19世紀(jì)顏永京家族與親族留學(xué)美國小考

汪常明/廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院　亞利桑那大學(xué)人類學(xué)學(xué)院

我國的留學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，歷史上多為外國人來華留學(xué)，如隋唐時期日本的“遣唐使”。及至晚清，囿于國運式微、中國飽受列強欺凌，我國有識之士始赴歐美留學(xué)，學(xué)習(xí)歐美國家先進的器物及制度，其中最著名的事件便是清政府公派留美幼童，以至于現(xiàn)在人們談及晚清留學(xué)史，除了想到容閎之外，能想到的就是留美幼童。實際上，在留美幼童一事之前，與容閎同時或比其稍晚，就有多位中國人留學(xué)歐美，他們回國之后有的還作出了重要貢獻(xiàn)，其中一位就是顏永京。但在目前的與留學(xué)史相關(guān)的書籍和研究論文中，這些人鮮有提及。事實上，作為我國完整留學(xué)史的重要組成部分，這些人不能被忽略。鑒于此，筆者對19世紀(jì)顏永京一家與其親族的留學(xué)情況進行了初步梳理與考證，以便學(xué)界對這段歷史有更多的了解與關(guān)注。

顏永京夫婦及女兒合影

留美先驅(qū)顏永京

顏永京（1838—1898），字擁經(jīng)，祖籍福建廈門，出生于上海。1848年進入美國圣公會開辦的教會學(xué)堂，在那里受洗并加入教會。顏永京聰明好學(xué)，深得傳教士歡心，1854年他與另一名學(xué)生楊錫麟被帶入美國讀書。顏永京先是在特拉華、紐約等地接受家庭教育，并進入語法學(xué)校學(xué)習(xí)。1857年他進入俄亥俄州肯陽學(xué)院（Kenyon College）學(xué)習(xí)，教會為他支付學(xué)費，條件是畢業(yè)后返回中國從事教會工作?？详枌W(xué)院是美國一所著名的私立文理學(xué)院，成立于1824年，學(xué)院著名校友有美國第19任總統(tǒng) Rutherford B. Hayes、美國首席大法官 William Rehnquist等。顏永京的英文名字為Yung Kiung Yen（早期用Ngan Yoong Kiung），白特爾（G.T. Bedell）牧師是他的監(jiān)護人和資助人，白氏夫婦待其如己出。在校期間，顏永京加入了Phi Beta Kappa協(xié)會，該協(xié)會是美國大學(xué)里最古老、最有聲望的協(xié)會，會員都是大學(xué)中最優(yōu)秀的學(xué)生。顏永京還加入了學(xué)校的其他社團，并曾擔(dān)任《肯陽學(xué)院校友》雜志編輯[1]，這份雜志一直到現(xiàn)在還在出版。顏永京英語說得很地道，他在學(xué)校里交友廣泛，且喜歡滑冰、滑雪和打籃球[2]。1861年，顏永京在畢業(yè)前夕擔(dān)任畢業(yè)班班級秘書，并代表全班同學(xué)在畢業(yè)典禮上致辭[3]。1862年，顏永京回到中國，很快得到教會的重用，并成為國內(nèi)基督教會的骨干成員，他在上海的西方人士中頗有聲望。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時很多初到上海的西方傳教士和游客都會去拜訪顏永京[4]。1869年，肯陽學(xué)院特授予顏永京名譽碩士學(xué)位，他成為首位接受美國大學(xué)授予榮譽學(xué)位的中國人。之后，顏永京成為武昌文華書院（華中師范大學(xué)前身）、上海圣約翰書院（即后來著名的圣約翰大學(xué)）的創(chuàng)始人之一，并于1881年起擔(dān)任圣約翰書院院長，任職時間長達(dá)8年。他在該學(xué)院教授心理學(xué)課程，期間多次將西方心理學(xué)著作介紹到中國。1881年，清政府將留美幼童召回中國，彼時留美幼童的生計無有著落，顏永京便接納了部分留美幼童，將他們安排到圣約翰書院工作。顏永京為人正直，他對毒害中國人的鴉片深惡痛絕，他曾接受英國禁煙會的邀請，去英國各地演講，向英國人民介紹鴉片毒害中國人民的事實，并最終促成英國政府與清政府簽訂禁煙條約。顏永京還對上海租界禁止中國人進入外灘公園游玩的舉措深感不平，多次提出抗議，并在報紙上發(fā)表文章聲討；抗議無果，他便聯(lián)合志同道合者另建公園，以供中國人游覽。顏永京十分反對婦女纏足的陋習(xí)，所以不允許他唯一的女兒纏足，這一舉動在當(dāng)時顯得特立獨行。為不引人注目、遭人嘲笑，他的女兒只好常著男裝。光緒十七年（1891），清政府有意征召顏永京擔(dān)任光緒皇帝的英語老師，顏永京婉拒。事后他對家人講：“每天教書，還要向自己的學(xué)生跪拜，如何能做到呢？”[5]顏永京極為重視科學(xué)教育，他對當(dāng)時中國最著名的科學(xué)教育機構(gòu)——格致書院極為支持，不但時常給予資助，還親自在格致書院用幻燈片展示西方工業(yè)成果，引發(fā)觀眾極大的興趣。他希望以此開啟民智，促進國民向往和學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)[6]。

