文化遺產(chǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色動(dòng)力

連冬花(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

文化遺產(chǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色動(dòng)力

連冬花
(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

讓文化遺產(chǎn)“活”起來，實(shí)質(zhì)是“把文化遺產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力”。作為不同于一般文化資源的文化遺產(chǎn)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動(dòng)力，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)方式，提升居民生活質(zhì)量等方面具有最難以替代和模仿的、最持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；而且能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，特別是以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的特色文化產(chǎn)業(yè)，是可持續(xù)發(fā)展的根本推動(dòng)者和創(chuàng)新的源泉,具有比較優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；同時(shí)，文化遺產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供凝聚力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，推進(jìn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的貫徹實(shí)施。為此，不能因“活化”文化遺產(chǎn)而喪失了遺產(chǎn)發(fā)展的可持續(xù)性；同樣，也不能采取保守主義態(tài)度，對(duì)文化遺產(chǎn)封存不動(dòng)。

文化遺產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；綠色動(dòng)力；保護(hù)

我國遺產(chǎn)種類眾多，數(shù)量巨大，文化遺產(chǎn)更是豐富多彩，各具特色。2014年3月，國家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)提出：要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。讓文化遺產(chǎn)“活”起來，就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，是要“把文化遺產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力”。“活”起來的文化遺產(chǎn)，不僅有助于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，而且能為自身的保護(hù)和傳承提供各種物質(zhì)支持，延續(xù)其發(fā)展的可持續(xù)性。作為不同于一般文化資源的文化遺產(chǎn)資源，其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有的驅(qū)動(dòng)力量表現(xiàn)在哪些方面？如何合理利用這種驅(qū)動(dòng)力？這不僅是遺產(chǎn)保護(hù)工作部門一直關(guān)心的問題，也是當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。鑒于學(xué)界對(duì)此問題的理論研究還比較薄弱，本文將從理論上對(duì)此做出思考。

一、驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動(dòng)力

遺產(chǎn)，不論在中文、還是西方語境中，最初都是指祖先留下的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。隨著歷史的變化，社會(huì)的發(fā)展，遺產(chǎn)的內(nèi)涵也發(fā)展了變化，最主要的特點(diǎn)是擴(kuò)大了遺產(chǎn)的范圍和種類，出現(xiàn)了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然遺產(chǎn)的分類；在級(jí)別上有世界遺產(chǎn)、國家遺產(chǎn)、地方遺產(chǎn)；范圍從物質(zhì)遺產(chǎn)向非物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)展。就文化遺產(chǎn)而言，1972年的《世界遺產(chǎn)公約》把文化遺產(chǎn)的范圍和種類規(guī)定為“文物”、“建筑群”、“遺址”，1987年的《華盛頓憲章》后，文化遺產(chǎn)的范圍和種類在原有基礎(chǔ)上又包括了歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)，2003年的《保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》明確非物質(zhì)遺產(chǎn)也是文化遺產(chǎn)的一種。

我國在《國務(wù)院加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(2005年12月22日)中對(duì)文化遺產(chǎn)的解釋為：“文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?！拔镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、時(shí)代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”。文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了民族的生命力和創(chuàng)造力，是民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。作為稀缺而脆弱且不可再生的珍貴文化資源，文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)具有精神資本、文化資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本的價(jià)值，是社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化多樣性可持續(xù)發(fā)展的重要支撐，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色動(dòng)力。我國文物保護(hù)專家單霽翔在談到文化遺產(chǎn)和城市建設(shè)之間的關(guān)系時(shí)就指出：“文化遺產(chǎn)不是城市發(fā)展的包袱，而是城市發(fā)展的資本和動(dòng)力?！盵1]

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力歸根到底是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的基本要素包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。其中，“隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)對(duì)象將日益擴(kuò)大并越來越顯示出它的重要作用?！盵2]文化遺產(chǎn)，屬于生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中的勞動(dòng)對(duì)象，可以引入生產(chǎn)過程成為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)對(duì)象，特別是在追求經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)資源的合理利用是社會(huì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的重要資源。與自然界中的其它勞動(dòng)對(duì)象相比，文化遺產(chǎn)資源承載著深厚的歷史文化價(jià)值，具有民族性、地域性、不可再生性卻可以永續(xù)利用等特質(zhì)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動(dòng)力，具有最難以替代和模仿、最持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

