重慶綦江民歌的藝術(shù)價(jià)值初探

劉 天 學(xué)

(重慶師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，重慶 401331)

重慶綦江民歌的藝術(shù)價(jià)值初探

劉 天 學(xué)

(重慶師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，重慶 401331)

重慶市綦江區(qū)特殊的山地環(huán)境孕育了優(yōu)秀而豐富的民間藝術(shù)，其中民間歌曲不失為一朵藝術(shù)奇葩。以高腔山歌、榨油號(hào)子為代表的民間歌曲內(nèi)容豐富多彩，內(nèi)涵深邃，富于哲理，音樂(lè)曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，特色鮮明。在經(jīng)濟(jì)科技不斷發(fā)展的時(shí)代，和其他國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，綦江民間歌曲也面臨承繼維艱的問(wèn)題。對(duì)這顆熠熠生輝的明珠應(yīng)進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，使之煥發(fā)出璀璨的華光。

綦江民歌；豐富內(nèi)涵；鮮明特色；傳承發(fā)展

重慶市綦江區(qū)位于四川盆地和云貴高原結(jié)合部，重慶主城向南70余公里。全區(qū)群山巍峨，溝壑縱橫，峽谷幽深，森林茂密，江河爭(zhēng)流，風(fēng)光旖旎，這詩(shī)畫般地理環(huán)境，不失為人類宜居之地。幾千年人類在這特殊的地理環(huán)境中繁衍生存，在生產(chǎn)、生活中孕育了燦爛的文化。綦江的民間音樂(lè)就像一顆顆閃亮的明珠，在這里熠熠生輝。質(zhì)樸豪放，特色鮮明的民間歌曲成為了綦江人民世世代代不可或缺的精神食糧，真實(shí)地反映了綦江人民世代的生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗及其豐富而樸實(shí)的思想感情。本文就綦江民歌三大類(山歌、號(hào)子、小調(diào))遴選其精要加以論析。

一

由于綦江全區(qū)地貌以山地為主，山歌成為數(shù)量最大、變化最多、內(nèi)容最豐富且最具特色的民間歌曲。特別是綦江的高腔山歌，旋律高亢、明亮、悠揚(yáng)，并且在速度較為自由、拍子多變化中抒發(fā)農(nóng)耕山民的各種思想。

譜例1

手提鋤把閃悠悠

根據(jù)民歌收集記譜看，這首歌雖然全曲音域只有6度(包括結(jié)束時(shí)低音裝飾音3共8度)，但整體歌曲的演唱行腔都在小字2組與小字3組c3之間，不愧為高腔，速度自由而且節(jié)奏變化多，加上裝飾音的修飾風(fēng)格鮮明，沒(méi)有長(zhǎng)期鍛煉和具備一定演唱技巧是很難演唱好這首歌曲的。這首歌從內(nèi)容上充分體現(xiàn)出舊社會(huì)生活在這里的農(nóng)民的艱辛和單身漢對(duì)“嬌”的思念之情，“問(wèn)起你苦命哪時(shí)丟”，“哪年哪月來(lái)丟下”，“閻王又把簿子勾”。日子苦，相思更苦也。

在綦江高腔山歌中愛(ài)情同樣是永恒的主題。

譜例2

《太陽(yáng)落坡坡背黃》

這首山歌利用借喻的方法，“好口塘兒不裝水”，“好個(gè)小嬌你誤郎”，表達(dá)了對(duì)自己心愛(ài)姑娘的愛(ài)慕之情，同時(shí)也表現(xiàn)出沒(méi)能跟姑娘成功“牽手”而無(wú)可奈何的心境。以“太陽(yáng)落坡”為背景，音樂(lè)旋律高昂而帶著蒼涼的情緒。

譜例3

《干板船兒下綦江》

這首高腔山歌勸導(dǎo)人們婚姻和睦一定要相親相愛(ài)，做丈夫的不能在外見(jiàn)女人就“花心”，不要輕信“家花沒(méi)有野花香”，常言道“家花不香年年在，野花香來(lái)不久長(zhǎng)”，語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻深深蘊(yùn)含著家庭幸福必須靠穩(wěn)定的婚姻生活才能獲得的哲理。

