愛的頌歌美的挽歌

摘 要：劉蘭芝和杜十娘是我國古代優(yōu)秀文學作品《孔雀東南飛》和《杜十娘怒沉百寶箱》中的人物形象，她們美麗、聰慧、自尊、剛強，追求生死相依的愛情，卻最終被時代所吞沒。她們是愛與美的化身，她們的悲劇，是女性不能主宰自身命運的悲劇。

關鍵詞：劉蘭芝 杜十娘 愛與美 悲劇

“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以其強烈的現實主義精神，成為漢末人民生活的一面鏡子，劉蘭芝就是漢樂府名篇《孔雀東南飛》中的女主人公，她與丈夫焦仲卿感情深厚，夫妻恩愛，卻招來婆婆的不滿，不為婆婆所容，自請遣歸，回到娘家后又被兄長逼婚，最后投水而死。杜十娘是明代擬話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》中的女性形象，她是京城名姬，誤落風塵，過著被侮辱被蹂躪的生活，她久有從良之志，遇到“忠厚志誠”的李甲，情投意合，“甚有心向他”，經過精心謀劃、機智斗爭后，終于擺脫了妓院生活。當她滿懷希望準備開始新的生活時，她信賴依托的李甲卻把她賣給了孫富，“甫得脫離，又遭棄捐”，悲憤震驚之余，杜十娘抱匣投江而死。她們二位雖相隔千余載，卻都是古代文學作品中光彩照人的藝術形象，有許多驚人的相似之處。

一、都是美的化身

劉蘭芝不但有著“精妙世無雙”的外貌，“指如削蔥根，口如含朱丹”，她還聰明能干，“十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，織布時“三日斷五匹”；她勤勞賢惠，“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”；她鐘情丈夫，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”；她恭順婆婆，無端被休后強壓悲憤，上堂拜別時周全得體，“不堪母驅使”“念母勞家里”；她友愛小姑，“卻與小姑別，淚落連珠子”；她有情有義，也不乏清醒理智，當仲卿提出讓她暫時還家，不久便去迎接時，她說“勿復重紛紜”，當夫妻二人依依惜別時，她就表達了自己的擔心，“我有親父兄，性行暴如雷”；她自尊堅強，面對婆婆的不滿，她自請遣歸，沒有乞求與淚水，面對兄長的逼迫，她仰頭回答，沒有奴顏和媚骨。一位秀外慧中、有情有義的女性形象宛然屹立眼前。

杜十娘亦如此，她不但有著“渾身雅艷”的外表，有技壓群芳的歌喉，且對李甲真心實意，“見他手頭愈短，心頭愈熱”，顯示了善良的本性；她向往自由，渴望真愛，為脫離苦海，她與鴇母斗智斗勇，巧妙應對，費盡周折，充分展示了她智慧的一面；當她得知自己托付終身的人卻把自己賣掉時，她“冷笑一聲”，大徹大悟，寧愿抱匣投江，也不愿在這無愛的世上茍活。一位貌美如花、聰慧剛烈的女性激起后世讀者的多少共鳴。

二、都追求生死不渝的愛情

劉蘭芝與焦仲卿情深意厚，“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，在遣歸時留下許多物品“時時為安慰，久久莫相忘”，兩人分別時立下誓言，“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，被休回到娘家后先后回絕縣令和太守家的提親，堅守和焦仲卿的愛情。最終在兄長的逼迫下無奈應允，但對迎親的盛大場面視而不見，充耳不聞，想到焦仲卿“淚落便如瀉”，她在意的只有丈夫，當二人會面后，面對再也無法聚首的無奈局面，兩人相約“黃泉下相見”，她寧愿以死換得兩人的團聚，“舉身赴清池”，她死得堅決果斷，沒有絲毫的猶豫和徘徊，她要以死抗爭，堅決捍衛(wèi)自己的愛情。

杜十娘生活在社會最底層，身份低微，但不愿聽憑命運的安排，“久有從良之志”，見李甲“忠厚志誠”，與他真情相好，“見他手頭愈短，心頭愈熱”，她看重的不是金錢，而是李甲的感情，為考驗李甲，她先拿出一半的贖金，并且不告訴他百寶箱的秘密，但在李甲因無錢愁悶時，她又主動拿出錢財以解燃眉之急；看到李甲不開心時，她軟語撫慰，體貼入微；她對自己和李甲的未來考慮周全，做好了浮寓吳越的準備。她對李甲寄寓了自己全部的希望和情感，為了自由她煞費苦心，費盡周折，為了愛情她愿意傾其所有，不顧一切，像飛蛾撲火般投奔愛情而去。但她的苦苦追尋、精心謀劃換來的卻是無情的背叛，她看清了負心人的真面目，“哀莫大于心死”，“生死無憾”的愛情沒有了，理想破滅了，她還要這軀殼干什么呢？死是她最好的解脫。

