中國共產(chǎn)黨是如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的
——以新民民主主義革命為例

劉林元

(南京信息工程大學(xué) 江蘇省中國特色社會主義理論體系研究基地，江蘇 南京 210044)

·哲學(xué)與政治學(xué)研究·

中國共產(chǎn)黨是如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的
——以新民民主主義革命為例

劉林元

(南京信息工程大學(xué) 江蘇省中國特色社會主義理論體系研究基地，江蘇 南京 210044)

新民主主義革命是在馬克思主義文本中沒有理論說明，世界上沒有實踐經(jīng)驗可以借鑒的前提下，由中國共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下從中國國情出發(fā)作出的獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)，它填補了馬克思主義革命理論的空白，為類似中國國情的國家和民族找到了一條非資本主義的新路，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中樹立的第一座豐碑。

中國共產(chǎn)黨 ；毛澤東；新民主主義革命；馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷程中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了新民主主義革命理、社會主義改造理論和中國特色社會主義理論等偉大理論成果。這些理論成果反映了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中所取得的偉大的實踐業(yè)績和堅持發(fā)展馬克思主義的理論建樹。限于篇幅，本文只對毛澤東和中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中對馬克思主義中國化所做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行考察。

一、全新的偉大理論創(chuàng)造

馬克思主義經(jīng)典著作中革命理論內(nèi)容很豐富，有關(guān)于資產(chǎn)階級反對封建主義的資產(chǎn)階級革命的理論，即舊民主主義革命理論；有殖民地人民為實現(xiàn)民族獨立的民族革命理論；當(dāng)然更豐富的是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭理論，即社會主義革命理論；晚年還有關(guān)于東方民族跨越“卡夫丁峽谷”，即避免資本主義的前途，直接跨入社會主義的設(shè)想。他們的著作中論證最充分的是資本主義高度發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要為會社會主義所取代，資本主義的滅亡和社會主義的勝利不可阻擋的規(guī)律。但對經(jīng)濟落后，資本主義很不發(fā)達(dá)，封建的政治經(jīng)濟關(guān)系還占統(tǒng)治地位的落后國家(比如中國)的問題如何解決，如何進(jìn)入現(xiàn)代化，是直接進(jìn)行社會主義革命，還是經(jīng)過舊民主主義革命，待資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展再進(jìn)行社會主義革命，還是經(jīng)過其他一個什么革命階段，然后過渡到社會主義，他們沒有說明。他們的思想體系中既沒有提及新式的資產(chǎn)階級革命的概念，更沒有涉及新民主主義革命的性質(zhì)、動力、領(lǐng)導(dǎo)、對象、前途等問題。所以我們的結(jié)論是：關(guān)于新民主主義革命理論在馬恩經(jīng)典著作中是一個“空白”。

列寧也沒有正面說明新民主主義革命的問題，但他有一個講話似乎跟新民主主義革命有些關(guān)聯(lián)。1919年列寧在《全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會上的報告》中說：“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的一個任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，善于把這種理論和實踐運用于主要群眾是農(nóng)民，需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本主義，而是反對中世紀(jì)殘余這樣的條件。這是一個困難而特殊的任務(wù)，但又是一個能收到卓越成效的任務(wù)?！薄八鼈兊慕鉀Q方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的。”①《列寧全集》第37卷，人民出版社1986年版，第323、324頁。

