印刷文明的傳播意義

車社

摘 要 印刷術(shù)的產(chǎn)生帶來(lái)了人類傳播史上的一次革命，知識(shí)和文化得以大規(guī)模、大批量的復(fù)制，由此帶來(lái)了廣泛而深刻的社會(huì)影響。但是在東西方社會(huì)中，由印刷術(shù)帶來(lái)的變革卻并不一致。本文著重論述印刷文明的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)傳播學(xué)以及人類社會(huì)的意義。

關(guān)鍵詞 印刷術(shù) 社會(huì)變革 文明 傳播

中圖分類號(hào)：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1泛談?dòng)∷⑿g(shù)

印刷術(shù)的發(fā)明有賴于紙張的使用，這是一項(xiàng)最可以確定的、完全來(lái)自于中國(guó)的發(fā)明。即使人們可以質(zhì)疑其他發(fā)明其實(shí)只是從中國(guó)起源，而在西方的繼續(xù)發(fā)展下才成為有用之物，但是紙張的確是以完全發(fā)展成熟的形式從中國(guó)的版圖上流傳到歐洲的。①關(guān)于雕版印刷精確的開(kāi)始時(shí)間實(shí)際上是非常難以確定的，而使“印刷”成為“印刷術(shù)”的活字印刷術(shù)的起源時(shí)間與地點(diǎn)也是沒(méi)有鑿然定論的。15世紀(jì)的古登堡與11世紀(jì)的畢昇，歐洲與中國(guó)、朝鮮，在不同的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下學(xué)者們其實(shí)并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。但是過(guò)于執(zhí)著的追溯印刷術(shù)的本源其實(shí)也并無(wú)太大的意義（除非在歷史學(xué)研究領(lǐng)域），無(wú)論是東方還是西方的學(xué)者都不得不承認(rèn)印刷術(shù)的誕生對(duì)于整個(gè)人類世界來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

2印刷文明的普遍影響

從傳播學(xué)角度來(lái)講，印刷術(shù)無(wú)疑是一次技術(shù)上的傳播革命。在印刷時(shí)代誕生之前，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)了口語(yǔ)傳播時(shí)代和書(shū)寫(xiě)傳播時(shí)代。根據(jù)麥克盧漢“媒介即訊息”的理論來(lái)看，每個(gè)時(shí)代的主要媒介都在傳遞著深刻的社會(huì)信息，研究傳播的歷史無(wú)異于研究人類的文化史與社會(huì)史。在口語(yǔ)時(shí)代，人類的生理?xiàng)l件被放大，歷史和知識(shí)的傳授都靠口口相傳，此時(shí)口頭語(yǔ)言和口語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)相對(duì)而言是一個(gè)生理上自然而然的過(guò)程。②到了書(shū)寫(xiě)時(shí)代，社會(huì)知識(shí)和歷史更多的靠文字來(lái)記錄，人類生理上記憶功能的重要性和權(quán)威性就被削弱了。但是此時(shí)識(shí)字與否、能否占有記錄文字的“生產(chǎn)資料”就被凸顯出來(lái)，且由于這些能力的“可遺傳性”，從某種程度上講社會(huì)開(kāi)始分出固定的層次，世家子弟、書(shū)香門第與文盲階層，上浮的逐漸上浮，下沉的逐漸下沉。印刷時(shí)代來(lái)臨后，社會(huì)在一定程度上重新被洗了一次牌--雖然還是分為讀書(shū)人階層和文盲階層，但是由于印刷制品成本的低廉，大量的復(fù)制成為可能，更多的人能有機(jī)會(huì)接觸到文字、書(shū)本，加之學(xué)校教育的逐漸普及，文化變得遠(yuǎn)沒(méi)有之前那么遙不可及，人類歷史迎來(lái)了大眾傳播的時(shí)代。這也是印刷文明在人類傳播史上最重要的意義。

除此之外，印刷文明還使得人類社會(huì)精神財(cái)富的記錄更加標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，書(shū)寫(xiě)時(shí)代與口語(yǔ)時(shí)代知識(shí)的傳遞過(guò)程中都可能發(fā)生謬誤，而印刷術(shù)的誕生消除了這其中可能發(fā)生的絕大多數(shù)誤解--標(biāo)準(zhǔn)化的信息被大量復(fù)制、傳播，人們接收到的信息更加精確，在頭腦中某種趨于標(biāo)準(zhǔn)化的思維模式與記憶模式也在形成。從這個(gè)角度來(lái)講印刷術(shù)催生的大量標(biāo)準(zhǔn)的、成本低廉的教材也促成了教育的普及。

第三，印刷術(shù)造成的文本的大量復(fù)制使得傳播的主體較之先前的時(shí)代，更加隱匿化。原來(lái)只有說(shuō)書(shū)人口中的唯一的主人公，現(xiàn)在因?yàn)槊咳耸种卸加幸徊繒?shū)，所以每個(gè)讀者都能靠自己的理解在心中勾畫(huà)出主人公的形象，人的認(rèn)知相對(duì)而言變得更加自由了。

