人是量材而授，并不因頗為賞識而特意拔擢。東方朔既有儒者的追求和情懷，又有著狂士的放浪和不羈，決定了他一生不可能在政治上有太大建樹，但卻成為了儒者文士追慕的對象；也正因如此，才使得東方朔在歷史的長河中不斷地被衍化、美化乃至神化。

東方朔；漢武帝；諫臣；儒士

奇才怪杰東方朔是西漢武帝時期一位極為特殊的人物，他睿智博學(xué)、撰述繁富、個性鮮明、詼諧幽默，無論是當(dāng)時還是后世，均備受關(guān)注。

綜觀學(xué)者對東方朔的評價，大致可歸結(jié)為兩種：一種認(rèn)為，東方朔是奇才俊杰，武帝對其大材小用，為其懷才不遇而深表惋惜，對武帝用人失察而頗多譏諷；另一種認(rèn)為，東方朔為詼諧小人，治績平庸，難堪大任，武帝對其使用是量才任用?？陀^評價東方朔需要弄清楚三個問題：一是東方朔的政治才干到底如何，是否為治國理民之干才？二是武帝用人的政策、用人原則到底如何，是量材授職，還是僅憑個人之好惡？三是東方朔在武帝朝中扮演著怎樣的角色？

一、東方朔的三種角色

學(xué)者考察東方朔，或者把其定位為文學(xué)家、辭賦家①如康維達(dá)《漢武帝與漢賦及漢代文學(xué)的勃興》指出：“與枚皋一樣，東方朔的主要職責(zé)是奉詔作賦?！薄逗贝髮W(xué)學(xué)報》2011年第1期，第41-48頁。，或者定位為滑稽之雄、幽默大師[1][2]，或者定位為奇人狂人、另類[3]108-112，多是從一種單純的角色來看問題。事實上，東方朔是一個集多種角色于一身，頗為復(fù)雜的人物，需要從不同的角度來分析。跡其一生行事，他始終扮演著三種角色，一是諫臣，匡正武帝施政得失；二是顧問，以其博學(xué)多識而決疑釋惑；三是文辭言語之臣，憑著自己的詼諧語言和斐然文采，成為武帝朝不可或缺的人物，他不斷地在三種角色中轉(zhuǎn)化，極力尋找著平衡點。

（一）諫臣：東方朔最重要的角色

東方朔一生最大的追求是政治上，無論是從其讀書求學(xué)的經(jīng)歷，還是從其五十余年的仕宦表現(xiàn)來考察，均顯示出以報效朝廷、諫言圣上為己任。楊生民師在其《漢武帝傳》中指出“雖然他（東方朔）未為被重用而做大官，然而卻心向朝廷，至死未變”[4]380。諫臣是三種角色中最為重要也最令人關(guān)注的角色。從《史記》《漢書》等記載看，他一生七次諫言圣上，分別為：

1.建元三年諫除上林苑。武帝欲劃關(guān)中良田百里，廣開上林苑，東方朔聞之，詳陳“三不可”之由，武帝聞之稱善，賞賜黃金百斤。當(dāng)然，上林苑最終還是開了，這大概是因為上林苑實在重要，是利害相雜，即有利有弊，這不能理解為漢武帝是愚弄東方朔。

2.賀昭平君明正典刑。昭平君為武帝妹隆慮公主獨生子、武帝女夷安公主之婿，后因醉殺主傅，而犯死罪。不難想像武帝當(dāng)時內(nèi)心的糾結(jié)、煎熬和痛苦，但是東方朔卻以祝賀的方式，稱頌武帝嚴(yán)明、公正無私。昭平君最終被明正典刑，充分凸顯了東方朔機智正直的秉性和漢武帝的秉公執(zhí)法形象。但事實上，東方朔冒著巨大的風(fēng)險，卻是不言自明的。

3.怒斥館陶公主寵幸董偃違制越禮。武帝的姑媽館陶長公主，曾有操縱皇太子廢立之勛績，武帝少由膠東王而立為太子，多賴其力。館陶長公主寵幸董偃極得武帝尊寵，貴幸無比。武帝曾在宣室設(shè)宴款待二人，但東方朔執(zhí)戟攔于宣室之外，并痛陳董偃違制越禮，有三可殺之死罪。武帝無奈，央求東方朔放行，東方朔不允，最終只好易地進(jìn)行。武帝雖賞其黃金三十斤，以嘉其行沒，但東方朔犯顏而諫，承擔(dān)的政治風(fēng)險同樣也十分巨大。