我對列寧這段話的理解是：列寧強調(diào)要在共產(chǎn)主義原理指導(dǎo)下開展東方民族的革命斗爭，顯然不是要進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，即舊民主主義革命，而是社會主義革命。列寧指出，東方民族不同于歐洲(資本主義國家)的民族特點，經(jīng)濟落后，資本主義不發(fā)達(dá)，主要群眾是農(nóng)民，主要斗爭任務(wù)是反封建，這是特殊歷史條件下的社會主義革命，革命艱難復(fù)雜，但意義重大。列寧講，東方民族農(nóng)民人口多，革命斗爭的主要任務(wù)是反封建而不是反資本主義。這與中國國情相似，因而列寧講話對中國革命有啟發(fā)意義，但中國共產(chǎn)黨不是以列寧講話精神作為新民主主義革命理論與實踐的根據(jù)的。首先，列寧的這次講話中共領(lǐng)導(dǎo)是否看到并研究過，這個問題至今不能確定。其次，看到列寧的講話，也一定會根據(jù)列寧講話強調(diào)共產(chǎn)主義一般原理和實踐，而把講話理解為列寧對東方民族如何根據(jù)自己的特點進(jìn)行社會主義革命的指示。第三，列寧是在十月革命后一年多的時間內(nèi)對東方民族革命斗爭的講話，列寧不可能離開十月革命的道路而提出有悖于社會主義革命的資產(chǎn)階級民主革命的要求的，當(dāng)時的聆聽者和列寧講話的閱讀者也不可能有這樣的理解。第四，事實上列寧講話并沒有涉及新民主主義革命的概念、性質(zhì)及革命道路、革命的領(lǐng)導(dǎo)、動力、對象、前途等內(nèi)容。所以，不能把列寧講話理解為中共進(jìn)行新民主主義革命的理論根據(jù)。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國國情實際相結(jié)合，從總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)中形成了新民主主義革命理論，并不斷完善，創(chuàng)造了具有中國特色的革命理論體系和取得新民主主義革命偉大勝利的實踐成果，建樹了馬克思主義中國化的第一座偉大豐碑。這就是說，新民主主義革命是中國共產(chǎn)黨在沒有馬克思主義具體理論指導(dǎo)，沒有成功的實踐經(jīng)驗可以借鑒的條件下，在馬克思主義的一般原理指導(dǎo)下，從中國國情出發(fā)進(jìn)行獨創(chuàng)性的創(chuàng)造，經(jīng)過漫長的理論實踐的求索而取得成功的。

新民主主義革命的理論的最大貢獻(xiàn)就在于填補了馬克思主義的革命理論空白，它的實踐意義是為像中國這樣的經(jīng)濟落后、農(nóng)民為主體的封建的政治壓迫經(jīng)濟剝削非常殘酷，同時又受到帝國主義侵略控制的半封建半殖民地國家的國家獨立、民族解放，找到了一條嶄新的革命道路。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，像中國這樣的半封建半殖民地國家不能直接進(jìn)行社會主義革命，但也不必先搞舊式的資產(chǎn)階級民主革命，而可以先搞新式的資產(chǎn)階級民主革命，再進(jìn)行社會主義革命，這既避開了資本主義的前途，也避免了一步進(jìn)入社會主義的失敗冒險，為類似中國國情的國家找到了一條嶄新的革命道路。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的理論，半封建半殖民地的落后國家可以經(jīng)過新民主主義革命走向社會主義。把新民主主義革命理論加入馬克思主義的革命理論寶庫，極大地豐富了馬克思主義革命理論的內(nèi)容。十月革命把馬克思主義社會主義革命理論變成了現(xiàn)實，產(chǎn)生了第一個社會主義國家，具有示范的意義；而中國的新民主主義革命則為全世界受封建主義和殖民主義壓迫剝削的貧窮落后的民族指明了一條過渡到美好社會的現(xiàn)實之路。

新民主主義革命的性質(zhì)就是在馬克思主義指導(dǎo)下、由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級民主革命。前面說到，馬克思主義并沒有提出和闡明有關(guān)新民主主義革命的問題，在理論上是個空白，怎么又說新民主主義革命是在馬克思主義指導(dǎo)下的革命實踐？誠然，馬克思主義的經(jīng)典著作中的確沒有新民主主義革命的思想內(nèi)容，甚至連“新民主主義革命”這個概念都沒有提到，但馬克思主義的基本原理即馬克思主義的精神實質(zhì)可以成為中國進(jìn)行新民主主義革命的邏輯前提，即新民主主義革命的思想理論依據(jù)。我們說新民主主義革命對馬克思主義經(jīng)典革命理論來說是“無中生有”，這個“無”即空白，是指沒有對新民主主義革命的理論給予具體說明，但馬克思主義基本原理即馬克思主義精神存在，可以將它們與中國國情、中國實踐結(jié)合起來，找到新民主主義革命理論和實踐的根據(jù)?！盁o”并不是一無所有，“空白”也不是空空如也。新民主主義革命就是在馬克思主義基本原理即馬克思主義精神指導(dǎo)下分析中國國情而形成的解決中國問題的革命理論和實踐。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1469頁。新民主主義革命就是中國共產(chǎn)黨受十月革命的啟發(fā)，用馬克思主義的宇宙觀觀察中國命運解決中國問題的理論和實踐的成果。毛澤東這里準(zhǔn)確地說明了新民主主義革命是在馬克思主義的宇宙觀即馬克思主義精神啟示之下找到的解決中國問題的出路，并不是從馬克思主義理論中的具體結(jié)論和俄國革命的具體經(jīng)驗中找到的答案。

