馬克思主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

余楊

【摘要】馬克思主義是大學(xué)校園中的重要課程之一，它對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的作用和影響，因此，本文將就馬克思主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響和對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的要求進(jìn)行闡述，以其能夠提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的重視，有助于當(dāng)代大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；大學(xué)生

大學(xué)階段是我教育體系中非常重要的一個(gè)階段，大學(xué)生也是我國(guó)未來(lái)發(fā)展中必不可少的一個(gè)重要群體，是人生中的黃金歲月，是大部分學(xué)生真正步入社會(huì)前的一個(gè)最重要階段，這個(gè)階段的價(jià)值觀和個(gè)人信仰的確立，是其他階段所不能比擬的。我國(guó)正處在社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而大學(xué)生就是關(guān)鍵時(shí)期的建設(shè)者。因此，當(dāng)代大學(xué)生是否具有一個(gè)健康正確的價(jià)值觀，對(duì)于其個(gè)人和國(guó)家的發(fā)展都具有深刻影響。

馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義是時(shí)代精神的升華。本文將從以下三個(gè)方面談?wù)勸R克思主義哲學(xué)對(duì)學(xué)生的影響和馬克思主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了怎樣的要求。

第一，就從個(gè)人方面來(lái)講。大學(xué)是我們一直以來(lái)學(xué)習(xí)的目的所在，從我們學(xué)習(xí)的第一天起，就期待著步入理想的大學(xué)，實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，因此，大學(xué)是我們夢(mèng)想開(kāi)始的地方。但是在這里，我們可能會(huì)不斷的遭遇失敗，孤獨(dú)，會(huì)失望或者會(huì)偏激，不再如高中般那么自律和上進(jìn)，這是很多大學(xué)生開(kāi)始大學(xué)生活之后的通病。這時(shí)候，正確的價(jià)值觀的作用就得到了體現(xiàn)，它會(huì)具有一定的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大學(xué)生知榮辱，辨是非。社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代發(fā)展下的馬克思主義的凝練，對(duì)于大學(xué)校園的我們，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，是大學(xué)生各項(xiàng)行動(dòng)的指南。尤其是大學(xué)生還尚未真正步入社會(huì)，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，經(jīng)濟(jì)上全靠家庭的支持，馬克思主義提倡的艱苦樸素，非常的適用于在校大學(xué)生。只有堅(jiān)持艱苦樸素，抵制奢侈浪費(fèi)，對(duì)于培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣具有重要作用。我們常說(shuō)，由儉入奢易，由奢入儉難，而馬克思主義強(qiáng)調(diào)的量變引起質(zhì)變，也都是一個(gè)道理，在校大學(xué)生只有長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦樸素，才能養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，減輕家庭生活的負(fù)擔(dān)的同時(shí)，有利于今后正確消費(fèi)和理財(cái)?shù)挠^念，對(duì)于其長(zhǎng)期生活具有積極而重要的影響。并且，馬克思主義教育我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，這樣要求大學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和對(duì)于個(gè)人的要求，不斷的提高和完善自己的能力和素質(zhì)，以其能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

第二，就學(xué)校角度而言，大學(xué)生基本上都是住校的，除了寒暑假以外，基本都在校內(nèi)生活學(xué)習(xí)，因此，學(xué)校的管理機(jī)制、師資力量、人文底蘊(yùn)都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生間接或直接的影響。在學(xué)校的生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)和管理，因此，老師、學(xué)生、學(xué)校構(gòu)成了一個(gè)矛盾的網(wǎng)。馬克思主義指出：所謂矛盾，就是兩個(gè)事物的關(guān)系的一種對(duì)立的體現(xiàn)，這種對(duì)立的關(guān)系，是一種相互斗爭(zhēng)，同時(shí)又相互依存的一種狀態(tài)。他們處于一個(gè)統(tǒng)一的整體當(dāng)中。并且，在一定的條件下，可以互相轉(zhuǎn)化。在大學(xué)校園這個(gè)由學(xué)校，學(xué)生，老師形成的矛盾網(wǎng)中，其中最主要的矛盾就是學(xué)生和學(xué)校之間的矛盾，因此，首先也是最重要的，就是解決主要矛盾，因此，學(xué)校必須要有重點(diǎn)的去改變大學(xué)生在校園的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍，教師能夠更好的做好教學(xué)和科研工作，這樣才能做到良好的發(fā)展。

并且，學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)有用人才的搖籃，在學(xué)校培養(yǎng)人才的過(guò)程中，必須要堅(jiān)持馬克思主義提出的“理論與時(shí)間的統(tǒng)一”，“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等理論，必須加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，做到知行統(tǒng)一，用實(shí)踐去檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，并且通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)于知識(shí)的理解，不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足，一步步的不斷提高和深化自己的能力，這樣才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界，改造世界的目的，在真正的不如社會(huì)之后，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

第三，從家庭方面來(lái)講。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，因此，在家都是“小皇帝”、“小公主”般的存在，備受寵溺，這一點(diǎn)是與馬克思主義的艱苦樸素存在一定矛盾的，并且不利于孩子們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，并且由于從小受到各種寵溺，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何挫折痛苦，導(dǎo)致他們的抗壓性較差，當(dāng)進(jìn)入大學(xué)或者社會(huì)之后，一旦出現(xiàn)一些挫折，不知道該如何去面對(duì)和解決。因此，家庭應(yīng)該根據(jù)馬克思主義說(shuō)說(shuō)的，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng)，讓自己從小培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，并且不要過(guò)分的寵溺孩子，不要養(yǎng)成不勞而獲的不良習(xí)慣，只有不斷的經(jīng)歷各種事情，才能夠不斷的獲得成長(zhǎng)，才能夠更好的適應(yīng)為了的競(jìng)爭(zhēng)。

上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是他們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與他們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來(lái)，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。因此，高校必須重視馬克思主義的教學(xué)，學(xué)生也應(yīng)該更深刻的學(xué)習(xí)馬克思主義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王域霞. 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰狀況與教育[J]. 理論學(xué)習(xí)， 2011（07）.

[2] 肖 盟. 高校馬克思主義信仰教育困境與對(duì)策研究[D]. 湖南大學(xué)， 2010.

[3] 李 玥. 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題及對(duì)策研究[J]. 社科縱橫： 新理論版， 2011（02）.