青年馬克思的擇業(yè)觀對當代大學(xué)生的啟示
——讀馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

王春霞，曾 艷

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715；西南大學(xué)計算機學(xué)院，重慶 400715)

青年馬克思的擇業(yè)觀對當代大學(xué)生的啟示
——讀馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

王春霞，曾 艷

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715；西南大學(xué)計算機學(xué)院，重慶 400715)

《青年在選擇職業(yè)時的考慮》是馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文。文章中馬克思以冷靜的思考、清晰的邏輯，緊緊圍繞理性擇業(yè)這個中心問題，逐層論證了青年為什么要選擇職業(yè)、如何選擇職業(yè)、選擇什么樣的職業(yè)三個問題。在當前高校畢業(yè)生遭遇“就業(yè)難”的嚴峻形勢下，重溫經(jīng)典，深刻剖析青年馬克思在擇業(yè)前的理性思考，對于指導(dǎo)當代大學(xué)生樹立科學(xué)擇業(yè)觀，更好地實現(xiàn)人生價值有著深遠的現(xiàn)實意義。

擇業(yè)觀；青年大學(xué)生；啟示

《青年在選擇職業(yè)時的考慮》寫于1835年秋，是十七歲的馬克思在特利爾中學(xué)的畢業(yè)論文，首次發(fā)表于《社會主義和工人運動史文庫》1925年萊比錫版第11年卷，在我國收入《馬克思恩格斯全集》1982年人民出版社第40卷，第3―7頁，全文共29個自然段。這篇論文雖然不是馬克思的成熟之作，并且行文中散落著濃厚的抽象人本主義色彩，在馬克思的整個思想體系中，也并非占有重要地位。但是，字里行間體現(xiàn)出馬克思“為人類幸福而獻身”的崇高理想和遠大抱負以及擇業(yè)前要通過冷靜的思考和慎重的選擇等思想，對指導(dǎo)當代大學(xué)生理性擇業(yè)具有重要的現(xiàn)實啟示。

一、為什么要選擇職業(yè)——實現(xiàn)為人類謀幸福的遠大理想

1835年秋天，17歲的青年馬克思中學(xué)畢業(yè)，當時馬克思和他的同學(xué)都面臨著畢業(yè)后的選擇問題。大家目標各不相同，有的人想成為牧師，執(zhí)著于宗教信仰；有的人希望成為科學(xué)家，獻身于科學(xué)事業(yè)；有的人羨慕資產(chǎn)階級的奢侈生活，把追求物質(zhì)財富作為人生理想。馬克思考慮的卻不是與自身利益密切相關(guān)的具體職業(yè)，而是整個人類的幸福，在中學(xué)畢業(yè)論文中確立了為人類幸福而獻身的遠大抱負。

文章中馬克思開宗明義地指出了人與動物的重要區(qū)別之所在：動物只是在自然規(guī)定的范圍內(nèi)完全本能地、“安分地”進行活動，從“不試圖越出這個范圍，甚至也不考慮有其他什么范圍存在?！盵1](P3)人類則不同，人的活動不是盲目的，而是具有很強的主觀能動性和突出的目的指向性，集中體現(xiàn)在其活動的目標規(guī)定性上。盡管人們確立的目標具有很大的差異性，但必須遵循的共同準則是“使人類和他自己趨于高尚”[1](P3)。接著馬克思進一步論證了為了實現(xiàn)“使人類和他自己趨于高尚”的共同目標，人類必須選擇一定的手段，能進行這樣的選擇也是人類比其他動物遠為高明和優(yōu)越的地方。在選擇的過程中通過不斷超越和突破自我，使自己擁有一個“在社會上最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位。”[1](P3)而這樣的地位必定通過從事一定的職業(yè)而獲得。正如馬克思在文中深刻論證的，我們在綜合考慮了各方面的主客觀限制因素后，在條件允許的情況下，就能夠選擇賦予我們尊嚴感的職業(yè)；選擇基于正確職業(yè)理想指導(dǎo)下的職業(yè)；選擇能為我們開拓廣闊活動空間并造福于人類的職業(yè)，即能達到完美境界的職業(yè)。而我們選擇職業(yè)僅僅是實現(xiàn)“為全人類幸福而獻身”這個共同目標的手段而已。