二、既反對右的“二次革命論”，也反對“左”的“一次革命論”

在以馬克思主義宇宙觀為指導(dǎo)思想、以共產(chǎn)主義為信仰的無產(chǎn)階級政黨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行徹底的反帝反封建的人民民主革命，這就決定了新民主主義革命的“新”是與舊民主主義革命的“舊”的根本區(qū)別，也就決定了新民主主義革命的前途是走向社會主義，而不是資本主義。但這個革命本身不是社會主義革命，而是包含有資產(chǎn)階級民族民主革命的內(nèi)容。首先，這個革命的主要任務(wù)是土地革命，實現(xiàn)耕者有其田，這是民主革命的任務(wù)。其次，新民主主義革命經(jīng)濟上要保護和發(fā)展民族經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟，并不消滅資本主義經(jīng)濟；政治上團結(jié)民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，并和它們組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，民族資產(chǎn)階級不是革命的對象，而是革命的動力。第三，從革命對象來看，新民主主義革命要打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義。官僚資本主義之所以成為革命對象并不是因為他們發(fā)展了資本主義，而是因為它們依附于帝國主義和封建主義，是他們的幫兇。毛澤東說過，舊中國不是苦于資本主義的過分發(fā)展，而是苦于資本主義的不發(fā)展。因此，保護和發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟是新民主主義革命的任務(wù)。很顯然，這樣的革命領(lǐng)導(dǎo)、革命內(nèi)容、革命對象、革命動力，決定了它既不是舊式的歐美那樣的資產(chǎn)階級民主革命，也不是蘇俄那樣的社會主義革命，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨創(chuàng)的新民主主義革命。它既與舊民主主義革命有聯(lián)系，又與社會主義革命有關(guān)聯(lián)，但它既不從屬于前者，也不從屬于后者，而是馬克思主義革命理論寶庫中一種創(chuàng)新的獨立革命理論體系。

中國共產(chǎn)黨并不是一開始就自覺認(rèn)識到只有新民主主義革命才能解決中國的問題，而是在實踐中，經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折和失敗，才逐步認(rèn)識到的。首先是“二次革命論”的失敗。堅持這一觀點的代表是黨的第一任總書記陳獨秀，他主張中國要進(jìn)行二次革命。第一次完成資產(chǎn)階級民主革命，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級參加。因為領(lǐng)導(dǎo)這次革命的是代表資產(chǎn)階級的國民黨，共產(chǎn)黨只是幫助國民黨完成反帝反封建的任務(wù)，所以共產(chǎn)黨要放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不與國民黨爭革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。待到資產(chǎn)階級共和國成立后，資本主義有了充分的發(fā)展，共產(chǎn)黨再來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行社會主義革命，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，消滅資本主義建立社會主義制度，這就是所謂的“二次革命論”。他的理由是中國資本主義還很不成熟，無產(chǎn)階級還很弱小，無產(chǎn)階級政黨還不能領(lǐng)導(dǎo)推翻資本主義的斗爭，只能跟在資產(chǎn)階級后面，幫助國民黨完成第一次革命。陳獨秀對馬克思主義社會主義革命理論加以片面理解并教條地搬用，成為“取消主義”的理論根據(jù)。1927年“四一二”政變標(biāo)志了“二次革命論”的破產(chǎn)。