難能可貴的是高腔山歌隨著歷史的變遷而發(fā)展，在不斷豐富和翻新民歌內(nèi)容的同時(shí)，也在不斷地反應(yīng)人民生活的變化。

譜例4

《山上有寶是銀行》

不難看出這首山歌是中華人民共和國(guó)成立后，世世代代生活在貧困山區(qū)的人們當(dāng)家做了主人，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)荒種地，過(guò)上了吃穿不愁的好日子，“生活越過(guò)越富強(qiáng)”的現(xiàn)實(shí)反映。歌曲速度自由，拍子變化頻繁，讓人感到解放初期的人民在新社會(huì)幸福生活中，情不自禁敞開(kāi)胸懷，抒發(fā)著舒心愉悅的思想感情。

從幾首綦江高腔山歌可以看出其內(nèi)容樸實(shí)簡(jiǎn)單，真實(shí)地反應(yīng)了山民們的生活、愛(ài)情、婚姻和思想感情；高腔山歌的音域不寬，但高亢而明亮，旋律流暢婉轉(zhuǎn)而不失質(zhì)樸豪放。無(wú)論是從音樂(lè)的藝術(shù)性，還是演唱的技巧性來(lái)說(shuō)都是最具特色的民間歌曲，極具綦江民間歌曲的代表性。

綦江另一類山歌中的平腔山歌，與高腔山歌在音樂(lè)的風(fēng)格上基本一致，只是在演唱行腔時(shí)將音區(qū)下降了3-4度(一般音域?yàn)樾∽忠唤Mg-小字二組e)，情感的表現(xiàn)與高腔山歌比較，顯得相對(duì)婉轉(zhuǎn)柔和一些。平腔山歌絕大部分內(nèi)容表現(xiàn)愛(ài)情、婚姻和較為內(nèi)在的思想感情。

譜例5

《太陽(yáng)落坡滾繡球》

這首山歌是典型的愛(ài)情歌曲，男女青年在熱戀中，多么想在一起說(shuō)說(shuō)話，吃頓飯，但“小嬌”家貧困如洗，覺(jué)得“一背燈草二背油”沒(méi)有請(qǐng)客的飯菜，二是在深受封建禮教思想束縛的社會(huì)中，自由戀愛(ài)尤如水中月。男方在對(duì)象家歇一夜，吃頓飯是不可能的，是將會(huì)受到眾口討伐的。“心想留郎吃頓飯，米篩關(guān)門眼睛多”，這是多么的無(wú)奈！

譜例6

《隔河望見(jiàn)豆葉青》

在半封建半殖民的社會(huì)里，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，特別注重男女雙方的生庚八字與屬相必須相合，否則，婚姻不會(huì)長(zhǎng)久，得不到幸福?！澳旮懡o我”，“年庚”和則“年郎討給我”，“年庚”不和，只有“奴家守空房”了。

譜例7

《大河漲水沙浪沙》

這是典型的男青年愛(ài)慕女青年的歌曲，“幾時(shí)得魚(yú)來(lái)下酒，幾時(shí)得妹來(lái)當(dāng)家”，巧妙地利用“得魚(yú)來(lái)下酒”借喻“得妹來(lái)當(dāng)家”，把男子想娶媳婦的心情表達(dá)得明白自然；“金鉤掛在銀鉤上，郎心掛在妹心中”，男子對(duì)姑娘深深愛(ài)戀的思慕之情真摯感人。

當(dāng)然在山歌中體現(xiàn)農(nóng)事季節(jié)內(nèi)容也是常見(jiàn)的，譜例8中“麥吊黃，栽高粱，高粱栽起點(diǎn)綠豆，綠豆開(kāi)花薅高粱”就明確著農(nóng)事時(shí)令的表述，什么時(shí)候該干什么農(nóng)活非常清楚，農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)一代傳一代，絕不會(huì)錯(cuò)過(guò)農(nóng)事季節(jié)。

譜例8

《隔河看見(jiàn)麥吊黃》

在眾多的綦江山歌中，內(nèi)容廣泛，包括打柴、栽秧、薅草、薅秧等，在盤歌(對(duì)唱的山歌)中也多有體現(xiàn)。

所有的綦江山歌音樂(lè)都體現(xiàn)出旋律流暢的特點(diǎn)，雖然絕大部分都是徵調(diào)式和羽調(diào)式構(gòu)成的音調(diào)。徵調(diào)式旋律進(jìn)行特點(diǎn)大多上行為“5-6-1-2-3-2”，下行為“2-3-2-1-6-5”的音調(diào)進(jìn)行；羽調(diào)式旋律上行多為“6-1-2-1-3”“或6-1-2-1-3-2”的音調(diào)進(jìn)行，下行多為“1-3-2-1-6”或“2-3-2-1-6”的音調(diào)進(jìn)行。當(dāng)然也有一些宮調(diào)式、商調(diào)式旋律的山歌，但數(shù)量較少。角調(diào)式的歌曲和其他地區(qū)民歌一樣非常少。

