新時期軍校文化淺探

楊維磊　徐克明　陳瀟楠

摘要：軍校文化是軍校人在長期實踐中，圍繞什么是軍校，如何辦軍校；什么是軍校人，怎樣做軍校人做出的回答。本文主要對軍校文化的性質和本質進行研究。

關鍵詞：新時期；軍校文化；淺探

軍校文化可以分為軍校物質文化，如設施、設備、技術、知識、環(huán)境等；軍校制度文化，如條令條例、規(guī)章制度等；軍校精神文化，如辦學目標、方針、思想，校訓、校歌、校風，以及相應的文化建設及活動等。需要說明的是：

一、軍校文化是一種現(xiàn)代軍事組織文化。

雖然毫不諱言，軍校內(nèi)部存在著種種不同的群體，如教育者群體、管理者群體、學員群體等，也因此軍校文化當中的確也包含著不同群體文化，如教員群體文化、管理群體文化，學員群體文化；但無論其中的哪一個群體，都是通過組織并依靠組織的方式來實現(xiàn)的。依照人才培養(yǎng)目標、條令條例、規(guī)章制度和分工的共同要求，各個群體相互協(xié)作，共同完成以人才培養(yǎng)為中心的各項任務，是軍?；顒拥幕咎攸c，因此組織性才是軍校文化的本質屬性；所謂軍校內(nèi)部各群體主要以團體方式存在，所謂軍校群體文化不過是軍校作為組織文化的組成部分和呈現(xiàn)方式之一，必須受軍校文化作為軍事組織文化的影響和制約。換言之，軍校各群體，不論管理者、教員或學員，都必須也只能在軍校人才培養(yǎng)目標下，按照軍校條令條例要求開展活動，這是軍校之為軍校的本質所在。簡單運用一般意義的群體文化理論看待軍校文化問題，將軍校文化作為群體文化看待，既不符合事實，也不利于將軍校文化問題認識引向深入。軍校文化中蘊涵著的種種現(xiàn)代性特征和精神，比如重視軍人現(xiàn)代民族和國家意識，包括政治意識的培養(yǎng)；重視通過教育訓練提高軍人履行職責的知識、技術和能力；重視軍人紀律意識包括組織紀律、裝備紀律、作戰(zhàn)紀律意識的培養(yǎng)，是現(xiàn)代軍校區(qū)別于傳統(tǒng)軍校的本質所在。忽視、抹殺或離開等等這些便稱不上是真正意義上的現(xiàn)代軍校。

二、軍校文化是軍校成員共同創(chuàng)造的結果。

按照文化理論，人之要是人就應該是“文化地活著”；反之，只要是人就具有文化，并且在文化創(chuàng)造中發(fā)揮自己的作用。換言之，從文化角度看，每個人既創(chuàng)造著文化，又被文化創(chuàng)造；文化是大寫的人，人是具體存在著的活的文化；每個人既是自己文化的主體，又是自己文化的客體，二者統(tǒng)一于具體的歷史的實踐活動過程中；而不存在文化上占絕對改造地位的主體或處于被改造地位的客體。采用非此即彼的思維方式，運用教育理論中的主客體理論，以簡單化的方式看待軍校文化問題，將一部分人看成軍校文化的主體，而將另一部分人看成軍校文化的客體，或者將一部分人排除在軍校文化存在范圍之外，看成與軍校文化毫不相干、毫無意義的存在，是不正確的。實質將一部分人當成文化上的“空箱”與“白板”看待，將另一部分人當成毫無意義的“自然物，看待。不僅是落后的，而且將不可避免地破壞文化構建中的整體性原則，造成核心價值觀的分裂，一部分人的“文化霸權主義”，和一部分人文化創(chuàng)造性的喪失，最終導致軍校文化發(fā)展的不平衡與不協(xié)調(diào)，喪失軍校文化發(fā)展的可持續(xù)性。

三、校文化是軍隊文化的重要組成部分。

作為軍校在長期歷史實踐中形成的物質財富和精神財富的總和，各個不同層次的文化，物質文化、制度文化、精神文化，機關文化、系隊文化、教研室文化，教育文化、教學文化、課程文化，校園文化、教室文化、實驗室文化，以及各種不同功能的文化，政治文化與軍事文化、教學文化與訓練文化，同時并存，構成為軍校文化。并且正是類似各層次、各系統(tǒng)、各種功能的文化相互滲透、制約、影響，從內(nèi)部促進軍校文化發(fā)展，構成軍校文化發(fā)展的內(nèi)動力。但所有這些文化，都只有在軍校文化之下，才能獲得實現(xiàn)，也有存在的價值，軍校文化是一個不同層次、功能文化相互作用構成的有機整體。反之，軍校文化也必須通過類似不同層次、功能的文化獲得實現(xiàn)。