由瞿秋白主持并得到共產(chǎn)國際支持的黨的“八七”會議，批判了陳獨秀的右傾機會主義，決定武裝反對國民黨反動派，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，到農(nóng)村進(jìn)行武裝割據(jù)，組織農(nóng)民武裝暴動。由于對革命形勢缺乏正確的估計，由于國民黨反動派的血腥鎮(zhèn)壓產(chǎn)生的復(fù)仇主義情緒而引發(fā)了左傾盲動主義。雖然一度受到抑制，但還是產(chǎn)生了以李立三為代表的冒險主義并一度在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位?！白蟆眱A盲動主義主張中國革命要把民主革命與社會主義革命結(jié)合起來，兩次革命任務(wù)一次完成，“畢其功于一役”，像十月革命那樣，一步進(jìn)入社會主義。相對于陳獨秀的“二次革命論”，也可以說這是“一次革命論”。 “一次革命論”在當(dāng)時黨內(nèi)是有代表性的，在領(lǐng)導(dǎo)層是處于統(tǒng)治地位的。其思想根源實質(zhì)上是托洛茨基的“不斷革命論”，實踐中照搬十月革命的經(jīng)驗，認(rèn)為中國革命一開始就應(yīng)該搞社會主義革命，社會主義革命成功了，順帶把民主革命的任務(wù)也完成了。在這種左傾思想指導(dǎo)下，在土地革命早期，把民族資產(chǎn)階級作為革命對象，在城市反對資本主義經(jīng)濟，在農(nóng)村消滅富農(nóng)經(jīng)濟(上海左傾中央批判了毛澤東的所謂富農(nóng)路線)，反對在農(nóng)村建立根據(jù)地，主張城市中心論，頻繁在中心城市盲目冒險組織暴動，效仿十月革命，妄圖一舉成功，實現(xiàn)數(shù)省同時勝利，奪取全國政權(quán)。在“一次革命”左傾冒險主義領(lǐng)導(dǎo)下，革命遭受慘敗。

在批判“二次革命論”和糾正一次革命跨入社會主義的左傾冒險主義的同時，瞿秋白、毛澤東提出了中國革命分兩步走的戰(zhàn)略思想。第一步由無產(chǎn)階級組織領(lǐng)導(dǎo)民主革命，奪取政權(quán)；第二步再進(jìn)行社會主義革命，建立社會主義制度。這兩步既有聯(lián)系，又有區(qū)別。后來毛澤東把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一步中國革命概括為新民主主義革命。他在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》(1939)、《新民主主義論》(1940))等著作中闡釋了實行新民主主義革命的緣由，新民主主義革命與社會主義革命的聯(lián)系與區(qū)別，新民主主義革命是社會主義革命的準(zhǔn)備，社會主義是新民主主義革命的歸宿。“兩步走”堅持了不斷革命論和革命發(fā)展階段論的結(jié)合，兩者既不能割裂，也不能等同。毛澤東還對新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)綱領(lǐng)作了具體的闡釋，形成了完整的新民主主義革命的理論體系。

從早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷程中可以看出，新民主主義革命理論的形成經(jīng)歷了一個曲折過程，在糾正了陳獨秀“二次革命論”的右傾機會主義后又出現(xiàn)左傾冒險“一次革命論”。經(jīng)過反右又反左，在總結(jié)革命挫折、失敗的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，才從中國革命“兩步走”進(jìn)到“新民主主義革命”的理論高度。在這個過程中既沒有照抄馬恩指示，也沒有照搬蘇俄經(jīng)驗，完全是中國共產(chǎn)黨人從中國國情出發(fā)，在馬克思主義精神(馬克思主義基本原理)的指導(dǎo)下，從自己的經(jīng)驗教訓(xùn)中得出的結(jié)論。這是完全創(chuàng)新的成果。

在結(jié)束兩千多年的封建帝制以后，中國處在一個半殖民地半封建社會的狀態(tài)，只有通過革命才能改變中國的命運，但怎么革命，走哪條路線，往哪里走，這是需要慎重選擇的。在清帝國滅亡以后，半殖民地半封建的中國處于轉(zhuǎn)折的重大歷史關(guān)頭，中國該向何處去，是搞舊式的資產(chǎn)階級民主革命，還是搞新式的資產(chǎn)階級革命，還是直接搞蘇俄那樣的社會主義革命。但這個問題不是哪本書或哪個人就能說了算的，而只能是由當(dāng)時中國的國情決定。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人選擇了通過新民主主義革命再到社會主義的路徑來解決中國問題，這是準(zhǔn)確把握中國國情而得出的正確結(jié)論。

三、國情特點與實踐創(chuàng)新

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命實踐中確認(rèn)和解決了下列重大理論和實踐問題，出色地完成了解決中國問題的第一步的歷史任務(wù)，完成了無產(chǎn)階級革命史上空前艱難復(fù)雜的歷史使命。