綦江山歌音樂(lè)旋律的另一特點(diǎn)是裝飾音運(yùn)用特別多，前后單雙倚音、單復(fù)波音、上下滑音等的運(yùn)用，不光是在主體歌詞演唱上，就是在各種襯詞中也進(jìn)行了大量運(yùn)用，使山歌的音樂(lè)充滿高亢圓潤(rùn)且華麗豪放的特征。當(dāng)然這也給山歌的演唱增加了難度。

二

號(hào)子是我國(guó)民間歌曲幾千年來(lái)不可或缺的重要類型。這類歌曲從勞動(dòng)中產(chǎn)生，直接與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合，起著協(xié)調(diào)集體勞動(dòng)，提高勞動(dòng)效率的重要作用。綦江的勞動(dòng)號(hào)子以榨油號(hào)子、抬工號(hào)子較多，并且最有特色。這是和綦江人民生活的地理壞境與常年從事的勞動(dòng)有關(guān)。其他稍具特點(diǎn)的有船工號(hào)子、抬杠號(hào)子等。

在過(guò)去交通不便，科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，綦江區(qū)幾十萬(wàn)不同民族人民以農(nóng)耕為主，生活食油僅為豬油、菜籽油兩種。在食不飽腹、衣不蔽體的年代，食用豬油幾乎是可望而不可求的事，大多用自己種植的油菜籽去進(jìn)行加工，得到少量的菜油作為家庭一年的食用。因此綦江有為數(shù)不少的原始而簡(jiǎn)陋的油料作坊?！罢ビ吞?hào)子”就是榨油工人勞動(dòng)時(shí)吆喝的號(hào)子音樂(lè)，起著協(xié)調(diào)群體榨油勞動(dòng)節(jié)奏，鼓舞情緒，提高功效之作用。

因?yàn)檎ビ褪且豁?xiàng)須數(shù)人協(xié)調(diào)才能夠完成的工作，所以榨油號(hào)子就形成典型的領(lǐng)與合的演唱形式。領(lǐng)頭者為工頭，演唱主詞，合者(幫腔)演唱多為襯詞。綦江的榨油號(hào)子是由一個(gè)整體主題而衍生出多首號(hào)子曲的勞動(dòng)聲樂(lè)套曲，各曲音樂(lè)的節(jié)奏、速度、力度基本一致，變化不多，只有第一首和結(jié)束前最后一曲是在變化中進(jìn)行。每一曲之間節(jié)奏、速度、力度的變化完全取決于榨油勞動(dòng)進(jìn)程的需要而變化進(jìn)行，這種變化完全是根據(jù)榨油時(shí)出油情況而定，全套多首的榨油號(hào)子基本形成慢(引子)—快(第一曲)—慢(中間各曲)—快(最后一曲)的速度布局。

譜例9

《快打號(hào)子》

……

榨油號(hào)子一開(kāi)始時(shí)叫“慣油號(hào)子”，也叫“快打號(hào)子”“一打號(hào)子”“上榨號(hào)子”。原料裝好后，由一人敲擊木楔子，邊打邊唱，號(hào)子節(jié)奏輕快。一開(kāi)始的工作較輕松，因此號(hào)子的音樂(lè)情緒也就表現(xiàn)得悠閑而愉悅。歌詞即興性強(qiáng)，見(jiàn)到什么唱什么，想到什么唱什么，“見(jiàn)山唱山，見(jiàn)人唱人”，完全靠領(lǐng)唱者的即興發(fā)揮，合唱者則是相對(duì)固定重復(fù)的襯詞演唱(見(jiàn)譜例9)。

譜例10

《上下打尖號(hào)子》

……

這是由撞杠者領(lǐng)唱的號(hào)子，稱為“二行間號(hào)子”，又叫“二黃間”“二打號(hào)子”，也是榨油工作第二步演唱的號(hào)子。將第一步打入的小木楔子取出后，再打入一種帶鐵帽的大木楔子分上下打入原小木楔子錐出的地方，上者稱“上尖”，下者稱“下尖”，上下尖輪換打擊，越打越緊，隨之油被榨出，這個(gè)過(guò)程是顯示力量的過(guò)程。號(hào)子起著調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者情緒的重大作用，力量不斷加大，歌聲的力度、速度由原來(lái)比較均衡的狀況改變?yōu)閺?qiáng)弱、快慢對(duì)比強(qiáng)烈現(xiàn)象。

