淺析三亞旅游手冊(cè)的英譯

【摘要】全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來了旅游業(yè)的黃金時(shí)代，中國(guó)是個(gè)旅游大國(guó)，其悠久的歷史文明和旖旎的自然風(fēng)光吸引著越來越多的海外游客。而三亞是中國(guó)旅游的黃金勝地，有著“東方夏威夷”之稱。本文以三亞旅游手冊(cè)為例，研究了旅游手冊(cè)的概念和三亞旅游手冊(cè)翻譯的特點(diǎn)，分析了影響三亞旅游翻譯的眾多因素以及三亞旅游宣傳詞的翻譯技巧，從而三亞及中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，吸引更多外國(guó)游客來感受中華文化。

【關(guān)鍵詞】三亞旅游宣傳冊(cè)；翻譯技巧

三亞旅游宣傳冊(cè)的翻譯是向世界人民介紹和宣傳三亞旅游景點(diǎn)的特色及其文化，跨國(guó)旅游肩負(fù)著媒介的作用。而要發(fā)展跨國(guó)旅游，旅游翻譯就必不可少。其中，旅游宣傳冊(cè)翻譯是一種跨文化翻譯，亦是一種跨文化的交流。旅游手冊(cè)翻譯是將本國(guó)文化介紹給異國(guó)讀者的過程，且這些讀者是潛在的跨國(guó)旅游者。

一、旅游手冊(cè)及其翻譯特點(diǎn)

隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人把旅游作為重要的休閑的方式。尤其在西方人眼里，旅游是每一年必不可少的計(jì)劃之一。旅游不僅能加深旅游者對(duì)該國(guó)家文化，歷史和習(xí)俗的理解，更是世界文化交流融合的重要工具。因此，旅游手冊(cè)的翻譯就在吸引外國(guó)游客中起著至關(guān)重要的作用。

旅游手冊(cè)的特點(diǎn)主要集中在三個(gè)方面：詞匯特點(diǎn)，文體特點(diǎn)及功能特點(diǎn)。中英文的旅游手冊(cè)有著很多的共同點(diǎn)，最重要的是它們都會(huì)提供必要的文化和歷史背景來吸引外國(guó)游客前來參觀。但是中國(guó)旅游手冊(cè)更加嚴(yán)格，詞匯也更加豐富。而在了解文體特點(diǎn)之前，我們要清楚其分類，主要可分為兩類：文學(xué)類和非文學(xué)類。文學(xué)類主要是詩(shī)歌，小說及戲劇。而非文學(xué)類主要為合同，廣告等。旅游手冊(cè)的翻譯屬于非文學(xué)類。由于旅游手冊(cè)的主要目的是宣傳與吸引游客，因此其語(yǔ)言更加優(yōu)美，幽默，少一絲正式性而具有邀請(qǐng)的意味。而旅游手冊(cè)的功能特點(diǎn)就更加顯而易見，即外國(guó)人提供旅游地的所有的必要信息以達(dá)到宣傳的目的，吸引游客前來旅游。

二、影響三亞旅游手冊(cè)翻譯的因素

在譯者考慮到旅游手冊(cè)的詞匯特點(diǎn)，文體特點(diǎn)與功能特點(diǎn)后，還要考慮到影響其翻譯的因素，主要有文化因素，經(jīng)濟(jì)因素和其他因素。

1、文化差異

文化差異存在于人類文明的每一階段，每一個(gè)民族和國(guó)家都有其獨(dú)特而燦爛的文化。這種差異或巨大或微小。而中華文化和西方文化的差異是巨大的，這種差異也深深根植在旅游中。因此對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的文化理解和以及對(duì)旅游之中文化差異的理解有助于提升翻譯質(zhì)量。我們要從心理，道德，美學(xué)的角度來探究中西方的文化差異。心理差異主要反映在旅游目的上，國(guó)內(nèi)旅游者的旅游目的主要是欣賞風(fēng)景，放松身心。而西方游客來到中國(guó)除了欣賞風(fēng)景更主要的是了解中國(guó)神秘的文明。在道德方面，中西方有許多共同的道德觀念，但是在對(duì)待女性方面卻有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。在儒家思想的影響下，中國(guó)婦女被認(rèn)為必須要遵從“三從四德”。而在外國(guó)人眼中，這是很難理解的。一個(gè)人的美學(xué)價(jià)值觀主要受到哲學(xué)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。美學(xué)價(jià)值觀通常代表著一個(gè)國(guó)家的生活水平，文化階級(jí)的上層水平以及思維方式。中國(guó)的表達(dá)方式更傾向于美學(xué)與浪漫，而西方文化則更強(qiáng)調(diào)理性客觀，以及主客觀之間的平衡。

