信仰教育融入高?！八颊n”的路徑探究

【摘要】實現(xiàn)高?！八颊n”生活化離不開信仰教育的支撐。由于受復(fù)雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境影響，信仰教育在高?！八颊n”中的地位逐漸被弱化。如何讓信仰教育與高校“思政課”有效鏈接，從價值觀、環(huán)境、內(nèi)容、形式、手段五個方面出發(fā)去增強信仰教育，不僅是高?！八颊n”發(fā)揮育人功能的本質(zhì)要求，而且也是高?！八颊n”發(fā)揮社會功能的必然要求。

【關(guān)鍵詞】信仰教育；高校；思政課；路徑

信仰表現(xiàn)為主體對其所認定的體現(xiàn)著最重要的生活價值的某種或某些對象的由衷信賴和執(zhí)著追求。它統(tǒng)攝、指導(dǎo)個體的生活，是個體生活的精神支柱和行動指南。同時，信仰對人的道德發(fā)展也具有論證、聚合和圣化作用。今天，在社會轉(zhuǎn)型時期，各種觀念交雜，高校部分學(xué)生信仰教育“實質(zhì)性低迷”。理論界關(guān)于信仰教育的研究成果具有明顯層次性，但理論轉(zhuǎn)化程度不夠這是不容爭議的事實。為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，一方面與部分大學(xué)生錯誤的利益觀有關(guān)；另一方面與部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同不夠有關(guān)。從五種措施進行信仰教育，有利于激發(fā)大學(xué)生愛國主義熱情。

一、社會主義核心價值觀引領(lǐng)信仰教育

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力是綜合國力的一部分。一般而言，軟實力靠的是理想、信念和價值觀。當(dāng)前，高?！八颊n”中信仰教育難以開展的原因很多，其中有一點原因是，信仰教育在概念不明確容易導(dǎo)致大學(xué)生對信仰教育產(chǎn)生懷疑。檀傳寶教授認為，“信仰教育”主要表現(xiàn)在心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)容特征上。心理結(jié)構(gòu)上，信仰以“信”和“仰”為特色；內(nèi)容特質(zhì)上具有動力色彩和非理性色彩。因此，理論信仰上用信仰教育去統(tǒng)整世界觀、人生觀、理想教育是完全有必要的。這也就是說信仰教育是對世界觀、人生觀和理想教育的有效整合。當(dāng)前，我們以社會主義核心價值觀作為價值引領(lǐng)，其實解決國人對價值的評價標(biāo)準(zhǔn)非科學(xué)化的問題。非科學(xué)化評價標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)是：將物質(zhì)看作高于一切。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，信仰教育對提升國民素質(zhì)發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代大學(xué)生作為高?！八颊n”的接受者，通過自律和他律是信仰教育實效性的體現(xiàn)。

二、和諧的思政教育環(huán)境增強信仰教育

思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。從系統(tǒng)論的教育講，思政教育的環(huán)境包括內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。外部環(huán)境面臨的是西方文化滲透。西方國家憑借經(jīng)濟力、科技力和軍事力的優(yōu)勢，通過傳播文化觀念達到西化目的。內(nèi)部環(huán)境現(xiàn)行體制和機制還不健全，比如在高校教授“學(xué)術(shù)造假”；學(xué)生因助獎學(xué)金發(fā)放發(fā)生糾紛都會間接影響高校學(xué)生接受信仰教育的積極性。當(dāng)前大學(xué)生以95后為主，他們成長在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的時代，接受信仰教育難度可想而知。因此，要在體制機制上要下功夫，教師在教法上要多鉆研，學(xué)生要在學(xué)法上求創(chuàng)新。不要將信仰教育流于形式，信仰教育有其存在的價值。教師要結(jié)合學(xué)生普遍關(guān)注的愛情與事業(yè)對學(xué)生用真心，敢于講真話，要真信、真懂經(jīng)典原著，只有這樣，真教才充滿自信。