譜例10演唱的慢打號(hào)子，領(lǐng)與合在演唱時(shí)速度稍慢，節(jié)奏穩(wěn)定而力度均衡較強(qiáng)，歌聲配合重重地敲擊上下尖，使之出油。隨著榨油的進(jìn)程，撞擊力度逐漸加大，速度均用慢速。

體現(xiàn)速度、力度對(duì)比強(qiáng)烈是在慢打的號(hào)子中：

譜例11

《慢打號(hào)子》1

這首號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)就在于領(lǐng)唱的四句歌詞旋律婉轉(zhuǎn)、自由，而且是適中的力度進(jìn)行，就像在為大家慢慢積蓄一種內(nèi)在的力量；合者則用|XX X|的節(jié)奏強(qiáng)有力喊出襯詞，短促有力的襯詞配合著勞動(dòng)時(shí)的撞擊點(diǎn)(見(jiàn)譜例11)。

譜例12

《慢打號(hào)子》2

這首慢打號(hào)子和上一首(譜例11)相比較，就有了很大的變化，領(lǐng)唱旋律樂(lè)句長(zhǎng)度大大增大，節(jié)奏復(fù)雜且多變，音樂(lè)速度自由而悠長(zhǎng)，而且領(lǐng)與合的強(qiáng)弱對(duì)比幅度進(jìn)一步加大。領(lǐng)唱者非常自由，在用較長(zhǎng)的時(shí)間去醞釀積蓄勞動(dòng)者更強(qiáng)大的力量，合者則用極強(qiáng)的聲音瞬間發(fā)出短促而有力的兩個(gè)襯詞，配合撞擊的動(dòng)作。這是因?yàn)樵谡ビ瓦^(guò)程向后推進(jìn)中，節(jié)奏逐漸放慢，對(duì)撞桿的撞擊力度需要更加強(qiáng)勁。從現(xiàn)存的九首慢打號(hào)子進(jìn)行仔細(xì)分析看，按工作進(jìn)程的推進(jìn)形成越后的號(hào)子速度越慢，力度對(duì)比越強(qiáng)烈。這完全是為了配合榨出油的需要(見(jiàn)譜例12)。

榨油的最后階段叫“打干榨”，號(hào)子稱為“抽老尖號(hào)子”。這是油被榨得差不多，出油量很少的階段，需要快速地用力撞擊進(jìn)行榨油的號(hào)子，也是榨油號(hào)子套曲的高潮曲。

譜例13

《快打號(hào)子》

……

由于這個(gè)階段由一人掌握撞桿前后奔跑，邊跑邊唱，借用奔跑強(qiáng)大的慣性力量撞擊“尖”頭，擊中“尖”頭時(shí)眾和的號(hào)子聲達(dá)到最大，速度也達(dá)到最快。這也是整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的高潮，節(jié)奏整齊鏗鏘，音樂(lè)輝煌而震撼人心(見(jiàn)譜例13)。

綦江區(qū)另一類頗具特色的號(hào)子應(yīng)屬于石工號(hào)子、抬石號(hào)子。山區(qū)人民的生活離不開(kāi)石頭，石匠和抬石工眾多，這類號(hào)子也就多。其他也有不少的抬龍杠號(hào)子，還有少量的船工號(hào)子，但特色性不及抬工號(hào)子。

石工號(hào)子中撬石號(hào)子在中速的領(lǐng)與合演唱時(shí)既有對(duì)接，也有疊接，很有特色，形成此起彼伏號(hào)子聲浪，既鏗鏘有力，又連綿不斷，中間還穿插著吼叫聲。音樂(lè)用中性色彩的商調(diào)式和明亮色彩的徵調(diào)式構(gòu)成旋律音調(diào)，配上鮮明整齊的節(jié)奏，光聽(tīng)其音樂(lè)就能讓人在腦海中浮現(xiàn)出粗獷而韻律感極強(qiáng)的勞動(dòng)情景(見(jiàn)譜例14)。

譜例14

《撬石號(hào)子》

……

在石工勞動(dòng)中將開(kāi)好的石頭在峻峭的山地用鋼釬和木棒進(jìn)行移動(dòng)叫滑石，滑石號(hào)子就是在這種勞動(dòng)中產(chǎn)生?；?hào)子和撬石號(hào)子有一樣的演唱特點(diǎn)，領(lǐng)與合時(shí)唱與喊叫聲并行。音樂(lè)在前十六分音符與后附點(diǎn)八分結(jié)合的節(jié)奏應(yīng)用上特別形象生動(dòng)，有一種向后推進(jìn)的動(dòng)力感，仿佛看見(jiàn)了石頭在不斷的滑動(dòng)(見(jiàn)譜例15)。

