革命文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代價(jià)值

□周曉靜，黃延敏

（首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100048 ）

革命文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代價(jià)值

□周曉靜，黃延敏

（首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100048 ）

革命文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要來(lái)源，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期有著重要的時(shí)代價(jià)值。革命文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的精神財(cái)富，是進(jìn)一步開(kāi)展群眾路線的重要基礎(chǔ)，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的理論支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的精神支撐。現(xiàn)階段應(yīng)充分發(fā)揮其積極作用，弘揚(yáng)革命文化優(yōu)秀成分，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的良好轉(zhuǎn)型。

革命文化；中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)轉(zhuǎn)型期；時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將革命文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同視為中國(guó)特色的文化標(biāo)志，展現(xiàn)中華民族深層次的精神追求。[1]現(xiàn)今所提到的革命文化多指中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)廣大人民群眾在爭(zhēng)取新民主主義革命的成功、建設(shè)新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中所產(chǎn)生的文化，具體時(shí)間大致從20世紀(jì)初至20世紀(jì)七八十年代改革開(kāi)放之前。社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)型，深化改革成效顯著的同時(shí)，價(jià)值觀建設(shè)、黨政建設(shè)、民族凝聚力等方面存在一系列問(wèn)題。革命文化作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略、取得民族民主革命勝利和建立新中國(guó)的精神支撐，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期具有重要時(shí)代價(jià)值。

一、革命文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源

黨的十八大以來(lái)，中共中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和構(gòu)建。但在實(shí)踐過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。許多農(nóng)村仍然存有封建文化殘余；改革開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)生活日益豐富的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀存在一定滯后性，拜金主義等不良社會(huì)風(fēng)氣橫行，對(duì)當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)產(chǎn)生消極影響；另外，隨著全球化和信息化的發(fā)展，信息傳遞與網(wǎng)絡(luò)交流更加方便、快捷的同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家價(jià)值觀念的和平演變無(wú)處不在。康德曾說(shuō)過(guò)，“在概念上，有理性的東西的一切行動(dòng)必須以道德規(guī)律為基礎(chǔ)……現(xiàn)在，人性之中有獲得更大完善的能力”[2]因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系至關(guān)重要，對(duì)當(dāng)代青年樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要意義。

革命文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及價(jià)值觀的構(gòu)建一脈相通。革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾抵抗外來(lái)侵略、建立新民主主義事業(yè)、取得社會(huì)主義偉大成就中所產(chǎn)生的先進(jìn)文化的重要組成部分，是黨同人民聯(lián)系的密切精神紐帶，其中產(chǎn)生的革命文化精神形成那一代人民群眾的集體記憶。在鼓舞軍民不斷取得革命勝利的同時(shí)，也為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的樹(shù)立產(chǎn)生了重要影響。習(xí)近平在安徽考察調(diào)研時(shí)就強(qiáng)調(diào)了革命傳統(tǒng)教育的重要性，指出革命文化的傳承與弘揚(yáng)要依靠當(dāng)代青年一輩，從小予以教育，在教授革命文化基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)其情感，使其在充分理解革命歷史的基礎(chǔ)之上從根本上形成對(duì)黨和國(guó)家的擁護(hù)與熱愛(ài)，將紅色基因注入血液，從而引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。[3]革命文化體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的國(guó)家觀，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的重要組成部分。青少年因其所處時(shí)代背景，革命理想、革命英雄人物與革命信念已脫離其日常生活，很難在他們心中形成強(qiáng)有力的認(rèn)同感，因此，急需革命文化的宣傳與普及教育來(lái)增強(qiáng)廣大青少年對(duì)民族與國(guó)家的認(rèn)同。習(xí)近平指出，偉大長(zhǎng)征精神生動(dòng)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)不怕艱難困苦、奮力抗敵的革命風(fēng)范，集中展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族毅力和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。[4]革命文化所包含的偉大民族氣節(jié)，大大增強(qiáng)了廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)情感，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正能量，正確引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)社會(huì)凝聚力與向心力，推進(jìn)道德建設(shè)的深入開(kāi)展，奠定思想道德基礎(chǔ)，為社會(huì)全方位發(fā)展奠定關(guān)鍵性作用，正如習(xí)近平2013年在山東沂蒙老區(qū)考察時(shí)所說(shuō)，革命文化精神是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族乃是全體中國(guó)人民的重要精神文化成果，在新的歷史時(shí)期更應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)。[5]