由此不難發(fā)現(xiàn)，當時青年馬克思雖然年僅17歲，但與其他同學(xué)不同，他并沒有僅僅停留于就事論事談?wù)撨x擇某種具體職業(yè)的層面，而是上升到整個人類命運的高度，認為職業(yè)只是實現(xiàn)人類幸福的手段而已。這里，馬克思闡釋了這樣一種重要思想，即職業(yè)總是與理想緊密相連的，理想指引選擇職業(yè)的根本方向，職業(yè)活動則是實現(xiàn)理想的根本途徑。職業(yè)是個人融入社會的重要方式之一，通過從事不同的職業(yè)，人們以各種方式融入社會生活，通過扮演不同的職業(yè)角色，介入他人生活，從而構(gòu)筑起整個社會結(jié)構(gòu)，形成和發(fā)展豐富多樣的社會關(guān)系，推動社會不斷向前發(fā)展。

二、如何選擇職業(yè)——理性的思考和慎重的對待

首先，青年馬克思深刻論證了理性思考和慎重擇業(yè)對于即將踏入社會的年輕人具有極端重要的意義。文中他明確指出：“認真的考慮這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運氣的青年的首要責(zé)任?！盵1](P3)否則，如果任憑主觀想象草率行事，這種選擇“同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為?！盵1](P3)面對擇業(yè)，尚無社會經(jīng)驗的青年人可能會出現(xiàn)兩種迷誤：即要么被名利所產(chǎn)生的虛榮心所迷惑，要么純粹通過幻想過度美化現(xiàn)實職業(yè)。然而，這兩種狀況下選擇的職業(yè)都是極不理智的，也缺乏可靠根基。因為，“在這里，它既不是依靠經(jīng)驗，也不是依靠深入的觀察，而是被情感所欺騙，受幻想所蒙蔽。”[1](P4)因此，青年在擇業(yè)時必須進行一番審慎透徹的思考。在此基礎(chǔ)上，青年馬克思進一步深刻論證了選擇職業(yè)時應(yīng)該認真考慮的主客觀因素。

其次，青年選擇職業(yè)時要考慮現(xiàn)有社會關(guān)系的客觀制約性?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2](P139)任何人都處于一定的社會關(guān)系之中，一旦脫離了社會，就無法正常生存與發(fā)展，就像種子離開土壤無法成活一樣。同時既有的社會關(guān)系，即歷史的、具體的社會關(guān)系又從根本上制約著人的現(xiàn)實發(fā)展。所以，青年選擇職業(yè)時應(yīng)該考慮的首要因素就是各種現(xiàn)有的社會關(guān)系。正如青年馬克思所指出：“我們并不總是能夠選擇我們自認為適合的職業(yè)；我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。”[1](P5)需要強調(diào)指出的是，這里的“社會關(guān)系”是指人與人之間各種關(guān)系的總稱，而不是世俗的人情關(guān)系。青年馬克思以睿智的眼光看到了社會關(guān)系對青年選擇職業(yè)的客觀制約性，這一思想已包含有歷史唯物主義的因子，這對于青年馬克思來說，是難能可貴的。正是在這樣的意義上，德國工人運動著名活動家弗蘭茨·梅林在其作品《馬克思傳》中指出：“還在少年馬克思的頭腦中，就已閃現(xiàn)著一種思想的火花，這種思想的全面發(fā)揮就是他在成年時期的不朽貢獻?！盵3](P17)

第三，青年選擇職業(yè)時要綜合考慮自身的實際情況。青年馬克思不僅強調(diào)了現(xiàn)有社會關(guān)系對職業(yè)選擇的制約性，而且進一步指出了青年選擇職業(yè)要從個人實際情況出發(fā)，綜合權(quán)衡。一方面要充分考慮自己的身體素質(zhì)。馬克思指出，“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利?！盵1](P5)如果我們無視身體素質(zhì)的限制，必將無法持續(xù)高效地投入工作。并且這么一來，身體必然垮得更快，此種情況就好比冒險把高樓大廈建筑在松軟的沙灘上?？梢?，身體素質(zhì)是選擇職業(yè)的前提條件，一旦所選職業(yè)超越了身體素質(zhì)的限制，我們就“不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣?！盵1](P5)另一方面要客觀估量自身的能力。如果說身體素質(zhì)是選擇職業(yè)的基礎(chǔ)，那么個人能力則是根本保證。“如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人?！盵1](P5)由此必然產(chǎn)生妄自菲薄的情感，這種消極的情感體驗就像一條毒蛇，嚙噬我們的心靈、吮吸我們的血液，讓我們感到絕望和無助。由此可見，青年馬克思高度重視青年選擇職業(yè)時對個人素質(zhì)的考量，尤其強調(diào)體質(zhì)和能力的重要性。