顏氏一家留美概況

19世紀(jì)的中國仍然尊崇傳統(tǒng)的科舉應(yīng)試教育。顏永京在美國留學(xué)多年，眼界開闊，他意識到非現(xiàn)代科學(xué)教育不能救中國，所以他將自己所有的子女都送到美國學(xué)習(xí)，并且在國內(nèi)開辦新式學(xué)堂。他極為支持清政府的公派留學(xué)計劃，如上文所述，當(dāng)年留美幼童被召回中國，他們到達(dá)上海之初，曾遭到清政府的冷漠對待。顏永京適時地提供了幫助，他安排其中的一些學(xué)生到他開辦的圣約翰書院教書，月薪30兩白銀，直至他們找到更好的工作[7]。顏永京曾經(jīng)對自己的兒女說：“我不能保證留給你們財產(chǎn)，但可以保證你們接受最好的教育?！彼拇_做到了。顏永京有五個兒子和一個女兒，除了第三子夭折之外，其他幾個子女長大后都被送入美國留學(xué)，現(xiàn)將情況敘述如下。

上海圣約翰大學(xué)行政樓

其弟顏澍?。╖u loong Yen），1870年進入美國，隨后進入顏永京的母?？详枌W(xué)院學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異，1876年畢業(yè)，回國后擔(dān)任上海教會牧師，1889年不幸早逝[8]。

長子顏錫慶（Points S. Yen），赴美后入肯陽學(xué)院學(xué)習(xí)，但沒有完成學(xué)業(yè)即回國，進入清政府鐵路局擔(dān)任秘書[9][10]。

次子顏志慶（Nelson T. Yen），19世紀(jì)90年代早期畢業(yè)于紐約法學(xué)院，他最先就讀于哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院，但臨近畢業(yè)之時遭遇法學(xué)院學(xué)生退學(xué)之變故，只好轉(zhuǎn)到紐約新成立的法學(xué)院就讀，直至畢業(yè)[11]，回國后在美國寧波領(lǐng)事館工作。

第四子顏惠慶（W. W. Yen，1877—1950），1895年赴美，1897年進入弗吉尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，1900年畢業(yè)，獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。他小時曾跟隨秀才讀私塾，成績優(yōu)異，但顏永京堅決反對他參加科舉考試。回國后他與弟弟顏德慶一起被清政府授予“進士”頭銜[12]。他在民國時期歷任駐德公使、外交總長、政府總理等職務(wù)，是顏氏一家中成就最大的一位。