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾開(kāi)拓新民主主義事業(yè)，邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的重要文化成果，其中包含了黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的偉大精神，這與以改革創(chuàng)新為主的時(shí)代精神不謀而合。習(xí)近平就“紅船精神”曾指出，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的時(shí)代條件實(shí)事求是地繼承和弘揚(yáng)“紅船精神”，把握其“走在前列”的思想核心，切實(shí)貫徹到各行各業(yè)的實(shí)際工作中，從而全面提高我國(guó)的綜合水平和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，為中國(guó)現(xiàn)代化工業(yè)水平的提高貢獻(xiàn)自己的力量。[6]革命文化精神是馬列主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的重要?jiǎng)倮仁敲珴蓶|思想的確立與實(shí)踐的成功，又體現(xiàn)了當(dāng)代一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想理論。習(xí)近平在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年座談會(huì)上的講話中，將第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期無(wú)數(shù)革命先烈在創(chuàng)建中央蘇區(qū)革命根據(jù)地時(shí)所創(chuàng)立的以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)容的蘇區(qū)精神稱之為我們現(xiàn)今所致力于建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要來(lái)源，它集中表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色和精神特質(zhì)，蘊(yùn)涵了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的共性。[7]

二、革命文化是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的精神財(cái)富

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視黨建工作。早在1939年10月毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中就將黨的建設(shè)視為中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的三大法寶之一，是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)的關(guān)鍵。[8]習(xí)近平也曾指出，“‘自知者英，自勝者雄?！褡鍙?fù)興夢(mèng)想越接近，改革開(kāi)放任務(wù)越繁重，越要加強(qiáng)黨的建設(shè)。安不忘危，才是生存發(fā)展之道?！盵9]黨的建設(shè)作為黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾反抗外來(lái)侵略、打倒反動(dòng)勢(shì)力、建立新民主主義政權(quán)和社會(huì)主義事業(yè)、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的重要法寶，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍的良好發(fā)展以及中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定至關(guān)重要。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在帶來(lái)人民生活水平全面提高的同時(shí)，更容易在官員隊(duì)伍中滋生出貪污腐敗、官商勾結(jié)等不良作風(fēng)，影響黨員隊(duì)伍組織建設(shè)，因此黨建工作在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)生活極大提高的情況下面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，愈發(fā)需要革命文化加強(qiáng)黨性教育的過(guò)程中逐步推進(jìn)黨的建設(shè)。習(xí)近平在陜西調(diào)研時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)要充分結(jié)合新的時(shí)代背景大力弘揚(yáng)延安精神，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支柱與組織保障。[10]

現(xiàn)今處于和平穩(wěn)定的新時(shí)期，重現(xiàn)歷史場(chǎng)景、保持原有生活方式和戰(zhàn)斗精神的意義已大不如前，但精神風(fēng)貌和生活態(tài)度的傳承與弘揚(yáng)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平在2005年就針對(duì)革命文化精神重要組成部分之一的“紅船精神”指出，繼承和發(fā)揚(yáng)“紅船精神”的關(guān)鍵就在于堅(jiān)定理想信念，敢于奉獻(xiàn)與拼搏，立黨為公、執(zhí)政為民，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)而不懈奮斗。[11]老一輩革命人士投身社會(huì)主義事業(yè)，致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理想，有利于新時(shí)期的中共黨員繼續(xù)保持艱苦樸素的革命傳統(tǒng)，推動(dòng)黨員隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上指出，“崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！盵12]在現(xiàn)代物質(zhì)文明、工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的大背景下，愈發(fā)需要革命理想和革命信念教育，不斷提高其政治覺(jué)悟和理論水平，推進(jìn)黨員隊(duì)員先進(jìn)性建設(shè)。

轉(zhuǎn)型期所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化的不穩(wěn)定性要求大力弘揚(yáng)革命文化，堅(jiān)定地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平指出，歷史的前進(jìn)性要求繼續(xù)弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。[13]事物的發(fā)展是否定之否定的過(guò)程，若滿足當(dāng)前而停滯前進(jìn)便無(wú)法完成總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。毛澤東在新中國(guó)即將建立時(shí)，就曾指出“民主革命的勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的一小步……新民主主義事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)更需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)。[14]我們應(yīng)時(shí)刻保持警醒，居安思危，謹(jǐn)記革命烈士的理想信念，不忘初心，繼續(xù)前行，保持中共黨員的先進(jìn)性。嚴(yán)格規(guī)范黨風(fēng)、黨紀(jì)，加強(qiáng)全黨政治建設(shè)，杜絕腐敗現(xiàn)象，牢記黨密切團(tuán)結(jié)廣大人民群眾最終奪取偉大勝利的事實(shí)。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”重要思想，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[15]。