4.諫止奢靡趨末之風(fēng)，代之以道理仁義治天下。武帝追求享樂，驕奢淫逸，社會風(fēng)氣也隨之澆漓，天下背本逐末之風(fēng)盛。武帝向東方朔問“教化百姓”之道，東方朔毫不留情地指陳武帝“淫侈如此”，并引經(jīng)據(jù)典，諫言武帝戒奢靡、止淫侈，要以身作則，從自我做起，倡醇儉、正本末，言辭犀利，精神可嘉。孟祥才先生指出“在特別強勢的武帝面前，敢于如此大膽直白進(jìn)諫的，也只有東方朔一人而已”[5]。

5.元封元年諫言勸止武帝“自赴海求蓬萊”?！顿Y治通鑒》卷20載：“天子既已封泰山，無風(fēng)雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，于是上……欲自浮海求蓬萊，群臣諫，莫能止。東方朔曰：‘夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。臣愿陛下第還宮靜處以須之，仙人將自至。’上乃止?！雹谕踝咏瘛墩摉|方朔言“海上”“仙人”事》指出：《資治通鑒》卷20“漢武帝元封元年”記載東方朔成功勸阻武帝欲自行前往“蓬萊見仙人”行為，這是漢武帝時代對求仙狂熱直接諫止而最終得以說服這位獨斷帝王僅見之史例。見《首屆東方朔文化國際學(xué)術(shù)論壇論文集》（2015年5月）。

6.元封五年勸言方士欒大荒唐無狀?！妒酚洝肪?2《孝武本紀(jì)》正義注引《漢武故事》云：“東方朔言欒大無狀，上發(fā)怒，乃斬之?！睓璐箅m有荒唐無狀、欺君之行，但其身份極為特殊，武帝封其五將一侯，賞賜無度，令尚衛(wèi)長公主，貴震天下。東方朔敢于揭穿欒大之假面具，導(dǎo)致武帝怒斬欒大、令衛(wèi)長公主遺憾終生[6]150-165，其膽識何其壯哉！

7.臨死前上書勸遠(yuǎn)小人退讒言?！妒酚洝肪?26《滑稽列傳》記載：“至老，朔且死時，諫曰：‘詩云營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國’。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！雹郯矗簴|方朔臨死諫言武帝“遠(yuǎn)巧佞，退讒言”暗含政治深意，東方朔既作為武帝近臣，窺知其心跡，又洞悉朝廷隱憂，對“巧佞之徒”江充之流的行為，極為擔(dān)憂。東方朔臨死遺言，武帝當(dāng)有所察覺，但武帝也許沒有看懂，也許對其諫言未予重視。這一問題值得研究武帝晚年政治史者高度重視，筆者擬另文專述。

這七次諫言，有的是直接上書，有的是巧妙諷喻，有的是疾言厲色，有的是逆鱗犯上，承擔(dān)著極大的政治風(fēng)險，均體現(xiàn)著東方朔的政治情懷和政治智慧。

需要指出的是，有的記述不見于《史記》《漢書》，僅見于《資治通鑒》。但是關(guān)于《資治通鑒》征引材料的真實性問題，辛德勇先生予以否認(rèn)。他在《漢武帝晚年政治取向與司馬光的重構(gòu)》[7]5-50一文中指出：《資治通鑒》中的武帝形象是司馬光按照自己的政治意圖塑造出來的形象，其所用材料多虛妄。在司馬光編纂《資治通鑒》的北宋時期，所能見到的史料，就已經(jīng)與今天相差無幾。他說：“司馬光其實很清楚這些史料不可信據(jù)，但他出于資以鑒戒的特殊需要而率以己意取舍史料。”辛文的謬誤之處，筆者將另文指出。這里需要強調(diào)的是，關(guān)于武帝元封五年詔的記述，是可信的，不能因為不見于《史記》《漢書》等，就否定他的真實性?！耙徽Z既虛，滿盤是假”的治史精神是值得提倡的，但其方法論是經(jīng)不起推敲的。

考察武帝朝以犯顏直諫而著稱的汲黯、卜式等人，其一生諫言圣上的次數(shù)和力度似乎不比東方朔多。所以，在諫臣的名錄中，確實應(yīng)該增加?xùn)|方朔的大名。

（二）博學(xué)多才的顧問、言辭精妙的侍從

《史記》卷126《滑稽列傳》記載：

建章宮后閤重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：“臣知之，原賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言。”詔曰：“可?！币延衷唬骸澳乘泄雉~池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言?！痹t曰：“可?！膘妒撬纺丝涎?，曰：“所謂騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙?！?/p>

