歷史教師學(xué)科素養(yǎng)的提升

黃東奎??

摘要：歷史核心素養(yǎng)的提出要求中學(xué)教師提升自己的學(xué)科素養(yǎng)能力，這樣才能使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)之后得到一些啟示與收獲。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；能力；提高

中圖分類號：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）03-018-1

教育部2016年修訂的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷。核心素養(yǎng)，就是學(xué)生在學(xué)完本課程后所形成的、在解決真實(shí)情境中的問題時所表現(xiàn)出來的必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史要達(dá)成以上目標(biāo)，首先教師要達(dá)到歷史學(xué)科素養(yǎng)的要求。學(xué)科核心素養(yǎng)的提出對廣大一線教師提出了新的挑戰(zhàn)，筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，談一談如何提高教師的學(xué)科素養(yǎng)。

一、加強(qiáng)唯物史觀的熏陶

唯物史觀是馬克思主義的支柱，它真實(shí)地揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確地遇見了人類歷史未來的走向?，F(xiàn)在有部分教師為求新而新，有意在課堂中不涉及唯物史觀的內(nèi)容，而是大談特談唯心史觀的內(nèi)容，將學(xué)生的歷史思維引向歧途。首先必須制止這種現(xiàn)象在中學(xué)課堂中出現(xiàn)。除此之外，作為教師還需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于歷史唯物主義的相關(guān)論述，不能淺嘗輒止，僅僅憑借著自己在大學(xué)時期，部分教師甚至是在高中政治課堂中所學(xué)習(xí)的歷史唯物主義觀點(diǎn)來教授學(xué)生，筆者建議有條件的教師可以閱讀馬克思選集，如果實(shí)在讀不大懂也可以讀一些大學(xué)教授所撰寫的關(guān)于這方面的書籍與文章，比如林泰的唯物史觀通論，這本書吸收了新時期歷史唯物主義學(xué)界的研究成果，圍繞歷史觀的基本問題，對社會有機(jī)體諸要素及其內(nèi)在聯(lián)系、社會運(yùn)動的客觀規(guī)律及作為歷史主體人的歷史作用等進(jìn)行全面的研究。

二、時空觀的加強(qiáng)

教師常要求學(xué)生對歷史事件進(jìn)行思考時要有時空觀，那么何謂時空觀？僅僅是簡單的時間與空間嗎？也就是某事件發(fā)生于何時何地，這就稱之為時空觀嗎？如果是這樣理解時空觀就太狹隘了，時空觀要求學(xué)習(xí)者具備從橫向和縱向兩個角度來看歷史的能力，所謂橫向看歷史，是指“歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切的過程”，所謂縱向看歷史，指的是“人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭?！盵1]也就是說時空觀念是要求學(xué)習(xí)者從時間的角度而言，認(rèn)識到人類歷史演變的規(guī)律，從空間角度而言，理解人類社會是如何從分散走向整體的。因此作為中學(xué)教師一定要理解這兩點(diǎn)，只有老師理解了，學(xué)生才能從歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中習(xí)得時空觀。

三、史料實(shí)證能力的加強(qiáng)

民國著名歷史學(xué)家傅斯年說過：歷史學(xué)就是史料學(xué)。沒有史料作為基礎(chǔ)的歷史都是偽歷史，很多教師為了提高學(xué)生閱讀史料的能力，在課上會出示各種史料給學(xué)生閱讀，然后提出幾個問題。那么教師本人如何提升閱讀史料的能力呢？筆者認(rèn)為最好的辦法莫過于閱讀原典，為此，筆者相繼閱讀了論語、老子、中庸、大學(xué)、史記、資治通鑒、緒資治通鑒、明史、清史稿等史料，在閱讀的過程中深感歷史理解與同情之深刻含義。很多時候我們對一個歷史人物的評價非常的片面，比如隋煬帝是一個暴君，李世民是一代明君，這僅僅是汲取某一片段的史料得出的不完整的結(jié)論，當(dāng)教師系統(tǒng)地閱讀了相關(guān)史料之后，會發(fā)現(xiàn)原來歷史人物做某件事情都有其前因后果，并不能僅僅以明君或是昏君來定位某一位帝王。

四、歷史解釋能力的提高

“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的能力?！盵2]要想達(dá)到對歷史事務(wù)客觀判斷的能力，需要受歷史哲學(xué)的熏陶，亦即理解歷史的歷史，只有理解了歷史哲學(xué)，才能基本做到理性分析和客觀評價歷史事件，筆者在這方面比較推薦華東師范大學(xué)張耕華教授所撰述的《歷史哲學(xué)引論》一書，這本書將西方一些對歷史哲學(xué)有深刻洞見的歷史學(xué)家關(guān)于這一問題做了一個介紹，并提出了作者自己對何為歷史的理解，通過這本書的學(xué)習(xí)，相信學(xué)人能夠增強(qiáng)歷史解釋的能力。

五、家國情懷的提升

歷史是一個民族整體的記憶，忘卻歷史就意味著背叛，從這個角度而言，歷史本身就具備愛國主義的功能。一個歷史教師首先要愛國，不愛國的歷史教師不會對本國歷史帶有一種溫情的敬意，反而覺得外國的月亮格外圓，這樣的教師教育出來的學(xué)生往往是給他們做嫁衣。他們在講到中國古代時，以專制為核心進(jìn)行闡述，政治上實(shí)行君主專制統(tǒng)治，整個官僚制度一片黑暗；經(jīng)濟(jì)上由于皇權(quán)獨(dú)尊，全國奉行重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致國家日益衰落；文化上實(shí)行強(qiáng)壓制度，禁錮了人們的思想。反觀西方，則是人文主義不斷成長的歷史，從古代雅典開始是人文主義的產(chǎn)生，文藝復(fù)興，人文主義的復(fù)興，宗教改革和啟蒙運(yùn)動則是人文主義的發(fā)展，西方越來越注重個人的價值，社會逐漸向民主制度過渡。學(xué)生通過這種理路的學(xué)習(xí)之后，當(dāng)然對中國歷史非常輕視，而對外國的歷史有一種崇拜之情。這不僅不符合實(shí)際，也是對學(xué)生價值觀的一種錯誤引導(dǎo)。作為一名中學(xué)歷史教師，要想提高家國情懷，首先要對本國以往歷史抱有一種溫情的敬意，“凡是具有這種溫情與敬意者，就既不應(yīng)該對本國歷史抱有一種偏激的虛無主義，認(rèn)為本國歷史毫無可取之處，也不應(yīng)該感覺自己是站在歷史的最高頂點(diǎn)，將現(xiàn)時的種種種種罪惡與弱點(diǎn)，都推諉于古人。”[3]

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳于廑.世界史·古代史篇上卷.高等教育出版社，2006（04）.

[2]鄧京力.歷史理解與歷史解釋辨析.歷史教學(xué)，2016（11）.

[3]錢穆.國史大綱.商務(wù)印書館，2006（05）.