三、都是女性不能主宰自己命運的悲劇形象，揭示了時代對女性的戕害

劉蘭芝和杜十娘雖然身份地位時代不同，但都渴望真誠的愛情，追求自由幸福的生活。劉蘭芝先是被婆婆不容，后又被兄長逼婚，在父母之命，媒妁之言的時代，她是沒有發(fā)言權的。而杜十娘想改變被侮辱的生活，她想像人一樣活著，卻被負心人李甲像貨物一樣賣掉了。古詩里說：“愿得一心人，白首不相離”，杜十娘未得到一心人，抱憾而死，失望而死，劉蘭芝已得一心人，有情人已成了眷屬，為什么還是死了呢？關于悲劇的原因，很多人提出了不同的見解，傳統(tǒng)觀點認為是封建禮教的壓迫，現在不少人認為是性格因素，認為女主人公個性太強，不夠靈活和變通，沒有處理好家庭關系。詩無達詁，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這本身無可非議，但不能否認的是，封建社會中，女人不能主宰自己命運，無疑是造成悲劇的原因之一。魯迅在《燈下漫筆》中曾把中國封建社會一治一亂兩個時期形象概括為“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”。我們說，杜十娘流落風塵，身份更低，屬于想做奴隸而不得的人；劉蘭芝出身于小康人家，有禮節(jié)有教養(yǎng)，則是暫時坐穩(wěn)了奴隸的人。魯迅在《燈下漫筆》中寫道：“中國人向來就沒有掙到過人的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的”“但我們是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己可以凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級制馭著，不能動彈，也不想動彈了。”封建社會是男權社會，等級分明，女人是男人的附庸，身為娼妓，就更是男性娛樂的玩物，談不上什么地位了。劉蘭芝和杜十娘的倔強，不屈服，是維護自身人格的行為，這分明是在爭取人的地位，人的尊嚴，而這種行為，在等級森嚴的封建社會，當然行不通。無論是坐穩(wěn)了奴隸地位的劉蘭芝還是想做奴隸而不得的杜十娘，都只能面臨不幸的結局。唐代白居易詩云：“人生莫作女兒生，百年幸福由他人”。漢末是封建社會的上升期，在“三從四德”“七去”等一系列封建教條的束縛下，女性的命運是悲慘的，焦母就是用“七去”中“不順父母去”休掉蘭芝，揭開了她人生不幸的序幕。劉蘭芝對焦仲卿的話道出了她不幸的根源：“同是被逼迫，君爾妾亦然?！泵髦腥~，程朱理學仍占統(tǒng)治地位，門閥觀念根深蒂固，同時，商品經濟不斷發(fā)展，金錢也沖擊著人們傳統(tǒng)的價值觀，十娘面對的是“禮”與“錢”的雙重迫害，不可逾越的門閥觀念，三綱五常的封建倫理是一張無形的大網，死死罩住了苦苦掙扎的杜十娘，即便沒有風雪阻渡，沒有偶遇孫富，杜十娘也不會幸福的，杜十娘投江前說“命之不辰，風塵困瘁”，這是她人生不幸的重要原因。婦女低賤的地位，決定了她們不能主宰自己的命運，決定了那個時代缺少真情生長的土壤。

我們震撼于愛的悲壯，嘆息于美的毀滅。魯迅說“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”，她們的抗爭是一種自身合理的人性要求和這個要求實際上不可能實現之間的沖突，她們的死，已沖破個別人、個別家庭的狹小范圍，而具有了重大的典型的意義，揭示出了極其普遍的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，女性文化知識水平的提高，自由、平等、民主的觀念越來越深入人心，女性地位不斷提高，女性獨立自主的意識越來越強。重讀劉蘭芝杜十娘的悲劇，仍然讓我們震撼，反思，這正是優(yōu)秀文學作品的藝術魅力之所在。

參考文獻：

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（魏俊香 河南長葛 許昌技術經濟學校 461500）