校園是軍校的物化和外顯形態(tài)，是軍校的現(xiàn)象化表現(xiàn)，但不等于軍校的全部。所謂軍校校園文化是20世紀90年代，伴隨著社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化和校園文化提出的一個概念。嚴格意義上看，大體相當于社區(qū)文化和村鎮(zhèn)文化中的民風、民俗文化，企業(yè)文化中的廠區(qū)文化，部隊文化中的營區(qū)文化，家庭文化中的庭院文化，是軍校文化的具體呈現(xiàn)方式和物化表現(xiàn)，而不能被看成軍校文化本身和全部。事實上，盡管在軍校校園文化具體研究過程中，按照有的學者理解，其有時被認為可以超越其本身的內(nèi)涵，而被當成軍校文化看待，強調(diào)軍校校園文化包括了精神文化、制度文化、物質文化三部分，但實際即使在校園文化論者自身看來，其也不得不自始至終只能將校園文化當成軍校精神文化的呈現(xiàn)方式及物化形態(tài)，而不是軍校文化的全部來看待。堅持將軍校校園文化上升為軍校文化的高度，當成軍校文化本身看待，或者認為軍校文化類同為軍營文化、營區(qū)文化，將不可避免地導致忽視軍校文化作為特殊軍事組織文化對人之為人的本質性規(guī)定，忽視對軍校文化本質與核心的把握，而流于文化問題上的主觀主義和現(xiàn)象主義，遮蔽對軍校文化發(fā)展根本規(guī)律的探討。

四、軍校文化是發(fā)展著的獨特文化系統(tǒng)。

作為軍隊現(xiàn)代化的產(chǎn)物和現(xiàn)代化軍隊的重要組成部分，不論哪個國家的軍校文化普遍具有現(xiàn)代性的基本特征，并且隨時代發(fā)展而發(fā)展，其核心則是理性精神的增長。集中起來看，其主要表現(xiàn)為：國家或政黨為核心的現(xiàn)代政治教育代替以個人為核心的傳統(tǒng)教育，成為軍校教育思想的基本內(nèi)容；使用統(tǒng)一配置的，標準化、專業(yè)化的制式武器裝備系統(tǒng)；擁有縝密而有力軍事教育行政體系，以及與之相適應的嚴格軍校制度和紀律體系，每個人處于軍校組織的特定位置，必須也只能在制度和紀律下活動；以培養(yǎng)大批制式化、標準化、專業(yè)化的軍事人才，滿足現(xiàn)代常備軍隊建設，尤其始終保持較高戰(zhàn)斗力對人才的需求為基本目標等等。但究竟何為軍校文化的現(xiàn)代性，不同國家有不同理解。法國側重理解為科技理性，德國側重理解為精神理性，美國理解為實用理性，中國側重理解為融通理性。分析地看，所謂科技理性更主要體現(xiàn)為軍事科技理性；所謂精神理性更主要體現(xiàn)為服從和紀律表現(xiàn)出來的秩序理性；所謂實用理性更主要體現(xiàn)為軍事實用理性，包括傳授實用性軍事知識、技術和戰(zhàn)術，采用近似甚至超過實戰(zhàn)的訓練方法等；所謂融通理性，則主要應該體現(xiàn)為倡導人、武器、裝備之間精神的一致性和相互融合。也正因為如此，各國對軍校教育理解各不相同，法國軍校仍然強調(diào)工事、堡壘和戰(zhàn)術；而普魯士軍校則強調(diào)戰(zhàn)略和高級軍事政策，把軍事看作一種真正的職業(yè)，看作一門建立在廣泛歷史知識和思想基礎上的學科。并且同一國家的同樣一支軍隊的軍校，處于軍事教育體系的不同層次，這種現(xiàn)代性精神的表現(xiàn)各不相同。一般地看，技術院校核心是技術理性，主要關注人和裝備關系問題，解決如何使用武器裝備打仗問題；指揮院校核心是組織理性，主要關注軍事組織結構和運行方式等問題，解決如何指揮部隊打仗問題；政治院校核心是價值理性，主要關注有關戰(zhàn)爭的價值問題，解決為什么打仗的問題。初級院校主要解決作為初級軍校的基本素質和意識問題；高級院校主要解決高級專業(yè)指揮思想、技術和方法問題。

總之，軍校文化是軍隊現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化軍隊文化的重要組成部分，是軍校在長期歷史實踐中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，是開放和發(fā)展著的多層次、多元化、多結構的復雜社會現(xiàn)象。