第一，首先確定中國革命既不能搞舊民主主義革命，也不能現(xiàn)在就搞社會主義革命，而只能搞新民主主義革命，要用這個思想統(tǒng)一全黨思想。幾十年后這個問題似乎不是問題，但在當(dāng)時卻是黨內(nèi)要解決的頭等重要問題。中國問題不能依靠舊民主主義，即走資本主義道路來解決。舊民主主義革命就是歐美的資產(chǎn)階級民主革命，必須由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)。中國的民族資產(chǎn)階級很弱小，具有很大的軟弱性，不能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的重任。而由依賴帝國主義支持的官僚資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，則決不能實現(xiàn)獨立自主的資產(chǎn)階級民主共和國的目標(biāo)，只能把中國領(lǐng)到帝國主義控制的附屬國，或者完全成為它們的殖民地。因此，必須反對和拋棄陳獨秀的“二次革命論”，即由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命，建立資產(chǎn)階級共和國，然后再發(fā)動無產(chǎn)階級進(jìn)行社會主義革命。這是行不通的，是幻想。但鑒于中國的國情，首先要完成反帝反封建的任務(wù)，必須依靠廣大農(nóng)民，解決土地問題，進(jìn)行深刻的土地革命，團結(jié)民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)成反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此中國還不能像蘇聯(lián)那樣搞社會主義革命，把民主革命和社會主義革命一次完成，“畢其功于一役”。必須反對王明、博古、李立三等人的“左”的社會主義“一次革命論”。而只能分兩步走，第一步在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，完成新民主主義革命，然后再過渡到社會主義革命。

第二，新民主主義革命必須以馬克思主義為指導(dǎo)，但必須把馬克思主義與中國國情結(jié)合起來，堅持實事求是思想路線，反對教條主義，反對離開中國實際照搬馬克思主義的“本本”。早在1930年，毛澤東就公開提出反對本本主義，強調(diào)調(diào)查研究，強調(diào)中國問題要靠中國同志了解中國情況。毛澤東反對本本主義的思想蘊涵了作為毛澤東思想精髓的實事求是、獨立自主和群眾路線的雛形。后來形成了堅持馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的完整的科學(xué)原則。1943年毛澤東在延安講過：馬克思主義少了不行，太多了也不行。所謂“少”了，就是缺少馬克思主義基本原理指導(dǎo)，缺少馬克思主義基本原理與中國實際的結(jié)合；所謂“多了”，就是照搬馬克思主義的書本語句，不問具體情況，照搬照套。從中國的實踐看，要旗幟鮮明反對教條主義，才能正確堅持馬克思主義，堅持馬克思主義與中國實際的結(jié)合。

第三，新民主主義革命要走農(nóng)村包圍城市的道路，這條道路馬恩著作中沒有說明，無從搬用。俄國十月革命也沒有這個經(jīng)驗。照理，中國只能根據(jù)自己國情，創(chuàng)造一條適合中國國情和實際的革命道路。但中國的教條主義者沒有這樣做，他們搬用俄國革命“城市中心論”的經(jīng)驗來指導(dǎo)中國革命，結(jié)果導(dǎo)致革命遭到失敗，弄得城市呆不下去了，才不得不將“中心”轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。幸虧毛澤東、朱德等已在農(nóng)村建立根據(jù)地，中共的領(lǐng)導(dǎo)“中心”才有了落腳的地方。

農(nóng)村包圍城市的道路是毛澤東創(chuàng)立的，這是取得新民主主義革命勝利的唯一正確道路。“八七”會議后，中共中央特派員毛澤東發(fā)動湘贛農(nóng)民起義，建立井岡山根據(jù)地和以瑞金為中心的紅色革命根據(jù)地。在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的戰(zhàn)略思想?！白蟆眱A中央與城市中心論者后來不得不承認(rèn)和重視農(nóng)村根據(jù)地。紅軍經(jīng)過長征到達(dá)陜北，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，革命武裝力量由弱到強，不斷發(fā)展壯大，堅持農(nóng)村革命根據(jù)地，是最基本的成功經(jīng)驗。新民主主義革命成功經(jīng)驗的明確結(jié)論是：農(nóng)村包圍城市是取得全國勝利的唯一正確道路。中共創(chuàng)造的這條革命道路，其普遍意義超過十月革命的城市暴動之路。