3印刷文明在東西方世界產(chǎn)生的不同影響及原因

言至于此，撇開(kāi)技術(shù)層面的印刷術(shù)帶來(lái)的，對(duì)于所有人的改變，不能不提及印刷術(shù)在東西方之間產(chǎn)生的不同的影響。

3.1西方世界

15世紀(jì)50年代，古登堡在歐洲率先推出了金屬活字印刷術(shù)，50年內(nèi)，這種技術(shù)就在歐洲大大小小的商業(yè)中心流傳開(kāi)了。到1470年，德國(guó)及歐洲其他國(guó)家已經(jīng)建起了14座以上的活字印刷所，接下來(lái)的短短10年中，印刷所突破了100所，到15世紀(jì)末，已有1100所印刷所遍布?xì)W洲的兩百多個(gè)城市。③在西方世界，印刷術(shù)的誕生不光是一場(chǎng)技術(shù)上的革命，與此同時(shí)產(chǎn)生的，還有一場(chǎng)社會(huì)上的革命。麥克盧漢曾說(shuō)“西方機(jī)械文化的一切方面都是由印刷術(shù)塑造的”，④這種說(shuō)法雖有夸張之處，但是印刷術(shù)的確對(duì)當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)部門都產(chǎn)生了非常重要的影響，帶來(lái)了西方文明史上知識(shí)生活條件方面最激烈的變革，在教育以及思想交流領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的紀(jì)元。⑤屬于西方社會(huì)的近現(xiàn)代模式初現(xiàn)雛形：宗教改革的實(shí)施、知識(shí)和學(xué)術(shù)被少數(shù)人壟斷的局面被打破（教育的普及、知識(shí)爆炸時(shí)代的到來(lái)）、定期出版物報(bào)紙的產(chǎn)生（標(biāo)志著進(jìn)入大眾傳播時(shí)代）、甚至促成了現(xiàn)代民族國(guó)家的形成--書(shū)面文化在一定程度上超越時(shí)間概念，擴(kuò)大文化傳播范圍，擺脫方言造成的文化隔閡，成為具有一定空間存在的形式--這正是國(guó)家和民族形成并在歷史上延續(xù)的根基。⑥正如本尼迪克特在《想象的共同體》中論述的，以一種共享的文字呈現(xiàn)的定期出版物以相當(dāng)自然的方式在在一群特定組合的讀者同胞中創(chuàng)造了一個(gè)共同歸屬的、想象的共同體，民族國(guó)家的框架也在這個(gè)想象的共同體中逐漸清晰起來(lái)。

在西方社會(huì)，印刷術(shù)的確帶來(lái)了一場(chǎng)真正的革命。

3.2中國(guó)

而相較之下在中國(guó)，這種技藝雖早在11世紀(jì)就被發(fā)明，但是這種技術(shù)的傳播卻十分緩慢，也并未引起社會(huì)層面的大變革。是什么原因造成了這種狀況呢？即使拋開(kāi)技術(shù)層面東方印刷術(shù)不若西方一般成熟的原因，根植于其背后的社會(huì)、歷史原因更加深刻--沒(méi)發(fā)生革命與發(fā)生了革命一樣，都是歷史的一種表達(dá)形式。

首先從發(fā)明動(dòng)因來(lái)看，古登堡是基于經(jīng)濟(jì)壓力才研發(fā)出了金屬活字印刷術(shù)，而這種技術(shù)一經(jīng)問(wèn)世就被投入到了對(duì)商業(yè)利益的牟取當(dāng)中，但是畢昇印刷術(shù)的發(fā)明是作為一個(gè)雕版印刷工匠在工作期間創(chuàng)造出的新工作方法，二者發(fā)明動(dòng)機(jī)的差別使得古登堡印刷術(shù)得到迅速的傳播與擴(kuò)展，產(chǎn)生的影響也更加深遠(yuǎn)。

從當(dāng)時(shí)東西方的社會(huì)背景來(lái)看（這也是最重要的一點(diǎn)），當(dāng)時(shí)西方社會(huì)功利主義思想開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位，人們重視生產(chǎn)活動(dòng)、物質(zhì)利益與商業(yè)行為，重視世俗的關(guān)系與金錢。隨著手工業(yè)階層的上升，凡能贏利的技術(shù)都能得到迅速的采用與推廣，⑦活字印刷技術(shù)正是其中之一。而畢昇所在的中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是重文輕商，文人地位的高尚--其實(shí)也可以說(shuō)這是統(tǒng)治者為了維護(hù)官僚體系的穩(wěn)固采取的手段--使得他們并不愿陷入商業(yè)利益的爭(zhēng)奪之中，所以在西方印刷業(yè)迅速成為比較成熟的產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，中國(guó)的印刷業(yè)一直處在不溫不火的狀態(tài)。

第三，在西方世界，雕版印刷并未先于活字印刷之前很久出現(xiàn)，所以活字印刷技術(shù)一出現(xiàn)很容易就取代了雕版印刷技術(shù)。但是在中國(guó)，雕版印刷在活字印刷之前已經(jīng)存在了幾百年，活字印刷技術(shù)產(chǎn)生后并未能輕易撼動(dòng)根深蒂固的調(diào)版印刷業(yè)的地位，這也影響著畢昇印刷術(shù)在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)。