漢武帝朝人才濟(jì)濟(jì)，但群臣左右無人能識異物“騶牙”，只有東方朔認(rèn)識，應(yīng)詔對答。這不僅說明東方朔博學(xué)多才，而且充任武帝知識顧問。汪受寬曾在《酒泉地名來歷考》中提出，酒泉地名最早來源于東方朔的《神異經(jīng)》，該書產(chǎn)生年代當(dāng)距先秦作品《山海經(jīng)》不遠(yuǎn)?；羧ゲ⊥ê游?，漢武帝要在河西建郡，很可能征求博學(xué)之士如東方朔等人的意見。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉,遂建議武帝以其為郡名[8]。酒泉是否因此得名，尚值得進(jìn)一步討論，但其言東方朔博學(xué)則是不爭之事實，若其論成立，則東方朔充任武帝知識顧問又多一旁證。

東方朔不僅機智詼諧，語言幽默，為武帝朝滑稽之雄，而且文辭精妙，撰述繁富，成就突出，《漢書》卷30《藝文志》載《東方朔》20篇，其中最為著名的有《答客難》《非有先生論》等。

總之，東方朔是一個多種角色的歷史人物，其中最值得學(xué)者關(guān)注的是其諫臣的角色。正如聶濟(jì)冬指出：“在漢代時，東方朔不僅是一個以滑稽取悅于武帝的放浪者，他更是一個忠臣、博學(xué)者。”[9]78-84

二、漢武帝的用人政策

（一）武帝用人與人才隆盛

國以才立，政以才治，業(yè)以才興。人才是決定一個政權(quán)興衰存亡至為重要的因素。漢代四百年，其最為興盛時期出現(xiàn)在武帝時期，這與漢武帝時期形成的人才競相涌流的環(huán)境密不可分。

《漢書》卷58《公孫弘卜式兒寬傳》班固贊曰：

公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕爵，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時，焉能致此位乎？是時，漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫充實，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于栗豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦曩時版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當(dāng)時，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對則嚴(yán)助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其余不可勝紀(jì)。是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及。孝宣承統(tǒng)，纂修洪業(yè)，亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴(yán)彭祖，尹更始以儒術(shù)進(jìn)，劉向，王褒以文章顯，將相則張安世、趙充國、魏相、丙吉、于定國、杜延年，治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢、嚴(yán)延年、張敞之屬，皆有功跡見述于世。

這段記述明確表明了漢代四百年間人才隆盛的兩個時期，一是武帝時期，一是宣帝時期，尤以武帝朝為最。

武帝朝出現(xiàn)人才高峰的原因，學(xué)者多有探討，看法基本一致。簡言之，漢武帝朝人才隆盛之由，首先要歸結(jié)為武帝高明卓越的用人指導(dǎo)思想。《史記》卷128《龜策列傳》記載：“至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學(xué)，通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私”；其次要歸結(jié)為公允靈活的用人原則?！稘h書》卷65《東方朔傳》記載：“武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。”《漢書》卷6《武帝紀(jì)》記載：“上以名臣文武欲盡，乃下詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂才、異等可為將、相及使絕國者?！钡谌獨w結(jié)為成熟高明的用人藝術(shù)。武帝用人不計門第，不拘一格，賞罰分明，用人不疑，任人唯賢，知人善任。

當(dāng)然，武帝用人也有敗筆之處：如任李廣利為貳師將軍征大宛、封欒大為五將一侯尚衛(wèi)長公主、求海上仙人等。但總而言之，其用人是高明的、藝術(shù)的。

（二）東方朔政治才干

平心而論，東方朔的政治才干相比同朝之人，顯為遜色。其專業(yè)才能，如經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、天文、史學(xué)等造詣，與同期最出色者相較，也略低一籌。武帝對東方朔極為優(yōu)渥，頗為賞識，但武帝用人，是量材而授職，并不因賞識而特意拔擢。

武帝愛才任才，但是對各類人才的要求也很嚴(yán)，各類人才一旦效命朝廷，就必須按照朝規(guī)國法行事，不得“任性”，一旦其行為與朝規(guī)國法相違，輕則廢職，重則論死，鮮有寬赦。正是如此，才出現(xiàn)了為人詬病的“多誅殺”的現(xiàn)象，如汲黯就指責(zé)武帝：“上招延士大夫，常如不足；然性嚴(yán)峻，群臣雖素所愛信者，或小有犯法，或欺罔，輒按誅之，無所寬假?！?/p>