第四，農(nóng)民是中國民主主義革命的主力軍。在無產(chǎn)階級革命史上重視農(nóng)民的力量，把農(nóng)民當(dāng)做革命的主力軍的，只有以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨。過去，人們只看到農(nóng)民跟舊的生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起，是社會的保守力量，他們的貧窮困苦值得同情，但不能依靠他們改造社會，推動歷史前進(jìn)。只有中國共產(chǎn)黨在對中國農(nóng)民的階級分析中認(rèn)識到，廣大貧苦農(nóng)民是是農(nóng)村的無產(chǎn)階級和半無產(chǎn)階級，他們與無產(chǎn)階級有著天然的聯(lián)系，他們的階級地位和階級屬性蘊藏著巨大的革命性，只要激發(fā)出來，就會產(chǎn)生巨大的革命動力。中國共產(chǎn)黨采取三大政策措施，“開發(fā)”廣大農(nóng)民的革命性：一是進(jìn)行徹底的土地改革，調(diào)動起廣大農(nóng)民擁護革命參加革命的積極性；二是武裝農(nóng)民，把農(nóng)民組織到革命隊伍里來，走上武裝斗爭的道路；三是用革命理論教育農(nóng)民，提高他們的階級覺悟和革命覺悟。由于這些措施的得當(dāng)、有效，使原來一盤散沙的分散的農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝聚成有堅強戰(zhàn)斗力的革命隊伍，成為新民主主義革命隊伍中的中堅力量。中共對農(nóng)民革命性的認(rèn)識和重視，對他們關(guān)心、幫助和教育的成功，這在歷史上是從未曾有過的。農(nóng)民的革命性和革命主力軍作用，是中國共產(chǎn)黨“開發(fā)”出來的，而這正是新民主主義革命取得勝利的重要原因。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭充分發(fā)揮農(nóng)民主力軍的作用，這在馬克思主義書本中是找不到的。

在新民主主義革命中，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起了工農(nóng)聯(lián)盟，廣大農(nóng)民(特別是貧苦農(nóng)民)對共產(chǎn)黨信賴和擁護，相信共產(chǎn)黨是農(nóng)民利益的真正代表。在民主革命的過程中，共產(chǎn)黨的宣傳教育和共產(chǎn)黨員的犧牲精神，也使廣大農(nóng)民大大提高了階級覺悟。黨對農(nóng)民教育的成功是新民主主義革命收獲的一個重要成果，它對中國社會的未來進(jìn)步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在革命斗爭中建立起來的黨和農(nóng)民的親密關(guān)系，廣大農(nóng)民對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任，為建國后引導(dǎo)農(nóng)民順利地走上社會主義現(xiàn)代化道路打下了基礎(chǔ)。

第五，對中國資產(chǎn)階級要有正確的認(rèn)識和對策。在馬克思主義書本里，在反封建的意義上，對資產(chǎn)階級歷史作用是充分肯定的，評價是高的，但在談到社會主義時，對資產(chǎn)階級是絕對否定的。蘇俄十月革命對城市資產(chǎn)階級和農(nóng)村富農(nóng)階級是采取打倒和消滅政策的，不僅從政治上打倒，甚至從肉體上消滅(或驅(qū)逐出境)，實行嚴(yán)厲的無產(chǎn)階級專政。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國國情，沒有照搬馬恩的理論和蘇俄革命經(jīng)驗，而是從中國實際出發(fā)，對資產(chǎn)階級采取具體分析和分別對待的態(tài)度和政策。首先，把資產(chǎn)階級分成大資產(chǎn)階級(即官僚買辦資產(chǎn)階級)和民族資產(chǎn)階級(包括小資產(chǎn)階級)。大資產(chǎn)階級依附帝國主義和封建主義，是反對革命的，是革命對象(后來稱為官僚資產(chǎn)階級)。民族資產(chǎn)階級是受帝國主義、封建主義壓迫，具有反帝反封建的立場及態(tài)度，但他們又害怕革命，因此，他們具有兩面性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命不僅不損害民族資產(chǎn)階級的利益，而且還根據(jù)革命發(fā)展的需要保護他們的利益，爭取民族資產(chǎn)階級使他們站到革命一邊來。在民主革命過程中，除了土地革命時期由于左傾路線當(dāng)政，將民族資產(chǎn)階級作為革命對象，在其他各個歷史時期，都把民族資產(chǎn)階級作為統(tǒng)戰(zhàn)對象，當(dāng)作革命的動力之一。這對于擴大鞏固新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線具有積極的意義。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級建立起來的反帝反封建反官僚資本主義的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，幫助民族資產(chǎn)階級了解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的性質(zhì)，這對建國以后黨對資本主義和資產(chǎn)階級的和平改造的順利進(jìn)行做好了準(zhǔn)備，具有重大意義。