文化遺產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化驅(qū)動(dòng)力是多樣的，最普遍最一般的主要表現(xiàn)為旅游開發(fā)及其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)。某一文化遺產(chǎn)被申報(bào)成功后，其價(jià)值一下子得以彰顯，知名度得以提高，形象得以豐滿，國人甚至世人的眼球被吸引過來，遺產(chǎn)所在地成為人們觀賞游玩的消費(fèi)場(chǎng)所?！澳壳?，旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中所占的比重逐年增大，成為強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。”[3]如平遙古城，在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)之前，旅游業(yè)收入只有18萬，1997年成為世界文化遺產(chǎn)之后，進(jìn)行了旅游開發(fā)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)，其旅游收入大幅增加，在2015年時(shí)已經(jīng)達(dá)到4800萬，旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)綜合收入達(dá)到4.3億元。旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了平遙特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平遙漆器、平遙牛肉等具有地方特色的產(chǎn)品得到了大力發(fā)展，且第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為平遙最具活力和最具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)。

旅游的靈魂是文化，越是具有民族性、地域性的文化越有可能成為旅游的熱點(diǎn)。旅游的魅力在于文化的魅力，文化的魅力是無窮無盡且可以世代傳承的，基于文化遺產(chǎn)資源的旅游事業(yè)是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的。讓文化遺產(chǎn)“活”起來，就是要把文化遺產(chǎn)的價(jià)值合理利用起來，就是要使那些承載著深厚價(jià)值的文化遺產(chǎn)資源成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量，成為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新力量?！爱?dāng)遺產(chǎn)地不斷被游客訪問時(shí)，遺產(chǎn)實(shí)際上已經(jīng)變成了旅游資源或者說是旅游吸引物。此時(shí)，人們不可否認(rèn)地賦予了文化與自然遺產(chǎn)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為人們‘消費(fèi)’的對(duì)象?！盵4]物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源所在地成為大眾旅游地，不僅推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，而且可以提升居民的經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量，改善生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境，能在較短的時(shí)間、以較低的能源消耗甚至是在綠色環(huán)保的生態(tài)環(huán)境下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

由于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有直接關(guān)聯(lián)性，旅游地的開發(fā)利用，可以直接有效帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有涉及面廣，地域性強(qiáng)、形式豐富多樣，內(nèi)容獨(dú)特新穎，卻沒有具體的文化表現(xiàn)形態(tài)等特性，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)通常要借助各種載體來進(jìn)行，旅游地的開發(fā)和發(fā)展就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達(dá)提供了平臺(tái)。借助此平臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性可以一一展開并擴(kuò)展，其“常常涉及傳媒、演藝、美術(shù)、會(huì)展、體育、旅游、教育、出版等行業(yè)。同時(shí)它還可能通過產(chǎn)業(yè)鏈間的傳動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而帶到信息、餐飲、房地產(chǎn)、服裝、交通等十幾個(gè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出一些意想不到的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。”[5]挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化、科學(xué)等各種價(jià)值，就是在創(chuàng)造、尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力；開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種價(jià)值，就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了各式各樣的驅(qū)動(dòng)力。

文化遺產(chǎn)的脆弱性、不可再生性和無比珍貴性，使得作為生產(chǎn)對(duì)象的文化遺產(chǎn)在開發(fā)利用時(shí)要特別注意保護(hù)問題，只有在保護(hù)的前提下才可能談開發(fā)利用，才可能使其“活”起來。對(duì)此，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)前主席貝紹曾說過：“保護(hù)古跡、保護(hù)文化遺產(chǎn)就是最好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盵6]對(duì)于文化遺產(chǎn)各種形式的開發(fā)利用，如作為最普遍的旅游景區(qū)的開發(fā)，根本上要做到文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的和諧共生，絕不能因旅游業(yè)當(dāng)下的商業(yè)利益、經(jīng)濟(jì)利益等的種種短期利益和眼前誘惑，破壞了文化遺產(chǎn)最基本的原真性、完整性要求，不能以當(dāng)下的短期利益扼殺文化遺產(chǎn)所具有的民族的以致整個(gè)世界的各種價(jià)值，也不能以文化遺產(chǎn)具有的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)價(jià)值威脅到文化遺產(chǎn)的其它價(jià)值。唯有把文化遺產(chǎn)的保護(hù)永遠(yuǎn)放在首位才可能使作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力量的文化遺產(chǎn)持續(xù)不斷地發(fā)揮文化動(dòng)力的作用。

