新時期軍校文化淺探

楊維磊　徐克明　陳瀟楠

摘要：軍校文化是軍校人在長期實踐中，圍繞什么是軍校，如何辦軍校；什么是軍校人，怎樣做軍校人做出的回答。本文主要對軍校文化的性質(zhì)和本質(zhì)進行研究。

關(guān)鍵詞：新時期；軍校文化；淺探

軍校文化可以分為軍校物質(zhì)文化，如設(shè)施、設(shè)備、技術(shù)、知識、環(huán)境等；軍校制度文化，如條令條例、規(guī)章制度等；軍校精神文化，如辦學(xué)目標(biāo)、方針、思想，校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)，以及相應(yīng)的文化建設(shè)及活動等。需要說明的是：

一、軍校文化是一種現(xiàn)代軍事組織文化。

雖然毫不諱言，軍校內(nèi)部存在著種種不同的群體，如教育者群體、管理者群體、學(xué)員群體等，也因此軍校文化當(dāng)中的確也包含著不同群體文化，如教員群體文化、管理群體文化，學(xué)員群體文化；但無論其中的哪一個群體，都是通過組織并依靠組織的方式來實現(xiàn)的。依照人才培養(yǎng)目標(biāo)、條令條例、規(guī)章制度和分工的共同要求，各個群體相互協(xié)作，共同完成以人才培養(yǎng)為中心的各項任務(wù)，是軍?；顒拥幕咎攸c，因此組織性才是軍校文化的本質(zhì)屬性；所謂軍校內(nèi)部各群體主要以團體方式存在，所謂軍校群體文化不過是軍校作為組織文化的組成部分和呈現(xiàn)方式之一，必須受軍校文化作為軍事組織文化的影響和制約。換言之，軍校各群體，不論管理者、教員或?qū)W員，都必須也只能在軍校人才培養(yǎng)目標(biāo)下，按照軍校條令條例要求開展活動，這是軍校之為軍校的本質(zhì)所在。簡單運用一般意義的群體文化理論看待軍校文化問題，將軍校文化作為群體文化看待，既不符合事實，也不利于將軍校文化問題認識引向深入。軍校文化中蘊涵著的種種現(xiàn)代性特征和精神，比如重視軍人現(xiàn)代民族和國家意識，包括政治意識的培養(yǎng)；重視通過教育訓(xùn)練提高軍人履行職責(zé)的知識、技術(shù)和能力；重視軍人紀(jì)律意識包括組織紀(jì)律、裝備紀(jì)律、作戰(zhàn)紀(jì)律意識的培養(yǎng)，是現(xiàn)代軍校區(qū)別于傳統(tǒng)軍校的本質(zhì)所在。忽視、抹殺或離開等等這些便稱不上是真正意義上的現(xiàn)代軍校。

二、軍校文化是軍校成員共同創(chuàng)造的結(jié)果。

按照文化理論，人之要是人就應(yīng)該是“文化地活著”；反之，只要是人就具有文化，并且在文化創(chuàng)造中發(fā)揮自己的作用。換言之，從文化角度看，每個人既創(chuàng)造著文化，又被文化創(chuàng)造；文化是大寫的人，人是具體存在著的活的文化；每個人既是自己文化的主體，又是自己文化的客體，二者統(tǒng)一于具體的歷史的實踐活動過程中；而不存在文化上占絕對改造地位的主體或處于被改造地位的客體。采用非此即彼的思維方式，運用教育理論中的主客體理論，以簡單化的方式看待軍校文化問題，將一部分人看成軍校文化的主體，而將另一部分人看成軍校文化的客體，或者將一部分人排除在軍校文化存在范圍之外，看成與軍校文化毫不相干、毫無意義的存在，是不正確的。實質(zhì)將一部分人當(dāng)成文化上的“空箱”與“白板”看待，將另一部分人當(dāng)成毫無意義的“自然物，看待。不僅是落后的，而且將不可避免地破壞文化構(gòu)建中的整體性原則，造成核心價值觀的分裂，一部分人的“文化霸權(quán)主義”，和一部分人文化創(chuàng)造性的喪失，最終導(dǎo)致軍校文化發(fā)展的不平衡與不協(xié)調(diào)，喪失軍校文化發(fā)展的可持續(xù)性。

三、校文化是軍隊文化的重要組成部分。

作為軍校在長期歷史實踐中形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和，各個不同層次的文化，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，機關(guān)文化、系隊文化、教研室文化，教育文化、教學(xué)文化、課程文化，校園文化、教室文化、實驗室文化，以及各種不同功能的文化，政治文化與軍事文化、教學(xué)文化與訓(xùn)練文化，同時并存，構(gòu)成為軍校文化。并且正是類似各層次、各系統(tǒng)、各種功能的文化相互滲透、制約、影響，從內(nèi)部促進軍校文化發(fā)展，構(gòu)成軍校文化發(fā)展的內(nèi)動力。但所有這些文化，都只有在軍校文化之下，才能獲得實現(xiàn)，也有存在的價值，軍校文化是一個不同層次、功能文化相互作用構(gòu)成的有機整體。反之，軍校文化也必須通過類似不同層次、功能的文化獲得實現(xiàn)。