第六，把堅定的戰(zhàn)略目標(biāo)與靈活的策略手段結(jié)合起來。在新民主主義革命的整個過程中都要處理好共產(chǎn)黨與國民黨的關(guān)系，25年時間，國共之間有過兩次合作，兩次對立，走了一條合作——對立——再合作——再對立的曲折路線。合作與對立都是國內(nèi)外形勢發(fā)展的結(jié)果。第一次國共合作，是由于孫中山實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，和中共綱領(lǐng)有共同點，因此共產(chǎn)國際促成兩黨合作。第一次對立是蔣介石的反動政策造成的，中共損失重大，但促成中共決心走武裝反對國民黨反動派的道路。第二次合作是建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，客觀上是日本侵略造成的，也是中共為民族利益大局作了重大讓步促成的。這次國共合作對全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成起了很大的推動作用,同時也使共產(chǎn)黨及其武裝力量在抗戰(zhàn)中得以發(fā)展壯大。第二次對立是國民黨為消滅共產(chǎn)黨發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)而引起的，兩黨都做了你死我活的斗爭，結(jié)果是中共勝利，奪取全國政權(quán)，國民黨徹底失敗，退守臺灣。整個新民主主義革命過程就是國共兩黨合作與對立反復(fù)交替的過程，兩黨的關(guān)系不是固定不變的，新民主主義革命的復(fù)雜性曲折性乃是其他國家的任何革命所沒有的。新民主主義革命是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的杰作。革命的艱巨性、曲折復(fù)雜性是空前未有的。其理論的創(chuàng)新、戰(zhàn)略的明確、策略的靈活、實踐的完美，在馬克思主義革命史上都是前所未有的。新民主主義革命的勝利，建樹了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的第一座豐碑。

四、啟示：馬克思主義中國化是馬克思主義精神中國化

“馬克思主義中國化”由三個關(guān)鍵詞組成：一是“馬克思主義”，這是指導(dǎo)“中國”“化”的主詞。馬克思主義書本很多，內(nèi)容豐富，能指導(dǎo)中國實踐，能“化”中國的內(nèi)容只能是馬克思主義基本原理(本文稱之謂馬克思主義基本精神)而不是馬克思主義著作中的具體觀點和結(jié)論，或某些詞句，更不是存在的所謂解決問題的現(xiàn)成答案。二是“中國”，這是指中國的國情，包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及中國的地理環(huán)境和歷史特點；還指中國實踐的主題、人心的向背；還指中國的國際環(huán)境等。三是“化”，首先是“化”中國，改變中國，這是馬克思主義中國化的主要目的，要達(dá)到此目的，就必須把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成改變中國的實踐理念，即指導(dǎo)實踐的理論、路線、方針、政策、計劃、辦法，并付諸實踐。“化”的第二個要求就是在實踐取得成功之后，對實踐經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，使之系統(tǒng)化、理論化。只要實踐經(jīng)驗是新鮮的，總結(jié)又是科學(xué)的，那么對實踐經(jīng)驗理論化的結(jié)果必然會豐富和發(fā)展馬克思主義理論自身?！盎眮碛帧盎比?，這是“化”的兩層含義。所以“馬克思主義中國化”是雙向的，中國實踐需要馬克思主義指導(dǎo)才能成功；同時馬克思主義只有在改造世界的實踐中，在與實踐的結(jié)合中，才能使馬克思主義自身得到堅持和發(fā)展。

以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命實踐沒有離開馬克思主義的指導(dǎo)，但從來不是根據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作中某一個具體觀點、具體結(jié)論為指導(dǎo)而取得成功的。新民主主義革命理論在經(jīng)典著作中是找不到的，至于新民主主義革命的實踐，在中國共產(chǎn)黨實踐之前的革命歷史上是從沒有發(fā)生過的。所以新民主主義革命從理論到實踐都是中國共產(chǎn)黨獨創(chuàng)的。既沒有照抄馬列的本本(馬列本本中沒有這方面的內(nèi)容可抄)，也沒有照搬俄國革命的經(jīng)驗(中共黨內(nèi)的教條主義者曾經(jīng)大量搬用過，但失敗了，這些莫斯科派的教條主義遭到毛澤東的堅決抵制和批評)，硬是根據(jù)中國的國情，通過實踐總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)摸索出來的。那么，新民主主義革命理論是不是在馬克思主義指導(dǎo)下的創(chuàng)新？答案是肯定的，但不是在馬克思主義的某個具體觀點指導(dǎo)下，而是在馬克思主義基本原理即馬克思主義精神指導(dǎo)下的創(chuàng)造。