二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

對(duì)于文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，各國經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展和深化認(rèn)識(shí)過程。目前，文化遺產(chǎn)事業(yè)應(yīng)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)成果應(yīng)惠及廣大民眾已經(jīng)成為遺產(chǎn)保護(hù)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。2000年，主題為可持續(xù)發(fā)展的約翰內(nèi)斯堡峰會(huì)認(rèn)為文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展的第四大支柱(其它三大支柱是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境)。國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)在2011年第十七屆全體大會(huì)上指出：由于在全球化以及經(jīng)濟(jì)層面對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)與利用以及其它人類各項(xiàng)活動(dòng)的影響日益擴(kuò)大的背景下，遺產(chǎn)的角色和作用正在發(fā)生前所未有的改變。會(huì)議通過了《巴黎宣言——遺產(chǎn)作為發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力》，提出在發(fā)展進(jìn)程中把文化遺產(chǎn)作為人類可持續(xù)發(fā)展的核心組成部分，強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值和作用。2013年，聯(lián)合國教科文組織在杭州召開了“文化：可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵”的國際會(huì)議，會(huì)議通過了《杭州宣言》，認(rèn)為“文化應(yīng)當(dāng)視為可持續(xù)發(fā)展的根本推動(dòng)者、意義和能量的來源、創(chuàng)新的源泉，以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、尋找適當(dāng)解決方案的資源”?！拔幕鳛橐豁?xiàng)知識(shí)資本和活力產(chǎn)業(yè)，通過其對(duì)包容性社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、環(huán)境可持續(xù)性、和平與安全的特殊貢獻(xiàn)，有望成為可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)者”。[7]

文化遺產(chǎn)首先具有文化價(jià)值屬性，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有力手段?！拔幕z產(chǎn)通常是指某個(gè)民族、國家或群體在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，這種精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富代代相傳，構(gòu)成了該民族、國家或群體區(qū)別于其他民族、國家或群體的重要文化特征?！盵8]可持續(xù)發(fā)展是一種社會(huì)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化遺產(chǎn)的可傳承性不僅保證了其具有既能滿足當(dāng)代人的需要，而又不妨礙后代人滿足其需求能力的發(fā)展，而且通過合理保護(hù)，可以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的不斷傳承和永續(xù)利用，不僅實(shí)現(xiàn)代際平等，還能做到人與自然的和諧相處。

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)，其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，生態(tài)是條件，社會(huì)是目的，文化是手段。文化遺產(chǎn)作為文化資源可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的方式，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，達(dá)到社會(huì)文明進(jìn)步目的。就我國而言，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展助推了國民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。2004年，我國文化產(chǎn)業(yè)增值是3440億元，到2014年就達(dá)到2.39萬億，占GDP的比重為3.76%，2015年時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為3.82%，大大高于同期GDP的增速，成為我國國民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為我國穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生作出了貢獻(xiàn)。

文化遺產(chǎn)資源是特色文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，是可持續(xù)發(fā)展的根本推動(dòng)者、意義和能量的來源、創(chuàng)新的源泉,具有比較優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)文化部、財(cái)政部2014年發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出：特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化遺產(chǎn)就是獨(dú)特的文化資源，蘊(yùn)含著一個(gè)民族或地域特有的精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造力、生命力、想象力。物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者是具有獨(dú)特的藝術(shù)、科學(xué)、歷史等價(jià)值，或者是一個(gè)時(shí)代的代表或見證，或者是對(duì)創(chuàng)造者們智慧的欣賞與贊美等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于民族或地域特殊的生活生產(chǎn)方式中，是民族或地域個(gè)性、審美習(xí)慣等方面的“活”的顯現(xiàn)，是民族或地域文化的歷史積淀，既具有廣泛性，又具有突出代表性，深深印刻著文化的獨(dú)特性、多樣性。在全球化背景下，越是民族的，越是有特色的；越是地方的，越是可持續(xù)的。文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性就表現(xiàn)在民族特色、地方特色上，展現(xiàn)的是文化的多樣性。文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展的第四大支柱。在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上具有其他產(chǎn)業(yè)無法比擬的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，是可持續(xù)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力所在。