三、革命文化是進(jìn)一步推進(jìn)群眾路線的重要基礎(chǔ)

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作準(zhǔn)則，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人都極為重視黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。群眾路線與實(shí)事求是、獨(dú)立自主共同構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂，是以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶。鄧小平在《修改黨的章程》中指出，群眾路線要求共產(chǎn)黨員要深入群眾，及時(shí)與群眾溝通交流，這是判斷黨的工作方針是否正確的重要標(biāo)準(zhǔn)。[16]江澤民在《關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)》中進(jìn)一步指出，如果不能有效開(kāi)展群眾路線，黨的工作如果不能深入人心，那黨的事業(yè)必會(huì)崩塌。[17]以人為本是第四代領(lǐng)導(dǎo)集體集體智慧的結(jié)晶——科學(xué)發(fā)展觀的核心，更好地體現(xiàn)了群眾路線在黨政工作的重要價(jià)值。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話指出，我們要大力加強(qiáng)貫徹群眾路線的自覺(jué)性與堅(jiān)定性，依靠群眾不斷前進(jìn)。[18]

革命文化是新時(shí)期進(jìn)一步開(kāi)展群眾路線的重要資源。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期所形成的革命文化對(duì)于新中國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)的建立都起到了積極的推動(dòng)作用。改革開(kāi)放之后，黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)被摒棄，相應(yīng)地以革命為中心內(nèi)容的革命文化的影響也大不如前。當(dāng)代廣大知識(shí)分子紛紛提出去革命化，尤其是在“文化大革命”之后，廣大知識(shí)分子積極總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，為防止悲劇重演，以“文化大革命”為革命文化的極端反應(yīng)為由，紛紛提出“告別革命”并達(dá)成社會(huì)共識(shí)。另外，部分學(xué)者還將其稱之為后革命時(shí)代，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)體制不斷深化改革的現(xiàn)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步占據(jù)基礎(chǔ)性地位的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，在保留原有革命時(shí)期所建立的政治格局的基礎(chǔ)上，已放棄高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和群眾運(yùn)動(dòng)，革命文化在轉(zhuǎn)型大潮之中地位極其尷尬，未有成功的形式實(shí)現(xiàn)良好轉(zhuǎn)型，為當(dāng)代所用。[19]其實(shí)，革命文化體現(xiàn)著一代人的集體記憶。革命文化作為老一輩革命人士投身革命、建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的歷史成果，具有深厚群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨更好踐行群眾路線的理論橋梁。尤其革命文化中的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和革命理想信念在當(dāng)代一部分人群中仍然具有廣泛影響，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系提供了穩(wěn)固的情感基礎(chǔ)，因此革命理想信念的有效傳承與轉(zhuǎn)化、紅色基因的培育與弘揚(yáng)與黨群眾路線的開(kāi)展密切相關(guān)。另外，革命文化包含著為人民服務(wù)的思想是群眾路線教育的重要內(nèi)容。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命勝利和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重要成果，體現(xiàn)著黨與人民群眾的血肉關(guān)系，教育當(dāng)代黨員干部要樹(shù)立公務(wù)人員的公仆意識(shí)，認(rèn)真踐行中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解決老百姓的切身問(wèn)題，受老百姓監(jiān)督。

四、革命文化是樹(shù)立文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)