我以為，真正堅持馬克思主義，就是要堅持理論聯(lián)系實際，在實踐中堅持馬克思主義指導(dǎo)，而不是形式主義的，口頭上空喊馬克思主義的口號，背誦馬克思主義的語錄、詞句，拿馬克思主義“觀點”去賣弄，去嚇人去騙人。堅持真正的馬克思主義就是堅持馬克思主義的精神實質(zhì)。鄧小平講過，馬克思主義就是共產(chǎn)主義，又講過馬克思主義的精髓是實事求是，都是講的馬克思主義的精神實質(zhì)問題。在他看來，作為一個馬克思主義者堅持馬克思主義就是堅持共產(chǎn)主義信仰不動搖，要為共產(chǎn)主義努力奮斗。實事求是是馬克思主義的精髓，學(xué)習(xí)馬克思主義就要掌握馬克思主義的精髓實事求是，堅持真正的馬克思主義，就是像鄧小平所要求的，就是堅持馬克思主義的精神實質(zhì)，把馬克思主義精神貫徹到實踐中去，真正的馬克思主義就是馬克思主義的精神，而不是它的個別詞句、個別結(jié)論。

這里人們會提出一個問題：過去我們一直提堅持馬克思主義普遍真理(或馬克思主義基本原理)與中國實際相結(jié)合，現(xiàn)在又提堅持馬克思主義精神與中國實際相結(jié)合，馬克思主義精神與馬克思主義普遍原理，兩者有什么區(qū)別嗎？并沒有大的區(qū)別，它們都是馬克思主義科學(xué)內(nèi)容的概括。根據(jù)我的理解，馬克思主義基本原理(或普遍原理、根本原理)是對馬克思主義理論的科學(xué)概括，馬克思主義精神則是對馬恩的實踐、經(jīng)驗和思想、理論進(jìn)行科學(xué)總結(jié)并抽象升華到更高層次的觀念結(jié)晶，它比馬克思主義基本原理具有更高層次的抽象性。它不僅是對馬、恩、列理論的科學(xué)概括和總結(jié)，而且還是對他們的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)、抽象概括，是對馬克思主義經(jīng)典作家的理論和實踐的全面的立體的把握。比如，鄧小平說，馬克思主義就是共產(chǎn)主義，馬克思主義精髓是實事求是。這里的“馬克思主義”就是馬克思主義精神，是馬克思主義理論和馬恩實踐、經(jīng)驗的總和。提倡堅持“馬克思主義精神”并不要否定堅持“馬克思主義基本原理”，兩種提法可以并存。我傾向于在闡發(fā)馬克思主義理論邏輯時，提 “馬克思主義基本原理”，當(dāng)強調(diào)馬恩的實踐的邏輯時，則提“馬克思主義精神”。這只是筆者的想法，是否妥當(dāng)，敬請讀者討論和批評。

關(guān)于馬克思主義精神，我考慮有六個方面。一是共產(chǎn)主義精神，二是人民主體精神，三是歷史唯物主義基本原理，四是革命變革精神，五是實事求是精神，六是唯物辯證的方法論。這個概括只是拋磚引玉，希望有興趣者加以修正、補充。前面講新民主主義革命，我以為我們黨指導(dǎo)新民主主義革命的理論和實踐，就是在馬克思主義精神指導(dǎo)下，從中國實際出發(fā)作出的創(chuàng)造，并不是憑空創(chuàng)造。新民主主義革命理論的創(chuàng)造，上有“天”，就是馬克思主義精神的指導(dǎo)，下有“地”，就是從中國實際出發(fā)，中間還有人的努力，就是以毛澤東為代表的中國國共產(chǎn)黨人、中國馬克思主義者把天地結(jié)合起來。新民主主義革命的理論和實踐，是天、地、人三者結(jié)合和共同創(chuàng)造出來的。結(jié)論是新民主主義革命既沒有照抄馬克思主義，又沒有離開馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義精神與中國實踐結(jié)合的成果。我們常說，作為馬克思主義中國化的理論結(jié)晶的中國馬克思主義與馬克思主義是一脈相承的，這個脈就是馬克思主義精神，就是馬克思主義理論體系中的DNA，有沒有這個DNA，這是檢驗真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。

2017-09-25

劉林元，南京信息工程大學(xué)江蘇省中國特色社會主義理論體系研究基地研究員，博士生導(dǎo)師。

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1003-4145[2017]11-0177-06

(責(zé)任編輯：周文升)