2、經(jīng)濟(jì)差異

由于地理?xiàng)l件，氣候，物質(zhì)條件和生活條件的差異，人類賦予了動(dòng)植物不同的內(nèi)涵。例如，春筍在中國(guó)很常見，因此中國(guó)的表達(dá)中常出現(xiàn)“筍”。“改革開放以來，深圳的高樓雨后春筍般的拔地而起，迅速使其成為一個(gè)新興的摩登城市”就可以譯成“The skyscrapers in Shenzhen sprang up like bamboo shoots since the reform and opening up to the outside world， which make it a modern city over night”。

旅游手冊(cè)的翻譯不是在經(jīng)濟(jì)和文化兩種因素單純的作用下受到影響的，這只是兩種主要的因素，其他因素還包括語(yǔ)言因素，政治因素和宗教因素。

三、三亞旅游手冊(cè)翻譯策略

翻譯策略是檢驗(yàn)一篇譯文專業(yè)性的標(biāo)準(zhǔn)，好的翻譯策略也應(yīng)是譯者所不斷追求的。翻譯作為一種跨文化交際，翻譯技巧在決定翻譯的質(zhì)量上起著重要作用。對(duì)于譯者來說，采用不同的翻譯策略可能將同樣的文本翻譯出不同的譯文。

在翻譯旅游手冊(cè)時(shí)，最先考慮的翻譯策略是直譯法。直譯法不等于逐字逐句的翻譯，直譯法是指原汁原味的翻譯一個(gè)句子，保持其原有的句子結(jié)構(gòu)，詞匯順序及修辭。這種方法是以原文本為導(dǎo)向的。原文本的特點(diǎn)及風(fēng)格沒有任何改變，強(qiáng)調(diào)翻譯的忠實(shí)性原則，疑問更加流暢而易于讀者理解。

注釋法也是翻譯旅游手冊(cè)時(shí)的翻譯策略。注釋法也稱解釋法，主要是基于目標(biāo)語(yǔ)與源語(yǔ)言之間的聯(lián)系，它主要是有中文的思維方式和表達(dá)方式來表現(xiàn)的，為的就是要保存中國(guó)文化的原汁原味。當(dāng)在目標(biāo)語(yǔ)與源語(yǔ)言之間沒有可以一一對(duì)應(yīng)的詞時(shí)，注釋法就可以避免由于直譯所帶來的不可理解性。上文所提及到，旅游手冊(cè)是以文化為導(dǎo)向的，因此許多文化用語(yǔ)是很難找到相對(duì)應(yīng)的英文詞匯。例如：

據(jù)歷史記載，五松亭又被稱為“五大夫松”。公元219年，當(dāng)秦始皇下到泰山一半的時(shí)候開始下雨，他就在這五棵松之下避雨。之后，他授予這五松“大夫”稱號(hào)，就是現(xiàn)在的“五松亭”。原來的樹已經(jīng)被洪水沖毀，現(xiàn)在我們看到的樹種于1730年。

According to historical records，the Five Pines Pavilion is also called the Five“Dafu”Pines。In 219 B.C.，when the first Qin emperor，Qinshihuang，was halfway down from the Mt。Tai，it began to rain and he took shelter under the five pines beside five pavilions。Later，he conferred on them the titles of“Dafu”the so-called “Five Pines Pavilion”。The original tree was washed away by mountain torrents，and the three pines we see today were actually planted in 1730（Eugene 157）。

音譯法是旅游手冊(cè)中很常用的翻譯方法。音譯法是指根據(jù)字母表來拼寫單詞或字母。音譯法常用在兩種語(yǔ)言屬于不同的語(yǔ)系時(shí)。當(dāng)出現(xiàn)文化空缺時(shí)，很難在原語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)之間找到對(duì)應(yīng)的說法。一次音譯法成為了重要的翻譯策略。通過音譯法，更廣闊的文化視野得到了傳遞。在翻譯中，當(dāng)對(duì)應(yīng)詞無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，音譯法成為了有效地解決文化沖突的方式。常見的例子有：

胡同：Hutong（“a two-way lane”）。

四合院：Siheyuan（“traditional northern Chinese courtyard residence”）。

九寨溝：Jiuzhaigou（“nine stockades valley”）。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

李天心（1992—），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生學(xué)歷，單位：遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，主要研究方向：英語(yǔ)口譯。