三、選擇什么樣的職業(yè)最有利于人類的幸福和我們自身的完美

文章中馬克思用豪邁的語言和富有理想主義的風(fēng)格提出自己對于選擇職業(yè)的具體主張：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”[1](P7)這兩個方面表面上看來似乎是相互矛盾的，但實質(zhì)上卻是相互依存、不可分割的。正如青年馬克思所強調(diào)的，不應(yīng)把兩種利益對立起來，認為二者互不相容。只有把二者統(tǒng)一起來，才能“使人類和他自己趨于高尚?！盵1](P1)人們只有為同時代人的幸福與完美而努力工作，才能讓自己也變得完美。反之，“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物。”[1](P7)對此，青年馬克思從歷史、經(jīng)驗、宗教三個方面對偉大人物的存在進行剖析和提煉，明確指出：“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己?！盵1](P7)

由此可見，青年馬克思高度重視在選擇職業(yè)時必須把自我價值和社會價值、個人發(fā)展和人類幸福結(jié)合起來的原則。馬克思的一生都始終不渝地踐行著這一原則，始終把社會利益放在首位，耗盡畢生精力為人類的幸福而奮斗，即使窮困潦倒、疾病纏身、顛沛流離，也從未動搖過信念。正是這樣的信念，使馬克思在無比艱難困苦的處境中花費40年的時間完成了鴻篇巨著《資本論》，揭示了資本家剝削工人的秘密，發(fā)現(xiàn)了剩余價值學(xué)說。正是這樣的情懷，使馬克思成為一位卓越的革命家。正是這樣的執(zhí)著精神，使馬克思當之無愧成為20世紀最有影響力的思想家。關(guān)于馬克思對人類思想的偉大貢獻，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中進行了高度的評價，正因為馬克思為人類發(fā)展做出了不朽貢獻，所以“現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福利亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念?！盵4](P1004)雖然偉大的思想家停止思想了，但他的英名和事業(yè)永垂不朽。正因為如此，在倫敦海格特公墓馬克思墓前，世界各地前來憑吊的人，總是絡(luò)繹不絕。這正好印證了馬克思在文章最后為自身的職業(yè)選擇所做的莊嚴宣告：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不會把我們壓倒，因為這是為大家獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵1](P7)

四、《青年在選擇職業(yè)時的考慮》對大學(xué)生理性擇業(yè)的現(xiàn)實啟示

通過對歷史文本的深刻解讀可以得知，雖然當時青年馬克思的思想還未成熟，但其所蘊含的深刻意蘊和精神實質(zhì)對當前面臨嚴峻就業(yè)形勢的青年大學(xué)生具有重要的現(xiàn)實啟示。

第一，樹立為人類獻身的遠大理想，全面提升自身素質(zhì)。社會分工的精細化帶來了職業(yè)類型的多樣化，選擇什么樣的職業(yè)已成為青年大學(xué)生不可回避的人生主題之一，不僅直接關(guān)乎其生存狀態(tài)與未來發(fā)展，還決定其人生價值能否實現(xiàn)。然而，擇業(yè)并不是隨心所欲的，總是受一定理想所指引，而職業(yè)則是達到理想的橋梁。青年馬克思中學(xué)時代就確立了“為人類幸福而獻身”的遠大職業(yè)理想。拉法格在《回憶馬克思恩格斯》中寫道：“馬克思曾說過：‘科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)’，他最喜歡說的名言之一是‘為人類工作’”。[5](P2)對于當代大學(xué)生來說，雖然成長環(huán)境與青年馬克思相比已不可同日而語，時代主題也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，但為人類謀福利的宗旨卻始終不能變。然而，反觀現(xiàn)實，部分青年大學(xué)生奉行享樂主義、拜金主義、極端個人主義等錯誤人生觀，表現(xiàn)在就業(yè)觀上則是擇業(yè)取向物質(zhì)化、享樂化、功利化，他們視工資待遇和薪酬福利為擇業(yè)的最高標準，偏執(zhí)地認為只有進大城市、大企業(yè)，才會有遠大的前程和美好的未來，而不愿意到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