第五子顏德慶（Te-Ching Strong Yen，1878—1942），1895年隨同兄長顏惠慶一同赴美求學(xué)，就讀于理海大學(xué)，主修土木工程專業(yè)，被譽為學(xué)校最聰明的學(xué)生之一。1901年畢業(yè)后回國進入鐵道部門工作[13]，曾經(jīng)作為詹天佑副手，是我國早期著名的鐵路工程師。

獨女顏慶蓮于20世紀(jì)初赴美留學(xué)，彼時顏永京已經(jīng)過世，她被遵從父親遺愿的顏惠慶送到美國弗吉尼亞斯圖爾特學(xué)院（Stuart Hall）學(xué)習(xí)音樂，并獲得金質(zhì)獎?wù)耓14]?；貒螅虒?dǎo)清廷貴胄女子禮儀，并擔(dān)任中學(xué)老師。

另外一位值得一提的是顏福慶（1882—1970），他的父親顏澍隆英年早逝，此時他才六歲，父親去世后他由伯父顏永京照顧長大。1906年他赴美進入耶魯大學(xué)學(xué)醫(yī)，1909年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位?；貒笏群髣?chuàng)辦湖南湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院前身）、國立第四中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院（復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院前身）、上海中山醫(yī)院等著名醫(yī)學(xué)院和醫(yī)院。他還是中華醫(yī)學(xué)會的創(chuàng)始人之一，1915年學(xué)會成立后當(dāng)選為第一屆會長，為我國醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。他與顏惠慶、顏德慶被世人成為“顏氏三杰”。顏福慶入美留學(xué)的時間雖然已經(jīng)到了20世紀(jì)初年，但他仍是沿著其父兄等人的留學(xué)之路走下去的。

顏氏親族留美概況

除了顏永京一家留學(xué)美國外，顏永京的多個姻親家族中留學(xué)美國者亦甚眾，晚清著名的科技翻譯家舒高第便是其中的一位。舒高第（1844—1919，V. P.Suvoong），字德卿，浙江慈溪縣人。他初為顏永京的學(xué)弟，最后與顏永京結(jié)為姻親。他于1859年赴美國留學(xué)，1863年至1867年在肯陽學(xué)院讀書，成績優(yōu)良，獲得文學(xué)學(xué)士[15]。畢業(yè)后又在弗吉尼亞神學(xué)院學(xué)習(xí)三年（1867—1870）[16]，然后進入哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院攻讀醫(yī)學(xué)（1870—1873），并取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位[17]。他是第一位在美國獲得醫(yī)學(xué)博士，并且是第一位在美國獲得兩個以上學(xué)位的中國人。1873年，在美國學(xué)習(xí)生活了14年的舒高第回到中國，回國后先是從醫(yī)，1877年進入上海廣方言館任英語教習(xí)，后任總教習(xí)。1878年入江南制造局翻譯館擔(dān)任科技書籍翻譯，他是翻譯館最重要的譯員之一，期間翻譯了23部書籍，涉及醫(yī)學(xué)、軍事、礦冶、軍工、政史等多個領(lǐng)域。舒高第與顏永京的友誼長達(dá)50余年，其長子舒厚仁成年后迎娶顏永京之女顏慶蓮。舒高第與顏永京一樣十分重視留學(xué)，其子女中有四人留學(xué)歐美、一人留學(xué)日本，他的兒子舒厚壽、舒厚信、女兒舒雋均畢業(yè)于美國的大學(xué)。