要保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就要保證文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性。根本上講，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用是統(tǒng)一的，是共生共存的，所要做的是“努力尋求在保護(hù)、可持續(xù)性和發(fā)展之間適當(dāng)而合適的平衡，通過適當(dāng)?shù)墓ぷ魇故澜邕z產(chǎn)資源得到保護(hù)，為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提升社區(qū)生活質(zhì)量做貢獻(xiàn)。”[9]唯有在保護(hù)與利用之間尋得平衡，才能使文化遺產(chǎn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮作用，唯有做到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)兼顧文化遺產(chǎn)的保護(hù)，才能確保發(fā)揮它們永續(xù)利用的特性。

三、提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凝聚力

馬克斯·韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》一書中分析了新教倫理對(duì)推動(dòng)資本主義發(fā)展的資本主義精神形成的重要性，實(shí)質(zhì)是從宗教的角度，系統(tǒng)論證了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性：大體可以概括為：“在任何一項(xiàng)事業(yè)背后，必然存在著一種無形的精神力量；尤為重要的是，這種精神力量一定與該事業(yè)的社會(huì)文化背景有密切的淵源。”[10]文化遺產(chǎn)屬于文化范疇，具有社會(huì)意識(shí)的功能作用，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著促進(jìn)作用。聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》(2001年)就指出文化遺產(chǎn)“是發(fā)展的源泉之一，它不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，而且還是享有令人滿意的智力、情感、道德精神生活的手段?！盵11]

文化遺產(chǎn)，是凝聚精神力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大的精神力量。中華民族的偉大復(fù)興是中國人民自近代以來就一直渴望的夢(mèng)想，中華民族的偉大復(fù)興，首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與持續(xù)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)問題，它需要有文化作為內(nèi)在的精神動(dòng)力和指引方向。自近代以來，中國民族工商業(yè)資本家為了擺脫國家被欺壓的地位，努力發(fā)展民族企業(yè)，盡力為中華民族在世界范圍內(nèi)求得一席之地；抗戰(zhàn)時(shí)期，一些民族資本家甘愿冒著被封鎖、被沒收甚至生命的危險(xiǎn)為中國共產(chǎn)黨或捐資捐款、或利用便利條件購買各種軍需物質(zhì)等；新中國成立之后，中國人民特別是各條經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的科學(xué)技術(shù)工作者在蘇聯(lián)專家撤走之后，自力更生、艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活自足拼命工作；等等。所有這些行為，可以用歷史環(huán)境、社會(huì)制度等原因進(jìn)行說明，但最根本的內(nèi)在原因應(yīng)該是文化因素，即中國優(yōu)秀文化浸潤(rùn)下的對(duì)中華民族的認(rèn)同感推動(dòng)著一代又一代的中國人為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福努力奮斗。正如習(xí)近平主席所說：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的?！盵12]

文化遺產(chǎn)是中華民族歷史文化的精華，是中華民族的根與魂。一般地，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族或地區(qū)歷史文化演進(jìn)中的精華積淀，與一般文化相比，其民族性、地方性比較突出，身份認(rèn)同感最明顯，就像一個(gè)滿載著文化和社會(huì)歷史的記憶庫一樣，支撐著人們的身份認(rèn)同、民族認(rèn)同。可以說，中華文化遺產(chǎn)就是中華民族齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的內(nèi)在精神動(dòng)力。

在全球化背景下，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)相互交織甚至融合的狀況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果沒有文化的價(jià)值引導(dǎo)，那些落后的、相對(duì)比較落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和發(fā)展方向很可能偏離為本國社會(huì)服務(wù)的軌道。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量處于世界前列，但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家，依舊處于發(fā)展階段，需要在全球化背景下，不斷創(chuàng)新發(fā)展，走出具有中國特色的發(fā)展之路。文化遺產(chǎn)既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供情感、智力支持。而且，我國要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)，就需要保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向，有些產(chǎn)品、有些活動(dòng)需要突出民族認(rèn)同、身份認(rèn)同，而文化遺產(chǎn)的社會(huì)意義則具有民族認(rèn)同、身份認(rèn)同的功能，是全球化背景下，凝聚人心實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大的精神力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化遺產(chǎn)在教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神作用。

文化遺產(chǎn)的功能和意義有助于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的貫徹實(shí)施。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。其中，創(chuàng)新是要推進(jìn)社會(huì)各方面的創(chuàng)新，協(xié)調(diào)是要促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，綠色指向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，開放則要通過合作交流，構(gòu)建廣泛的利益共同體，共享則使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與“活化”，有助于五大理念的貫徹實(shí)施。