基于此，重溫《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，大學(xué)生應(yīng)以青年馬克思為學(xué)習(xí)楷模，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定中國特色社會主義共同信念，形成以為人民服務(wù)為核心的價值觀，深刻認識到凡是有益于人類的職業(yè)都是可取的，也是最能使我們具有尊嚴的，而無高低貴賤之分，以此為擇業(yè)的根本遵循。與此同時，無論從事何種職業(yè)，要創(chuàng)造出有益于人民幸福與社會發(fā)展的價值，就必須全面提升自身素質(zhì)。正如偉大革命導(dǎo)師馬克思為了實現(xiàn)解放全人類的偉大理想，不僅進行艱苦卓絕的理論創(chuàng)作，還直接參與國際工人運動，在革命活動中使自身能力不斷提升，從而與理想不斷相吻合。同樣，青年大學(xué)生唯有堅持內(nèi)外兼修的原則，通過持之以恒的理論學(xué)習(xí)、實踐鍛煉、自我修養(yǎng)，不斷提升綜合素質(zhì)，方能在力所勝任的工作崗位上，更好的回報社會、回報單位，同時更好的實現(xiàn)人生價值。

第二，把握就業(yè)形勢，正確評價自我，樹立科學(xué)的擇業(yè)觀。青年馬克思在文中明確指出，擇業(yè)前要認真權(quán)衡，一方面要考慮客觀社會條件的制約，另一方面要全面剖析自我，準確定位自我。對于當代大學(xué)生來說，就是要在客觀評價自我、理性認識就業(yè)形勢的基礎(chǔ)之上，確立科學(xué)的擇業(yè)觀。擇業(yè)觀是指人們對選擇職業(yè)時的根本態(tài)度和看法，是求職者的世界觀、人生觀、價值觀在擇業(yè)上的反映，是決定職業(yè)選擇科學(xué)與否的關(guān)鍵性因素?！安煌穆殬I(yè)價值觀，決定著不同的求職、擇業(yè)行為與成功方式。”然而，現(xiàn)實情況卻令人擔(dān)憂，部分青年大學(xué)生由于缺乏對自我的深刻認識和對用人單位的充分了解，就業(yè)過程中要么不切實際、眼高手低，高不成、低不就；要么隨意毀約、頻繁跳槽，突出表現(xiàn)為“幻想式就業(yè)”或“挖坑式就業(yè)”。

為此，青年大學(xué)生一方面要理性看待當前嚴峻的就業(yè)形勢，適當降低就業(yè)期望值，不能僅僅從個人名利、薪酬待遇出發(fā)，以至于“被名利弄得鬼迷心竅”而固守“都市情節(jié)”“白領(lǐng)情節(jié)”。要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，始終以“人類的幸?！睘閾駱I(yè)的根本指針，積極響應(yīng)黨的號召，把基層或邊遠落后地區(qū)作為重要選擇，而不能如青年馬克思所批判的那樣，僅僅基于個人考慮或物質(zhì)利益選擇職業(yè)。唯有如此，才能既實現(xiàn)充分就業(yè)，又能切實緩解落后地區(qū)人才匱乏的尷尬局面，為祖國建設(shè)貢獻綿薄之力。正如青年馬克思所言，“我們在選擇職業(yè)時的主要指針，就是人類的幸福和我們自身的完美。”[1](P7)另一方面，青年大學(xué)生應(yīng)充分認識自我，合理評價自我。準確的自我定位，是理性擇業(yè)的應(yīng)有之義，面對不容樂觀的就業(yè)環(huán)境，青年大學(xué)生應(yīng)該保持平和冷靜的心態(tài)，清醒認知自身的長處與不足，對自己做出準確定位。對此，廖泉文教授的“紅葉理論”不無啟示，他認為優(yōu)點就好比大樹的紅葉子，而缺點好比綠葉子，就像人們往往把關(guān)注的目光投向那片醒目的紅葉子一樣，一個人要想獲得成功同樣需要擁有一片讓自己引人注目的“紅葉子”。因此，青年大學(xué)生必須看到自己文化層次較高、學(xué)習(xí)能力較強、思維敏捷、可塑性大、善于接受新鮮事物等難能可貴的優(yōu)良品質(zhì)，并把它們打造成那片光彩照人的紅葉子。與此同時，不能忽略自身實踐經(jīng)驗欠缺、社會閱歷淺薄、心態(tài)不夠穩(wěn)重、心理承受能力差、眼高手低等劣勢。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自身興趣愛好、身體素質(zhì)、實際能力，進行冷靜思考、綜合權(quán)衡，唯此，方能選擇一種“最有尊嚴的職業(yè)”。