綜上所述，在中國(guó)，活字印刷雖較早產(chǎn)生，但是種種條件都使得這門技術(shù)未能迅速、廣泛的傳播，知識(shí)與文化在社會(huì)上并未能產(chǎn)生量的激增，思想未大規(guī)模發(fā)生改變，社會(huì)階層仍然穩(wěn)穩(wěn)的保持著原來(lái)的樣子。也許技術(shù)上產(chǎn)生了一場(chǎng)革命，但是社會(huì)并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行呼應(yīng)。這不禁讓人想到李約瑟難題，的確，在西方之前很早的時(shí)候，中國(guó)就已以優(yōu)雅和先進(jìn)的形式掌握了科學(xué)的基本原理，但她沒(méi)有達(dá)到?jīng)Q定性的階段，因?yàn)樗龔奈闯霈F(xiàn)激勵(lì)歐洲向前的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，即那種資本主義張力。⑧

4技術(shù)決定論視角下的印刷革命

無(wú)疑，印刷文明的產(chǎn)生無(wú)論對(duì)傳播史還是整個(gè)人類史都有著至關(guān)重要的意義，但是如果說(shuō)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、自由民主思想的傳播、現(xiàn)代民族國(guó)家的誕生都是由印刷術(shù)帶來(lái)的話，未免就陷入了技術(shù)決定論的偏頗之中。技術(shù)的革新很重要，從某種程度上會(huì)影響人們的思維方式，但是無(wú)論如何最終起決定性作用的仍然只能是人本身--是人類先進(jìn)思想的傳播導(dǎo)致了改革和革命的誕生，促成了新社會(huì)的形成，技術(shù)的革新可以說(shuō)推動(dòng)了這一過(guò)程，或者說(shuō)與這一過(guò)程是相輔相成、相互促進(jìn)的，但是若斷言是印刷術(shù)造就了這一切顯然是武斷的。技術(shù)永遠(yuǎn)只是一門技術(shù)，會(huì)在不同的社會(huì)環(huán)境中為不同的使用目的而產(chǎn)生不同的效果。中國(guó)的情況可以說(shuō)就是個(gè)典型的例子，媒介的變革與社會(huì)的變革并不一定是配合完成的，萬(wàn)事俱備方能水到渠成。

5網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的印刷媒介

如今，人類社會(huì)又已經(jīng)歷了電視時(shí)代與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播革命，面對(duì)現(xiàn)在貌似變得越來(lái)越浮夸的快文化環(huán)境，有人不禁開(kāi)始懷念起印刷時(shí)代的沉穩(wěn)與矜持來(lái)。京華時(shí)報(bào)等紙質(zhì)出版物的休刊讓“紙媒已死”的呼聲越來(lái)越高，但筆者以為，較之過(guò)去，當(dāng)今文明已經(jīng)算是高度發(fā)達(dá)，如今紙媒的重點(diǎn)已不在“紙”上，即使形式發(fā)生變化，內(nèi)容仍然為王，紙媒的休刊只是代表著人們閱讀習(xí)慣的改變，只要能繼續(xù)提供高品質(zhì)的信息，“紙”媒必然不會(huì)死，而是會(huì)繼續(xù)以新媒體的形式呈現(xiàn)有品格的內(nèi)容。

注釋

① [加]戴維·克勞利，保羅·海爾.傳播的歷史：技術(shù)、文化和社會(huì)[M].董璐，何道寬，譯.北京大學(xué)出版社，2011：104.

② 李明偉.印刷傳播與印刷時(shí)代的社會(huì)化[J].國(guó)際新聞界，2007（7）.

③ 王建新，李凡.活字印刷術(shù)：在中國(guó)與歐洲的不同命運(yùn)[J].傳播史話，1996（3）.

④ [加]埃里克·麥克盧漢，[加]弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹.何道寬，譯.南京大學(xué)出版社，2000：284，326.

⑤ 周廷勇.論印刷媒介對(duì)西方教育思想的影響[J].現(xiàn)代傳播，2010（2）.

⑥ 周毅.傳播文化革命進(jìn)程的演化[J].學(xué)習(xí)與探索，2011（3）.

⑦ 王建新，李凡.活字印刷術(shù)：在中國(guó)與歐洲的不同命運(yùn)[J].傳播史話，1996（3）.

⑧ [法]費(fèi)爾南·布羅代爾著.文明史[M].常紹民，馮棠，張文英，王明毅，譯.中信出版社，2014：393.

參考文獻(xiàn)

[1] [加]戴維·克勞利，保羅？海爾.傳播的歷史：技術(shù)、文化和社會(huì)[M].董璐，何道寬，譯.北京大學(xué)出版社，2011.

[2] [法]費(fèi)爾南·布羅代爾著.文明史[M].常紹民，馮棠，張文英，王明毅，譯.中信出版社，2014.

[3] [美]本尼迪克特·安德森.想象的共同體--民族主義的起源于散布[M].吳叡人，譯.上海人民出版社，2011.