不同的文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)上反映了不同的文化，遺產(chǎn)多樣化實(shí)質(zhì)就是文化多樣性。文化多樣性是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，是創(chuàng)新的源泉，“每項(xiàng)創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展”；[13]文化多樣性還“有利于文化交流和能夠充實(shí)公眾生活的創(chuàng)作能力的發(fā)揮”，[14]推進(jìn)全社會(huì)的創(chuàng)新氛圍。協(xié)調(diào)發(fā)展根本上要求社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的發(fā)展要具有整體協(xié)調(diào)性，利用文化遺產(chǎn)的特色文化產(chǎn)業(yè)，只要是做到科學(xué)的合理利用，實(shí)質(zhì)上做到了協(xié)調(diào)、綠色；文化遺產(chǎn)是“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣性?！盵15]“物之不齊，物之情也”。面對(duì)經(jīng)濟(jì)的全球化，各民族之間文化遺產(chǎn)的交流顯得越來越重要；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的軟弱性，建立政府、私營部門和民間社會(huì)之間的廣泛共同體已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，而文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果就是要讓全體人民共享。可以說，保護(hù)與“活化”文化遺產(chǎn)的過程，既是貫徹五大發(fā)展理念的過程，也是推進(jìn)五大發(fā)展理念的過程，實(shí)質(zhì)上是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展注入的精神動(dòng)力。

文化遺產(chǎn)的意義作用于人的精神和情感層面，從而促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的功能是任何其他方式無法替代的，這是“活化”文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本意義所在。但與此同時(shí)，一定不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使文化遺產(chǎn)受到影響甚至遭受毀滅的威脅，不能因“活化”文化遺產(chǎn)而喪失了遺產(chǎn)發(fā)展的可持續(xù)性；同樣，也不能采取保守主義的態(tài)度，對(duì)文化遺產(chǎn)采取封存不動(dòng)的態(tài)度。

[1]單霽翔.文化遺產(chǎn).思行文叢訪談卷(一)[M].天津：天津大學(xué)出版社，2012：107.

[2]馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015：111.

[3]張朝枝.旅游與遺產(chǎn)保護(hù)——基于案例的理論研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2008：45，12.

[4]陳天培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[J].改革與戰(zhàn)略，2006(5)：100.

[5]貝紹.保護(hù)文化遺產(chǎn)就是最好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[EB/0L].(2015-01-13)[2017-02-15].http://culture.people.com.cn/n/2015/0113/c70888-26373110.html.

[6]聶姹.將文化——《杭州宣言》凝聚可持續(xù)發(fā)展共識(shí)置于可持續(xù)發(fā)展的核心地位[J].文化交流，2013(7)：26.

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[8]聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于世界遺產(chǎn)的布達(dá)佩斯宣言》(2002)[R].國家文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編[M].北京：文物出版社,2009:226.

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[10]聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》(2001)[R].國家文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編[M].北京：文物出版社,2009:223，224，223，223.

[11]習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-09-24)[2017-02-15].http://cpc.people.com.cn/n/2014/0925/.

(編輯：佘小寧)

Cultural heritage: the green power of economic development

Lian Donghua

(SchoolofMarxist,SouthernYangtzeUniversity,Wuxi214122,China)

The essence of activating cultural heritage is “to regard cultural heritage as the driving force of economic development”. Unlike other cultural resources, culture heritage is not only the cultural power of economic development but also a competitive advantage, which is the most irreplaceable and lasting in transforming the economic mode and raising the residents' life quality. Cultural heritage is capable of promoting the sustainable development of economy, especially the special cultural property based on cultural heritage. As the fundamental facilitator of sustainable development and the source of innovation, the cultural heritage owns a comparative advantage and strong market competitiveness. Cultural heritage provides the cohesion for economic development, promotes the great rejuvenation of the Chinese nation and accelerates the implementation of development concept of innovation, coordination, environment friendly, openness, sharing. Therefore, the sustainability of heritage development can not be lost due to the “activation” of cultural heritage. Likewise, a conservative attitude cannot be adopted to fix cultural heritage.

Cultural heritage; Economic development; Green power; Protection

2017-03-20

連冬花(1969-)，女(漢)，山西清徐人，副教授，博士,主要從事科技哲學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究。

江南大學(xué)教改項(xiàng)目(JG2015070)

G124

A

1671-816X(2017)07-0001-05