三、生動的思政教育內(nèi)容支撐信仰教育

思政教育的內(nèi)容是隨著時代發(fā)展而不斷豐富的。高?！八颊n”即兩課。對于非思政專業(yè)的學(xué)生來說，信仰教育就是“灌輸”。作為高校“思政課”教師要在教學(xué)和研究方面下功夫，思考教什么？怎樣教？學(xué)生能否接受這種教法？教師要善于研究，包括研究書本、學(xué)生、學(xué)科發(fā)展、時事與政策。當(dāng)教師帶著責(zé)任感、使命感和情感投入教學(xué)，其效果勢必會有所提升。只有這樣，思政教育教學(xué)內(nèi)容才能從數(shù)量上由“少”到“多”轉(zhuǎn)化，從氛圍上營造出“寓教于樂，寓教于活動”的良性生態(tài)。但需要指出的是，信仰教育專指馬克思主義信仰教育。因此，教師在教學(xué)過程中，比如講述《共產(chǎn)黨宣言》時，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，在教學(xué)過程中教師不妨將共產(chǎn)主義與學(xué)生關(guān)心的愛情就業(yè)聯(lián)系起來，讓學(xué)生意識到信仰并非空洞的，而是實實在在的。只有這樣，思政的教育內(nèi)容才會由枯燥轉(zhuǎn)變生動，學(xué)生在接受知識性教育中間接地接受著信仰教育。

四、多樣的思政教育形式助力信仰教育

思政教育教學(xué)過程開展信仰教育運用一定的思政載體是比不可少的。思政載體承擔(dān)的信仰教育內(nèi)容要堅持黨性原則和服務(wù)性原則，比如通過舉辦征文大賽、演講比賽、專題講座等方式。此外，注重新媒體的運用，比如通過微信公眾平臺、微博、QQ群發(fā)送與信仰教育相關(guān)積極健康的內(nèi)容。校方要組織學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生參與到活動中感受到信仰的力量，學(xué)生才會相信信仰的力量。馬克思主義信仰的力量到底是什么？我認為，凝聚向心價值、感召激勵價值、教育塑造價值、實踐創(chuàng)造價值。當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰認知，從總體看來是積極、健康向上的。但我們也不得不承認，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的信仰認同還是不夠的。當(dāng)前形勢下，信仰教育的功能尚在，運用好方式，在適度、適機情況下開展信仰教育使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，完成立德樹人的教育任務(wù)是完全有條件的。

五、精準(zhǔn)的教育手段保障信仰教育

思政教育的手段依靠的合力，需要家庭、學(xué)校和社會等多方面力量共同參與。首先，在家庭中家長要注重家風(fēng)教育，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范。其次，高校教師要有問題意識，善于區(qū)分重點難點。在遵循思政教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上進行思政課教育。使其對思政教育的內(nèi)容情感上接受，進而由思想認同轉(zhuǎn)化為實踐活動。最后，社會中要有科學(xué)的獎懲機制。社會要對真善美的行為要進行獎勵，對假惡丑的現(xiàn)象要進行斗爭。當(dāng)然，社會輿論要有參與意識，對弘揚社會正能量的事和人有樹立優(yōu)秀典型，予以報道。以上幾種措施，看似是中學(xué)思政教育的具體措施，但對高?！八颊n”是一種反思。教育部部長陳寶生所說，在雙一流建設(shè)過程中，高校要進一步轉(zhuǎn)變理念，做到“四個回歸”。即回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治會議上的講話也進一步告訴了高等教育要重視信仰教育的地位。在“四個全面”的大背景下，在“四個自信”的支撐下，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)時代，精準(zhǔn)實行思政教育，對于筑牢精神根基，堅定理想信念，構(gòu)建信仰大廈是勢在必行，勢在必得！

六、結(jié)語

精神的核心是信仰，當(dāng)代大學(xué)生要實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，必然要接受信仰教育。信仰教育與道德教育的關(guān)系研究還需要深入，只有深刻認識到信仰教育的極端重要性，習(xí)近平總書記在全國高校思想會議上的講話精神才會真正落實。

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【作者簡介】

馮軍成（1992—），男，陜西咸陽人，西華師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。