校園是軍校的物化和外顯形態(tài)，是軍校的現(xiàn)象化表現(xiàn)，但不等于軍校的全部。所謂軍校校園文化是20世紀(jì)90年代，伴隨著社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化和校園文化提出的一個概念。嚴(yán)格意義上看，大體相當(dāng)于社區(qū)文化和村鎮(zhèn)文化中的民風(fēng)、民俗文化，企業(yè)文化中的廠區(qū)文化，部隊文化中的營區(qū)文化，家庭文化中的庭院文化，是軍校文化的具體呈現(xiàn)方式和物化表現(xiàn)，而不能被看成軍校文化本身和全部。事實上，盡管在軍校校園文化具體研究過程中，按照有的學(xué)者理解，其有時被認為可以超越其本身的內(nèi)涵，而被當(dāng)成軍校文化看待，強調(diào)軍校校園文化包括了精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三部分，但實際即使在校園文化論者自身看來，其也不得不自始至終只能將校園文化當(dāng)成軍校精神文化的呈現(xiàn)方式及物化形態(tài)，而不是軍校文化的全部來看待。堅持將軍校校園文化上升為軍校文化的高度，當(dāng)成軍校文化本身看待，或者認為軍校文化類同為軍營文化、營區(qū)文化，將不可避免地導(dǎo)致忽視軍校文化作為特殊軍事組織文化對人之為人的本質(zhì)性規(guī)定，忽視對軍校文化本質(zhì)與核心的把握，而流于文化問題上的主觀主義和現(xiàn)象主義，遮蔽對軍校文化發(fā)展根本規(guī)律的探討。

四、軍校文化是發(fā)展著的獨特文化系統(tǒng)。

作為軍隊現(xiàn)代化的產(chǎn)物和現(xiàn)代化軍隊的重要組成部分，不論哪個國家的軍校文化普遍具有現(xiàn)代性的基本特征，并且隨時代發(fā)展而發(fā)展，其核心則是理性精神的增長。集中起來看，其主要表現(xiàn)為：國家或政黨為核心的現(xiàn)代政治教育代替以個人為核心的傳統(tǒng)教育，成為軍校教育思想的基本內(nèi)容；使用統(tǒng)一配置的，標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的制式武器裝備系統(tǒng)；擁有縝密而有力軍事教育行政體系，以及與之相適應(yīng)的嚴(yán)格軍校制度和紀(jì)律體系，每個人處于軍校組織的特定位置，必須也只能在制度和紀(jì)律下活動；以培養(yǎng)大批制式化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的軍事人才，滿足現(xiàn)代常備軍隊建設(shè)，尤其始終保持較高戰(zhàn)斗力對人才的需求為基本目標(biāo)等等。但究竟何為軍校文化的現(xiàn)代性，不同國家有不同理解。法國側(cè)重理解為科技理性，德國側(cè)重理解為精神理性，美國理解為實用理性，中國側(cè)重理解為融通理性。分析地看，所謂科技理性更主要體現(xiàn)為軍事科技理性；所謂精神理性更主要體現(xiàn)為服從和紀(jì)律表現(xiàn)出來的秩序理性；所謂實用理性更主要體現(xiàn)為軍事實用理性，包括傳授實用性軍事知識、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，采用近似甚至超過實戰(zhàn)的訓(xùn)練方法等；所謂融通理性，則主要應(yīng)該體現(xiàn)為倡導(dǎo)人、武器、裝備之間精神的一致性和相互融合。也正因為如此，各國對軍校教育理解各不相同，法國軍校仍然強調(diào)工事、堡壘和戰(zhàn)術(shù)；而普魯士軍校則強調(diào)戰(zhàn)略和高級軍事政策，把軍事看作一種真正的職業(yè)，看作一門建立在廣泛歷史知識和思想基礎(chǔ)上的學(xué)科。并且同一國家的同樣一支軍隊的軍校，處于軍事教育體系的不同層次，這種現(xiàn)代性精神的表現(xiàn)各不相同。一般地看，技術(shù)院校核心是技術(shù)理性，主要關(guān)注人和裝備關(guān)系問題，解決如何使用武器裝備打仗問題；指揮院校核心是組織理性，主要關(guān)注軍事組織結(jié)構(gòu)和運行方式等問題，解決如何指揮部隊打仗問題；政治院校核心是價值理性，主要關(guān)注有關(guān)戰(zhàn)爭的價值問題，解決為什么打仗的問題。初級院校主要解決作為初級軍校的基本素質(zhì)和意識問題；高級院校主要解決高級專業(yè)指揮思想、技術(shù)和方法問題。

總之，軍校文化是軍隊現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化軍隊文化的重要組成部分，是軍校在長期歷史實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是開放和發(fā)展著的多層次、多元化、多結(jié)構(gòu)的復(fù)雜社會現(xiàn)象。