第三，未雨綢繆，增強職業(yè)生涯規(guī)劃的自主意識。青年馬克思強調(diào)指出，擇業(yè)前要進行冷靜思考，只有經(jīng)過冷靜思考所選擇的職業(yè)，“我們才不會受感情所欺騙，受幻想所蒙蔽。”“也不會倉促從事?！比欢?，當前部分青年大學(xué)生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃的自主意識，導(dǎo)致整個大學(xué)生活毫無計劃性，甚至得過且過，臨到畢業(yè)時顯得不知所措，置自身于盲目被動的難堪境地?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，“人無遠慮，必有近憂”，這些古訓(xùn)蘊涵著深刻的哲理：一個人若無長遠規(guī)劃，必將面臨即將到來的憂患。

職業(yè)生涯規(guī)劃是指個人結(jié)合自身的實際情況以及眼前的各種機遇和各方面的制約因素，為自己確立職業(yè)目標，選擇職業(yè)道路，確定發(fā)展計劃、教育計劃等，并為自己實現(xiàn)職業(yè)生涯目標而確定行動方向、行動時間和行動方案。[6](P41)成功的職業(yè)生涯規(guī)劃有助于大學(xué)生形成明確的目標意識和任務(wù)意識，能夠產(chǎn)生更好的職業(yè)未來自覺。我國人事科學(xué)研究者羅雙平用一個經(jīng)典公式精深透徹地概括了職業(yè)生涯規(guī)劃的核心要素，即：“知己+知彼+抉擇”，對青年大學(xué)生極具啟發(fā)意義。結(jié)合青年馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所強調(diào)的體質(zhì)和能力的極端重要性，“知己”是指個體能夠全面了解并客觀評價自身身體素質(zhì)、智商情商、興趣愛好及現(xiàn)有基礎(chǔ)等，“知彼”就是對國家的大政方針政策、社會的經(jīng)濟政治文化環(huán)境，以及意向單位的用人標準有充分的了解，基于此，做出恰當“抉擇”。青年大學(xué)生只有從入學(xué)開始就樹立強烈的危機意識，及早進行人生規(guī)劃，方能在就業(yè)過程中游刃有余、應(yīng)付自如?？傊逦穆殬I(yè)生涯規(guī)劃是指引青年大學(xué)生渡過大學(xué)生活與未來選擇職業(yè)的宏偉藍圖，也是提升大學(xué)生就業(yè)競爭力的根本之所在。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京:人民出版社,1982.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[3]帶·梅林.馬克思傳[M].北京:人民出版社,1972.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社,2012.

[5](法)保爾.拉法格等著.回憶馬克思恩格斯[M].馬集譯,北京:人民出版社,1973.

[6]李進宏.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃[M].武漢:武漢理工大學(xué)出版社,2005.

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

The Inspiration of Young Marx's View of Career Choice on Contemporary College Students- On Marx's “Consideration of Youth in Choosing a Career”

WANG Chunxia & ZENG Yan

(SchoolofMarxism,SouthwestUniversity, 400715,Chongqing;CollegeofComputer,SouthwestUniversity, 400715,Chongqing)

“Young People in the Choice of Occupation”is Marx's high school graduation thesis. In the article, Marx, with calm thinking, clear logic and rational career choosing, demonstrates the reasons why the youth should choose the career, how to choose the career, and what kind of career should be chosen. Hit the grim situation of employment in current college graduates, it is of great significance to revisit the classic, profoundly analyze young Marx’ s rational consideration before the career, which can guide contemporary college students to establish a scientific concept of career, and realize the value of life better.

employment outlook; college students; enlightenment

2015年度國家社會科學(xué)基金西部項目“西南邊疆構(gòu)筑各民族共有精神家園研究”，項目編號：15XKS034。

2017 - 03 - 12

王春霞(1979―)，女，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

C913.2

A

1671 - 7406(2017)04 - 0081 - 05