東方朔的行為，從封建官僚制度的角度看，行為乖張，與禮俗相違，《史記》卷126《滑稽列傳》記載：

時詔賜之食於前。飯已，盡懷其馀肉持去，衣盡汙。數(shù)賜縑帛，檐揭而去。徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。

先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上，劾不敬。有詔免為庶人，待詔宦者署。因此對復(fù)為中郎，賜帛百匹。

作為封建官吏，不僅要理民安民，而且導(dǎo)民化民，即不僅要做行動上的將軍，而且要做道德上的楷模。但是東方朔不僅不對自己的行為反省、內(nèi)斂，反而率性放任，這為自己的仕途升遷增添了諸多不利因素。正如有學(xué)者分析其不得大用的重要原因是：“從東方朔、枚皋等人被同僚目為‘狂人’、言行舉止與眾不同、東方朔又因喝酒醉在金殿撒尿來看，武帝將他們當(dāng)作倡優(yōu)看待，或許應(yīng)從他們自己身上找原因?！盵10]36-41

東方朔的仕宦經(jīng)歷，從待詔公車始，先后歷官待詔金馬門，常侍郎、太中大夫給事中、待詔宦者署、中郎，可以看出，東方朔屢起屢迭，不甘平庸，他多次制造機會，引起武帝注意，兩次上書陳述國事，展露自己才華，“欲求試用”，但均未奏效。這從側(cè)面反映出其政治才干平平，思想雜駁，難以擔(dān)任更高要職。當(dāng)然需要指出的是：“東方朔雖然沒有達(dá)到其所理想的官秩，卻是一個進(jìn)入了漢代核心決策層的人物”[5]，其地位之重要也是不容忽視的。

三、東方朔的儒士與狂士情懷

考察東方朔的性格特征，不難發(fā)現(xiàn)，他兼?zhèn)渲p重性格，一是儒者的追求和情懷，一是狂士的放浪和不羈①關(guān)于東方朔的雙重性格特征，學(xué)者多有論述。如王繼訓(xùn)《一個不應(yīng)該被忽視的儒者東方朔》，《齊魯學(xué)刊》2002年第3期，第103-105頁；李現(xiàn)紅《過人的膽識悲寂的內(nèi)心——東方朔的兩種生活狀態(tài)》，《文史知識》2008年第8期，第77-81頁。。兩重性格的沖突，決定了他的一生不可能在政治上有太大建樹，但卻成為了儒者文士追慕的對象。也正因如此，才使得東方朔在歷史的長河中不斷地被衍化、美化乃至神化。

聶濟(jì)冬指出:“在漢代東方朔的形象，還是較為嚴(yán)肅的，是一個有政治見解、辦事能力和文學(xué)修養(yǎng)的士人形象。但晉代后，東方朔的形象發(fā)生了變化，莊重的形象逐漸被新型文化消解，更多地呈現(xiàn)出詼諧、不羈的色彩。而且有趣的是，東方朔形象特征被神化，被風(fēng)傳成星宿下凡，或者是具有神仙氣質(zhì)。這種變化的原因不僅有文化轉(zhuǎn)型的緣故，而且與魏晉士風(fēng)有關(guān)。”

東方朔形象之所以被日益神化，原因很多，但不可忽視的原因之一是，自魏晉而后，“政治生態(tài)日益惡化，士人政治出路極其逼仄”，入世官吏形象不斷倫理化、禮教化和刻板化。但凡有個性、行為狂放的士人政治前途日益黯淡。所以，神化東方朔，也是有個性的知識分子借衍化、美化乃至神化東方朔之形象，澆自己胸中失意之塊壘。

研究東方朔時，還要注意東方朔公車上書時自我“衒鬻”之辭，學(xué)者多認(rèn)為是東方朔的自我吹噓，不足采信，未予足夠重視，忽略了其蘊含的重要信息。事實上，這番“高自稱譽”之詞，雖有夸大之處，但也絕不是信口胡謅，而是有一定的基礎(chǔ)，他投射出了東方朔的家世、閱歷、志向和寄托。

《漢書》卷65《東方朔傳》記載：

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報聞罷。朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩》《書》，誦二十二萬言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！?/p>

這段文字中，首先關(guān)于其自陳身世，“少失父母，長養(yǎng)兄嫂”，學(xué)者似無懷疑。唯獨對其自陳學(xué)習(xí)經(jīng)歷和自夸身形“高大威猛”多有懷疑態(tài)度。筆者認(rèn)為，這段文字，雖有夸大之處，也一定有所本，不是信口胡謅。比如他為何不言“九尺六寸”，抑或身高“八尺有余”，但言“九尺三寸”呢？事實上，《史記》卷47《孔子世家》記載“孔子貧且賤……孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之”。同傳復(fù)載孔子后人孔鮒弟子襄“長九尺六寸”。漢代的“高人”史籍明確記載者尚有項羽、張蒼等人，但均身高八尺有余。東方朔的身高未必有自己所說的那么高，但其身高一定會比漢代正常男子高許多。