譜例15

《滑石號(hào)子》

抬工號(hào)子是數(shù)量較多的種類，這可能同參與者眾多有關(guān)系。抬工號(hào)子根據(jù)勞動(dòng)情形的不同，又分為懶號(hào)子、上坡號(hào)子、下坡號(hào)子、平路號(hào)子、玩笑號(hào)子等。

懶號(hào)子是抬工勞動(dòng)感覺(jué)比較輕松悠閑的情況下演唱的號(hào)子，這類號(hào)子為數(shù)不多，但音樂(lè)具有節(jié)奏規(guī)整鮮明，音調(diào)簡(jiǎn)潔流暢的特點(diǎn)，體現(xiàn)出抬工們輕松勞動(dòng)的愉悅心情。

譜例16

《懶號(hào)子》

上下坡號(hào)子是所有抬工號(hào)子中常見(jiàn)的。綦江抬工號(hào)子的上坡號(hào)子在音樂(lè)的節(jié)奏和音調(diào)上的特點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是每一句領(lǐng)與合都進(jìn)行重疊式連接；二是眾和的聲部與其他號(hào)子以襯詞為主不同，幾乎每一次合都是對(duì)領(lǐng)唱進(jìn)行模仿，即使有變化，也是極個(gè)別音的少量變化。整個(gè)歌曲沉雄有力而連貫，旋律風(fēng)格高度統(tǒng)一完整。(見(jiàn)譜例17，18)

譜例17

《上坡號(hào)子》1

……

譜例18

《上坡號(hào)子》2

下坡號(hào)子與上坡號(hào)子音樂(lè)的相同點(diǎn)是領(lǐng)與合的連接，同樣是運(yùn)用重疊的方法進(jìn)行，使音樂(lè)有連貫性的特點(diǎn)；不同的是眾合的聲部雖然都是節(jié)奏相同模仿，但音調(diào)上卻將音調(diào)的完全模仿與不同音調(diào)的模仿相結(jié)合，使得旋律的聲部感更強(qiáng)。下坡號(hào)子另一特點(diǎn)是主唱和眾合聲部都是襯詞，這是因?yàn)轸虢铰范盖?，抬工們行進(jìn)中需要格外小心，只簡(jiǎn)單地用音樂(lè)的節(jié)奏和襯詞配合行進(jìn)的步伐，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有心情去插科打葷即興編唱歌詞了，因此大多不用實(shí)詞演唱。(見(jiàn)譜例19)

譜例19

《下坡號(hào)子》

另外平路號(hào)子的唱與和形成自己的特點(diǎn)，領(lǐng)與合用不同的節(jié)奏進(jìn)行，形成沒(méi)有模仿的二聲部，領(lǐng)唱的節(jié)奏較復(fù)雜緊湊，合的聲部節(jié)奏簡(jiǎn)單干脆，領(lǐng)與合的節(jié)奏形成鮮明對(duì)比；領(lǐng)唱者用實(shí)詞，其內(nèi)容充滿幽默風(fēng)趣的風(fēng)格，這可能與在平路緊張度放緩有關(guān)，并且起到調(diào)節(jié)抬工們緊張情緒的作用，眾合者則音調(diào)相同、節(jié)奏相同、襯詞相同地重復(fù)吆喝。(見(jiàn)譜例20，21)

譜例20

《平路號(hào)子》1

譜例21

《平路號(hào)子》2

抬石號(hào)子中還有玩笑號(hào)子(其內(nèi)容全屬于幽默風(fēng)趣類型)，鴛鴦號(hào)子(每一句領(lǐng)唱的歌詞中被眾合者穿插二到三次襯詞的演唱)等，內(nèi)容和形式可謂豐富多彩。 綦江的抬工號(hào)子和別的地方抬工號(hào)子不同點(diǎn)是速度的穩(wěn)定運(yùn)用，各地抬工號(hào)子因不同的勞動(dòng)情形由各種不同速度構(gòu)成，而綦江的抬工號(hào)子則統(tǒng)一用中速或中速稍慢構(gòu)成，究其原因是綦江的地理環(huán)境所至，上下坡不能快，平路號(hào)子也不快，因?yàn)楦揪蜎](méi)有多少平路，即使有，距離甚短，只作為稍事悠閑、輕松一下而已，沒(méi)有必要快速前行。