另一位是曹子實（Charles K. Marshall），他是顏永京的妹夫，其事跡卻鮮為人知。他于1859年進入美國，曾在田納西州的學(xué)校學(xué)習(xí)，但是沒有完成學(xué)業(yè)，后于1869年回到中國，回國后在蘇州、上海等地的教會行醫(yī)和開辦學(xué)校，是東吳大學(xué)（蘇州大學(xué)以及臺灣東吳大學(xué)的前身）的創(chuàng)始人之一。他的多個子女赴美留學(xué)，其中知名者有號稱“清華大學(xué)之父”的曹云祥（20世紀(jì)初畢業(yè)于耶魯大學(xué)）。曹子實在美國南北戰(zhàn)爭期間還加入了南方軍隊參戰(zhàn)[18]，成為美國南北戰(zhàn)爭中罕見的華裔從軍人士之一。

還有一位是吳竹卿（Robert Chochung Woo），他是著名的華人牧師吳虹玉之子。吳虹玉（1834—1919）于1854年赴美，雖未進入美國大學(xué)學(xué)習(xí)，但卻是一位傳奇人物，在美國南北戰(zhàn)爭期間他加入了北方軍隊參戰(zhàn)[19]。1864年回國后從事教會工作，是上海同仁醫(yī)院創(chuàng)始人之一。他的妹妹嫁給了顏澍隆，而他的養(yǎng)女、吳竹卿的妹妹嫁給了顏永京的長子顏錫慶，并且吳竹卿與還與顏錫慶是肯陽學(xué)院的同班同學(xué)。吳竹卿于1888年從肯陽學(xué)院獲得科學(xué)學(xué)位回國，先在顏永京家里當(dāng)了一年的家庭教師，后進入一家外國電報公司工作，1894年因病英年早逝[20][21]。

由上可知，19世紀(jì)顏永京一家與其親族中赴美留學(xué)者眾多，其中早于清政府組織留美幼童者有5人，他們在近代留學(xué)史上不容忽視，且其中不乏成就非凡者，他們是我們應(yīng)該銘記的先驅(qū)人物。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]（美國）肯陽學(xué)院.Kenyon collegian[Z].1860:6(2):1,88.[2]美國肯陽學(xué)院檔案館提供的電子文檔材料.19th Century Chinese Students[Z].

[3]曹舒麗安.我的外祖父顏永京牧師，見姚崧齡譯《顏惠慶自傳》，傳記文學(xué)叢刊之二十九[M].臺北：傳記文學(xué)出版社,1973:293.

[4]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:2.

[5]曹舒麗安.我的外祖父顏永京牧師，見姚崧齡譯《顏惠慶自傳》，傳記文學(xué)叢刊之二十九[M].臺北：傳記文學(xué)出版社,1973:293-295.

[6]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:3.

[7]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:6-7.

[8]（美國）肯陽學(xué)院.Kenyon collegian[Z].1889:16(1):7.

[9]（美國）肯陽學(xué)院.Kenyon collegian[Z].1887:14(1):12.

[10]（美國）肯陽學(xué)院.Kenyon collegian[Z].1887:14(4):52.

[11]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:10.

[12]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:12,17,23,27.

[13]Lehigh University Alumni Association.Lehigh Alumni Bulletin 1921-1922[Z].1922:9(7):6.

[14]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:34.

[15]（美國）肯陽學(xué)院.General catalogue of Kenyon College, Gambier, Ohio（1826-1899）[Z].The Franklin Printing & Engraving Co., 1899:106.

[16]（美國）弗吉尼亞神學(xué)院.Catalogue of the officers，students and alumni of the theological seminary of the protestant episcopal church in the diocese of Virginia,1869-1870[Z].1870:7.

[17]（美國）哥倫比亞學(xué)院.Sixty-seventh annual catalogue and announcements for the College of Physicians and Surgeons[Z].1874:19-20.

[18]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:5.

[19]徐以驊.吳虹玉與圣公會, 復(fù)旦學(xué)報社會科學(xué)版[j]. 1997(2):42-47.

[20]（美國）肯陽學(xué)院.Kenyon collegian[Z].1885:21(8):185.

[21]W.W.Yen.East-West kaleidoscope, 1877-1946:an autobiography[M].New York:St. John's University Press,1974:12.