文化自信是習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上首次提出來(lái)的，并且將文化自信與制度自信、理論自信、道路自信齊頭并重。[20]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功之后，錯(cuò)失有效總結(jié)革命成功經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)應(yīng)用于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化等各方面事業(yè)建設(shè)中的機(jī)會(huì)，未能抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化等各領(lǐng)域突飛猛進(jìn)發(fā)展，以強(qiáng)國(guó)的形象屹立于世界之林，隨后“左傾”思想愈演愈烈，遂發(fā)展成“文化大革命”。文革雖以諸多紅色因素為表象特征，但是這場(chǎng)革命以“革命”之名全盤否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化為封建文化，全盤否認(rèn)外來(lái)文化為資本主義文化，從表面上看是革命文化發(fā)展的極端產(chǎn)物，實(shí)則是封建殘余勢(shì)力的聚集。[21]十一屆三中全會(huì)之后，黨和中央徹底否認(rèn)“文化大革命”，主張改革開(kāi)放，文化日益多元，西方各種文化沖擊中國(guó)文化，美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫等流行外來(lái)文化成為當(dāng)代青年人日常生活的重要內(nèi)容，使其對(duì)于中國(guó)自身文化的研究與了解相對(duì)匱乏，潛移默化地影響了青少年的價(jià)值觀，不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承和當(dāng)代青少年對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、民族和黨的正確認(rèn)知。加之青少年所處時(shí)代背景，與革命歷史和革命傳統(tǒng)基本隔離，使其信任度與興趣感大打折扣，很難在他們心中形成強(qiáng)烈認(rèn)同感。因此，文化自信的樹(shù)立至關(guān)重要，一方面有利于青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀，推動(dòng)中國(guó)文化的繼承與發(fā)展，另一方面文化自信的樹(shù)立有利于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，向全世界展現(xiàn)屬于中國(guó)的文化標(biāo)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)與發(fā)展并不是棄革命文化另立新說(shuō)，而是立足于革命文化經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)中外優(yōu)秀文化的汲取與學(xué)習(xí)。革命文化以強(qiáng)大的包容性廣泛汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和蘇聯(lián)革命成功經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義在中國(guó)成功轉(zhuǎn)化的實(shí)踐基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明了方向。在緬懷革命先烈的同時(shí)，大力弘揚(yáng)其精神，有利于加強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任與支持，增強(qiáng)民族的凝聚力，從而為樹(shù)立文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進(jìn)。蘇聯(lián)以及東歐各國(guó)社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解和崩潰就在于徹底否認(rèn)其革命文化，全盤否認(rèn)意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的思想根基，失去穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)是失去政權(quán)的標(biāo)志，[22]應(yīng)汲取其失敗經(jīng)驗(yàn)，積極推進(jìn)革命文化的有效轉(zhuǎn)型，使其服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。習(xí)近平曾指出，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民應(yīng)團(tuán)結(jié)一致為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，弘揚(yáng)抗日精神，眾志成城，以告慰革命先烈。[23]革命文化的弘揚(yáng)并不是回歸革命年代，鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，而是汲取優(yōu)秀品格為今所用，在保存優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上致力于全面展現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)和文明大國(guó)形象，為實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅要推動(dòng)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及外交等各個(gè)領(lǐng)域的崛起，更是要實(shí)現(xiàn)文化上的振興與發(fā)展，革命文化為中華民族偉大復(fù)興提供了重要的精神支撐。隨著當(dāng)代全球化以及多極化趨勢(shì)的日益加強(qiáng)，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)更為關(guān)注文化軟實(shí)力的有效提升。在大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更應(yīng)注重革命文化的紅色影響力和紅色烙印。革命文化集中表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨乃至中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和革命情懷，在激勵(lì)不斷提升綜合國(guó)力的同時(shí)，更加彰顯了民族特色和精神風(fēng)貌。尤其是在西方資本主義大國(guó)推行和平演進(jìn)的大背景下，革命文化極大地凸顯了作為社會(huì)主義大國(guó)的優(yōu)越性，從而有效推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大進(jìn)程。

五、結(jié)語(yǔ)