此外還有眾多的抬龍杠的號(hào)子(抬棺木到葬地時(shí)的號(hào)子)，船工號(hào)子等，種類多樣而音樂(lè)具地方特色，在此不一一贅述。

三

民歌里的小調(diào)類歌曲，多為城鎮(zhèn)、平壩地區(qū)較為豐富，但是以崇山峻嶺和丘陵為主的地理環(huán)境的綦江，卻擁有為數(shù)不少旋律流暢優(yōu)美、內(nèi)容豐富的小調(diào)歌曲。原來(lái)在綦江的山谷、河谷中平壩、城鎮(zhèn)、村莊星棋密布坐落其間。這些地方人們用歌聲傳其情，言其意，敘其事，明心志，播認(rèn)知。

譜例22

《拉兵歌》

這首歌曲充分反應(yīng)了舊社會(huì)丈夫被拉壯丁當(dāng)兵，妻子盼望團(tuán)圓不能的凄苦、寂寞情感的真實(shí)寫照?！耙敕蚱迗F(tuán)圓會(huì)，除非半夜開(kāi)小差”，能嗎？絕非可能，開(kāi)小差被抓住是會(huì)被槍斃的！“反手摸郎郎不見(jiàn)，你在哪州哪縣托夢(mèng)來(lái)”，夢(mèng)中驚醒不見(jiàn)郎，只有謀求夢(mèng)中能相見(jiàn)，相思之苦可見(jiàn)一斑。

但另一首《雙探妹》的內(nèi)涵就完全不同了。

譜例23

《雙探妹》

《雙探妹》完全是應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展而創(chuàng)作的小調(diào)歌曲，反應(yīng)出日本侵略中國(guó)占領(lǐng)東三省后，人民群眾踴躍參軍去打日本侵略者的情形。《雙探妹》與《拉兵歌》形成強(qiáng)烈的對(duì)比，一個(gè)是自愿，一個(gè)是強(qiáng)行。同時(shí)也充分說(shuō)明綦江人民在任何時(shí)期都能以國(guó)家民族利益為重，“此去打勝仗，回來(lái)再拜堂”，為了將侵略者趕出中國(guó)，毅然把結(jié)婚這樣的人生大事緩延，反應(yīng)出綦江人民具有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)。

舊調(diào)翻新聲又是綦江小調(diào)的一大特點(diǎn)，《婦女翻身歌》就是這樣的歌曲。

譜例24

《婦女翻身歌》

將流行全國(guó)的孟姜女哭長(zhǎng)城的音樂(lè)旋律的前部作小小的調(diào)整后，安上新詞，表達(dá)了新中國(guó)解放后婦女翻身作主人，特別是脫離幾千年來(lái)的包辦婚姻制度枷鎖的束縛，獲得婚姻自由無(wú)比高興的思想感情。

歌頌婚姻自由也體現(xiàn)在新民歌中。

譜例25

《石榴樹(shù)》

《石榴花》不單單是歌頌了婚姻自由，而且充分反應(yīng)出在婚姻自由下男女青年結(jié)合，夫妻相親相愛(ài)，互相幫助，共同勞動(dòng)，和睦幸福。同時(shí)也體現(xiàn)解放初期男女青年為建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家而努力實(shí)干，“多生產(chǎn)，多貢獻(xiàn)，增產(chǎn)節(jié)約大家干，夫妻爭(zhēng)取當(dāng)模范，紅花朵朵戴胸前。”不難看出新中國(guó)的青年夫妻具有多么樸實(shí)的思想，多么上進(jìn)的精神。

在各種民歌中不乏具有哲理性的歌曲，《寸金難買寸光陰》言簡(jiǎn)意賅，充滿著人生哲理。

譜例26

《寸金難買寸光陰》

人生光陰似箭，轉(zhuǎn)眼即逝，人們本該倍加珍惜?！按缃痣y買寸光陰”,“金”失卻容易回，“失卻光陰何處尋？”是多么深刻的人生哲理。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，教育著人們要珍愛(ài)人生的有限時(shí)光，要上進(jìn)，要有作為，不要最終造成人生的遺憾。