問題是，東方朔在夸大自己的身高時，他是以誰的身高為原型的呢？筆者認(rèn)為，就是以孔子的身高為原型的，其原因是孔子出生在山東陬邑，早年失父，后又喪母，同時孔子博學(xué)，從出生地、早失父母、博學(xué)等來看，東方朔與孔子多有相合之處，這自然就增加了其追慕孔子的動力。從東方朔他“十六讀《詩》《書》”“常服子路之言”可以窺知，他是深受孔子儒家的思想熏陶?？鬃铀枷肴缇?，自高祖時起就開始受到統(tǒng)治者禮尊殊禮。武帝即位后，雄心勃勃，謀求大作為，由孔子開創(chuàng)的儒家思想又迎來了春天，大有代替黃老無為思想之勢。東方朔嗅覺敏銳，所以在上書自陳時，自然而然地是以孔子形象為藍(lán)本而塑造自己。當(dāng)然，既以孔子形象為本，又不能超逾孔子，所以就有了“九尺三寸”的說法?？梢酝茰y，東方朔的自陳書中，一定是多以儒家思想為綱，而立論自己的觀點的。也只有這個原因，才會引起漢武帝的極大興趣。否則，很難想象，東方朔的需兩人勉力“持舉”的“三千奏牘”，武帝能用“兩月時間”耐心看完。當(dāng)然，東方朔思想畢竟雜駁，不如董仲舒思想之系統(tǒng)、純粹，這也是雖起用他而未大用的重要原因。

[1]徐宗文.滑稽之雄，辭賦之杰——東方朔其人其文[J].古典文學(xué)知識,1991,(5).

[2]方銘.滑稽家及東方朔與屈原[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報,2005,(2).

[3]王立群.“偽小人”東方朔[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃,2009,(5).

[4]楊生民.漢武帝傳[M].北京：人民出版社，2001.

[5]中國秦漢史研究會，德州東方朔文化研究會.首屆東方朔文化國際學(xué)術(shù)論壇會文集[C].德州：[出版者不詳]，2015.

[6]安作璋.學(xué)史集[M].北京：中華書局，2001.

[7]辛德勇.漢武帝晚年政治取向與司馬光的重構(gòu)[J].清華大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2014，（6）.

[8]汪受寬.酒泉得名來歷考[N].光明日報，2004-04-20（B3）版.

[9]聶濟(jì)冬.文人·名士·神仙——漢晉東方朔形象演變與定型[J].民俗研究，2014，（3）.

[10]沈有珠.從漢武帝對賦家的任用看其用人政策[J].肇慶學(xué)院學(xué)報，2006，（6）.

（責(zé)任編輯：趙旭國）

Dongfang Shuo’s Political Career and Emperor Wu’sEmploying Art

ZHANG Xiao-feng
(School of Marxism，University of International Business and Economics，Beijing 100029，China)

The wizard Dongfang Shuo’s political career is almost in line with the Emperor Wu’s ruling period and the ups and downs of his entire life is an important mirror of Emperor Wu’s personnel employing standards and the political ecology of the Western Han Dynasty.Looking back on his entire life，we can say Dongfang Shuo always plays three roles：the suggestion officer，consultant，speech attendants，and the most important role is the first one.Compared with his peers，Dongfang Shuo’s statesmanship is inferior to them，but Emperor Wu appreciates his talent greatly.However，as Emperor Wu always measures people by their different personalities，he doesn’t give Dongfang Shuo any special promotions in his political career. As Dongfang Shuo has both features of scholars and wildness of unbounded spirit，these qualities determine that he can’t go a long way in his political life.Precisely due to this，he becomes an icon of a lot of scholars，and his character is constantly beautified and even deified in the long river of history.

Dongfang Shuo；Emperor Wu；suggestion officer；scholar

K234.1

A

1671-0304(2017)03-0113-05

URI：http://kns.cnki.net/kcms/detail/65.1210.C.20170616.1215.004.html

2016-11-01［網(wǎng)絡(luò)出版時間］2017-06-16 12:15

張小鋒，男，甘肅寧縣人，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，主要從事秦漢政治史、簡帛學(xué)研究。