話說“廬墓三年”

■文／弋戈

孔子門生子貢廬墓處

“流水繞門去，愁云壓徑斜。無人燒柏子，有客問梅花。橘熟猿窺樹，池空鳥啄沙。自傷寒谷日，不及照昏鴉。”這是一首名為《廬墓有感》寄托哀思的古詩。何為“廬墓”？“廬墓”是中國古代子女為父母、師長盡孝的一種形式，是古人在居喪期間守護墳墓的一種行為。

清道光五年（1845年），《招遠縣志》續(xù)修“本載官居正孝母傳記”如下：“官居正，世業(yè)農(nóng)，孤貧不能娶，事母以孝聞，母卒，廬墓三年，每晨必負土封墓，雖疾風霪雨，苦寒溽暑，未嘗有間。邑令江公表其閭曰：‘孝行可風’?！贝笠馐?，山東招遠一位名叫官居正的農(nóng)民，在母親生前孝順有加，母親病亡后廬墓三年守孝，官府認為其孝行感天，予以旌表獎勵。

“廬墓”禮制早在先秦時代就已經(jīng)出現(xiàn)。《孟子·許行》記載孔子去世后,門人為其守孝三年。子貢在正常守孝三年之外,修筑廬墓單獨盡節(jié)守孝三年,居喪六年時間可謂空前。

《禮記》曰:“父母之喪,居倚廬,不涂,寢苫枕塊。”父母去世后,孝子為了表達哀思,按照禮制規(guī)定,埋葬親人后,孝子不得回家,住在臨時搭蓋的居喪小屋中。小屋簡陋甚至不能涂抹泥土,還要頭枕土塊睡在草薦上。蓋因“居于倚廬,哀親之在外也；寢苫枕塊,哀親之在土也”。意思是親人一旦入土,就只能獨居于外,再也不能回家了，孝子也應(yīng)該感同身受,與父母同甘共苦表達哀思。生活起居方面， “居廬食粥” “藉草枕塊”或“席薪枕塊”等成語皆出自“廬墓”喪禮。

隨著喪期的變遷,孝子守孝的居喪條件也不斷改善?！抖Y記》曰:“父母之喪,既虞卒哭,柱楣剪屏,芐剪不納。期而小祥,居堊室,寢有席。又期而大祥,居復寢。中月而禫,禫而床”。意思是虞祭(三個月)之后停止哭泣,加柱撐起倚廬的門楣，讓房子顯得寬敞,修剪遮蓋倚廬的草苫,睡的蒲席剪齊四邊，而不反納編邊；待到小祥(一周年)后,孝子則能改住四壁用白泥粉刷的堊室，睡覺有常用之席；大祥后(兩周年),孝子就可以回到自己寢室休息。禫祭(三年后)之后,則可以睡床了。

《禮記·雜記》：“少連，大連善居喪，三日不怠，三月不懈，期悲哀，三年憂。”古人為何要守孝三年？一種說法是，父母親去世要在靈堂停放少則七天，多則過“五七”(三十五天)后下葬，下葬后其子要住在墓旁，如果墓中親人復活，以便及時解救。另一種說法是，“十月胎恩重，三生報答輕”“子生三年，然后免于父母之懷”。人生下三年之后，才能脫離父母的懷抱，兒女要報答這三年的懷抱之恩。所以禮法規(guī)定，父母死后要守喪三年，為的是報答父母的恩惠。古人所說的三年喪期，實際上是二十五個月。《禮記·三年問》曰：“三年之喪，二十五月而畢?！倍鍌€月之后，孝子就可以恢復正常的起居飲食，回到正常的生活了。

據(jù)《毛詩·素冠傳》載，子夏守喪三年后，去見孔子，孔子與之琴，子夏撫琴而樂，說：“先王制定了守喪之禮，我不敢不完成啊?！笨鬃臃Q贊說：“君子也！”閔子騫守喪期滿后來見孔子，亦與之琴，閔子騫撫琴而悲，說：“先王制定了守喪三年之禮，所以我不敢超過應(yīng)當有所克制！”孔子聽了亦稱贊說：“君子也！”

子貢深感疑惑，就問老師：請問夫子，同樣是守喪三年，閔子騫哀痛猶在，子夏悲意已無，二人心境不同，夫子卻都譽之為君子，這是為什么啊？孔子說：“閔子騫沒有忘記悲哀，可他能按照禮制來節(jié)制；子夏的哀思已盡，但他能夠在歡樂時用禮義加以約束而不放縱，兩者都稱之為有道德修養(yǎng)的人，不也可以嗎？”

古人制定守喪之禮，其一，乃報恩之意；其二，勸勉教化孝心不足之人；其三，乃順孝子思親之情，使其有時間淡化悲傷，以免無休止地悲痛下去?！?/p>