不管什么地方的小調(diào)歌曲男歡女愛(ài)的內(nèi)容都非常多，綦江大量的小調(diào)表現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。還有一些反應(yīng)勞動(dòng)的歌曲，如《採(cǎi)茶歌》。也有用對(duì)唱的形式的小調(diào)歌曲，如《十對(duì)花》等。綦江小調(diào)歌曲音樂(lè)旋律簡(jiǎn)易流暢，朗朗上口，節(jié)奏、句式規(guī)整，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)練，內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華。總之，綦江的小調(diào)歌曲從內(nèi)容到形式都豐富多樣，本文只擷取數(shù)首以作論述。

四

200余首綦江民歌內(nèi)容豐富，具有種類齊全、特色鮮明、內(nèi)涵豐富、思想性強(qiáng)、精品眾多的特點(diǎn)。

綦江民間歌曲多樣而復(fù)雜，優(yōu)美而流暢的音樂(lè)是最值得稱道的，也是這些歌曲的藝術(shù)價(jià)值所在。

綦江民歌的音樂(lè)旋律調(diào)式宮、商、角、徵、羽俱有涉及，但以明亮色彩的徵調(diào)式，柔和色彩的羽調(diào)式與中性色彩的商調(diào)式為主。應(yīng)用這些調(diào)式又以五聲為主，六聲、七聲為輔，構(gòu)成的旋律流暢而自然。宮調(diào)式、角調(diào)式雖有涉獵，但為數(shù)不多。各種民歌音樂(lè)音域都不寬廣(少則六度，多則八度左右)，音調(diào)并不復(fù)雜，但輔之以眾多的裝飾音，變化多樣的節(jié)奏，音樂(lè)就顯得圓潤(rùn)而優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而舒展。高腔山歌就是在這種情形下將音域置于高聲區(qū)而獲得高亢、明亮、激越、豪放的效果；平腔山歌則放到人聲最富于表現(xiàn)力的中聲區(qū)而獲得圓潤(rùn)、抒情的效果。綦江山歌是最富有特色的民歌，許多山歌經(jīng)過(guò)歷代歌者的不斷修飾、提升，幾乎都成為了精品，山歌音樂(lè)旋律的本體，不再經(jīng)過(guò)任何加工，可以與作曲家精心創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲媲美，演唱的技巧運(yùn)用難度不遜于歌劇詠嘆調(diào)。

綦江的勞動(dòng)號(hào)子不光是根據(jù)勞動(dòng)情形賦予同步節(jié)奏，而是節(jié)奏與速度變化進(jìn)行了非常完美的結(jié)合，完全打消人們通常認(rèn)為號(hào)子只是簡(jiǎn)單而粗狂的認(rèn)識(shí)。特別是打油號(hào)子，弱而慢時(shí)扣人心弦，強(qiáng)而快時(shí)震撼人心。抬工二聲部的號(hào)子以完全模仿、節(jié)奏模仿的復(fù)調(diào)音樂(lè)形式出現(xiàn)，不可多得，因?yàn)樵谖覈?guó)其他地方和民族發(fā)現(xiàn)支聲復(fù)調(diào)音樂(lè)(侗族大歌)已經(jīng)覺(jué)得了不起，綦江二聲部的抬工號(hào)子每首都以地地道道的復(fù)調(diào)音樂(lè)形式呈現(xiàn)，不得不令人拍手稱嘆。

所有的民歌都有大量的襯詞充斥于主詞之中、尾，有的歌曲襯詞甚至比主詞還多，甚至只有襯詞沒(méi)有實(shí)詞。筆者認(rèn)為襯詞的大量運(yùn)用，一方面有增強(qiáng)語(yǔ)氣感、情緒感、情趣感的作用，另一方面與地方方言結(jié)合，起到增強(qiáng)歌詞表現(xiàn)的藝術(shù)性和地域性的效果。

綦江民歌的種類多，幾乎囊括了所有民歌的類型。除了山歌、號(hào)子、小調(diào)外，還有兒歌、喪歌、神歌、苗歌、彝歌、嫁娶歌、敬酒歌等等。種類的多樣導(dǎo)致演唱形式的多樣性和思想內(nèi)涵的豐富性。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、領(lǐng)合唱等。

綦江民歌表現(xiàn)的思想內(nèi)涵非常豐富，可以概括為以下幾個(gè)方面。

具有時(shí)代性強(qiáng)的特點(diǎn)。一些綦江的山歌、號(hào)子、小調(diào)的歌詞內(nèi)容，充分體現(xiàn)著時(shí)代精神，而且能緊跟時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，如《盼紅軍》《山上有寶是銀行》《雙探妹》《婦女翻身歌》《石榴樹(shù)》等。