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的各方面事業(yè)全面深化改革，文化多元與一元之間的發(fā)展與制衡一直是一個(gè)極為關(guān)鍵的問(wèn)題，如何更好地處理好意識(shí)形態(tài)與多元文化的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)注重“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，進(jìn)一步推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的同時(shí)，更應(yīng)注重社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與弘揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨重要智慧結(jié)晶。處于重要轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)體制不斷改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，政治體制也開(kāi)始結(jié)合當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)進(jìn)行中國(guó)特色的有效改革。對(duì)待革命文化，更不應(yīng)從狹義的視角去理解，純化、窄化成斗爭(zhēng)文化、文化大革命時(shí)期的文化，或者將其特指成階級(jí)斗爭(zhēng)文化或暴力革命文化。革命文化不僅僅是革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，更是包括毛澤東思想在內(nèi)的馬列主義基本原理中國(guó)化的偉大成果。當(dāng)今革命文化是在十一屆三中全會(huì)以后徹底摒棄階級(jí)斗爭(zhēng)觀念，明確提出黨和國(guó)家的重心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景之下繼承與發(fā)展的，其大規(guī)模社會(huì)動(dòng)員和武力斗爭(zhēng)等因素因不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展條件而逐漸被淘汰，應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)其紅色精神，弘揚(yáng)其實(shí)事求是、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)，推進(jìn)思想政治建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的樹(shù)立與發(fā)展，并不是上綱上線將其作風(fēng)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，重拾革命時(shí)代的話語(yǔ)體系與話語(yǔ)系統(tǒng)，走革命極端化道路。在避免過(guò)左地將革命文化完全革命化的錯(cuò)誤方向之外，還要避免歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀念，徹底否認(rèn)文化政治性特點(diǎn)，鼓吹極端告別革命的理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的終極目標(biāo)是為了追求人類的自由與解放，而并不是完全摒棄革命理論，中國(guó)共產(chǎn)黨所帶領(lǐng)廣大人民群眾所進(jìn)行的革命事業(yè)就是為了人民當(dāng)家做主，使人民真正行使政治權(quán)利，成為國(guó)家的主人。單純地鼓吹告別革命理論一邊在鼓吹自由與理想的同時(shí)已然忘記革命的最高理想就是自由與解放。其次，因革命文化自身所具有的民族性等獨(dú)特性，所以在推進(jìn)革命文化的弘揚(yáng)與繼承的過(guò)程中，不應(yīng)被商品化和消費(fèi)主義的思潮所影響，一味追求大眾化，成為文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)品，而要充分發(fā)揚(yáng)革命文化的時(shí)代價(jià)值，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范與指導(dǎo)，推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理化運(yùn)行。在宣傳革命文化的過(guò)程中，要注重保持革命舊址的原始風(fēng)貌，利用紅色旅游推進(jìn)紅色教育，與黨的廉政教育與黨的建設(shè)密切結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)，從而推動(dòng)各方面事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)努力。

[1][20]習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話（全文）[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

[2]康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田,譯.上海：上海人民出版社，2005：50-108.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談文化自信[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2016-07-13（12）.

[4][9][12][13]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-10-22（02）.

[5]習(xí)近平.匯集起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/polit.ics/2013-11/28/c_118339435_6.htm,2013-11-28.

[6][11]習(xí)近平.弘揚(yáng)“紅船精神”，走在時(shí)代前列[N].光明日?qǐng)?bào),2005-6-21（A3）.

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-11-05（03）.

[8]毛澤東.毛澤東選集第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]習(xí)近平.結(jié)合新的實(shí)際弘揚(yáng)延安精神，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-11-17（03）.

[14][15]毛澤東.毛澤東選集第四卷[M].北京：人民出版社，1991.

[16]鄧小平.鄧小平文選第一卷[M]，北京：人民出版社，1994.

[17]江澤民.論“三個(gè)代表”[M]，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[18]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-09（02）.

[19]陶東風(fēng).后革命時(shí)代的革命文化[J].當(dāng)代文壇，2006（3）：7-13.

[21]徐利蘭.中國(guó)“革命文化”是中國(guó)文化一筆寶貴財(cái)富[J].理論導(dǎo)刊，2003（9）：27-29.

[22]劉家賀.五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命文化傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值[J].沈陽(yáng)航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）：5-8.

[23]習(xí)近平.習(xí)近平出席抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年紀(jì)念活動(dòng)并講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-7-08（02）.

本文責(zé)編：趙鳳媛

The Value Of the Revolutionary Culture in China during Social Transition Period

Zhou Xiaojing, Huang Yanmin

（Capital Normal University, Beijing,100048）

As an very important source of socialistic culture construction with Chinese characteristics, revolutionary culture has the characteristics of the race and time during the period of the social transition. The development of revolutionary culture is significant for the establishment of socialist core value system. Moreover developing revolutionary culture can benefit for strengthening the Party’s purity, upholding the Mass Line of the CPC, and getting more confidences in the socialist road, theory, system and culture to realize the Great Revival of Chinese Nation. We should make full use of positive effect of revolutionary culture to promote social transformation.

revolutionary culture; CPC; social transition period; value of the times

2016—11—17

北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（首都師范大學(xué)）“馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)研究”（PXM2016_014203 _000107 ）

周曉靜（1992—），女，山東青島人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士； 黃延敏（1973—），男，山東沾化人.首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副院長(zhǎng)，歷史學(xué)博士后。

D616

A

1008—8350（2017）02—0075—05