具有思想性強(qiáng)的特點(diǎn)。這樣的歌曲分布在山歌、號(hào)子、小調(diào)、兒歌里。體現(xiàn)著人們對(duì)真善美的贊頌，對(duì)偽、惡、丑的憎惡。也包括對(duì)封建婚姻的控訴，對(duì)婚姻、戀愛(ài)自由的贊頌，在各類歌曲中都表現(xiàn)得淋漓盡致。既有思想性，也具哲理性恐怕要數(shù)《寸金難買寸光陰》了。

具有實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。實(shí)用性價(jià)值體現(xiàn)包括在所有的勞動(dòng)號(hào)子中，如《打石號(hào)子》《撬石號(hào)子》《抬工號(hào)子》，還有成聲樂(lè)套曲的《打油號(hào)子》，也包括不少的農(nóng)事歌曲等。

具有反應(yīng)鮮明的民風(fēng)、民俗文化的特點(diǎn)。如《喪歌》《抬龍杠號(hào)子》《嫁娶歌》《敬酒歌》《苗歌》《彝歌》等。

具有娛樂(lè)性強(qiáng)的特點(diǎn)。如《玩笑號(hào)子》《神歌》以及存在于即興演唱的各類民歌中，起到減輕生活壓力和思想壓力的作用。

具有即興創(chuàng)作的特點(diǎn)?！耙?jiàn)山唱山，見(jiàn)人唱人”成為各類民歌的普遍現(xiàn)象，在基本旋律不變的情況下，經(jīng)常根據(jù)歌者歌唱時(shí)所見(jiàn)所感，臨時(shí)編填唱詞，反應(yīng)出歌者機(jī)敏的特點(diǎn)，在綦江民間歌曲中可謂比比皆是。

綦江民歌就像一串深藏于深山的明珠，閃耀著璀璨的光華。但她的價(jià)值還遠(yuǎn)未引起世人足夠的重視，雖然綦江文化部門的工作者做了大量的搶救、收集工作，讓為數(shù)不少的綦江民歌得以存留。但隨著民間歌手逐漸逝去，綦江民歌也同樣面臨傳承維艱的局面，故筆者對(duì)保護(hù)和傳承綦江民歌提出以下思路。

一是抓緊收集整理工作，趁還有部分民間歌手在世，實(shí)現(xiàn)全覆蓋的收集，音像、文字資料并存。

二是定點(diǎn)、定向、定人培養(yǎng)傳人，給予一定經(jīng)費(fèi)讓他們能經(jīng)常開(kāi)展民歌新創(chuàng)、演唱活動(dòng)。

三是整理篩選民歌精品進(jìn)入全區(qū)中小學(xué)音樂(lè)課堂作為鄉(xiāng)土教材應(yīng)用，在增加音樂(lè)課地方特色的同時(shí)，讓民歌在下一代身上通過(guò)教學(xué)得以傳承。

四是與綦江良好的旅游資源進(jìn)行整合，在各個(gè)旅游點(diǎn)將民間歌曲作為特色節(jié)目表演，起到推介和宣傳作用，讓更多的人了解和欣賞綦江優(yōu)秀的民間歌曲。

五是由綦江文化部門牽頭，每年定期舉辦民間歌曲賽歌會(huì)，深挖民歌原始資源，發(fā)現(xiàn)民歌演唱人才。

六是充分利用民間歌曲音樂(lè)素材，創(chuàng)作符合時(shí)代精神的且具有地方音樂(lè)特色的音樂(lè)作品，為社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而謳歌。

(說(shuō)明：本文所有的民間歌曲原始資料均由綦江文化館提供。)

[責(zé)任編輯：左福生]

The Artistic Value of Folk Songs in Qijiang Area of Chongqing

Liu Tianxue

(College of Music Arts, Chongqing Normal University, Chongqing 401331, China)

The special mountainous environment in Qijiang district of Chongqing gave birth to excellent and rich folk art, high pitched mountain songs and oil chant. Folk songs are the representative of Qijiang folk songs. Their content are rich’ and colorful and their connotation is profound and philosophy; their melody that has distinctive features are tactful and fluent. In the era of rapid economic development in science and technology, like intangible cultural heritage in other countries, Qijiang folk songs are facing difficulties in succession. This glittering pearl should be turned out to shine, let the world share the beauty of her bright light.

folk songs of Qijiang; rich connotation; distinctive features; inheritance and development

2016-9-14

劉天學(xué)(1954-)，男，重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樽髑碚摗?/p>

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1673—0429(2017)01—0020—17