檀雨桐
(池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,安徽池州 247000)
論朗讀教學(xué)中朗讀狀態(tài)的養(yǎng)成
檀雨桐
(池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,安徽池州 247000)
朗讀教學(xué)在高校通識課程教學(xué)中不僅承擔(dān)了直接表現(xiàn)文本思想內(nèi)容的任務(wù),還能讓學(xué)生在充滿表現(xiàn)力和感染力的語音美中積累學(xué)識、體會閱讀的審美體驗、改善語音能力,最終達(dá)到提升人文精神和素養(yǎng)的目的。在朗讀教學(xué)的過程中,教師必須具備良好的狀態(tài)才能保證朗讀活動順利完成,為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的語音示范和優(yōu)美的聽覺享受,輔助文本內(nèi)涵講解與解讀,引導(dǎo)學(xué)生在聽與讀的過程中積極思考,鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)個性、博學(xué)多識,突顯素質(zhì)教育的特點(diǎn)與優(yōu)勢。
朗讀狀態(tài);朗讀教學(xué);朗讀心理
高校通識教育是在我國教育方針強(qiáng)調(diào)“全面實施素質(zhì)教育”的背景下發(fā)展起來,為應(yīng)用型人才培養(yǎng)的高教新潮流提供核心支持。通識教育提倡“大學(xué)精神”和素質(zhì)教育,對于大學(xué)生精神文化生活的豐富、人文理念和綜合素質(zhì)的提升、人生目標(biāo)與方向的確立、世界觀和價值觀的形成等都有著極其重要的作用和意義。高校通識教育以素養(yǎng)培育為中心,注重專業(yè)學(xué)識與品格氣質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)“道”與“術(shù)”的結(jié)合;以審美教育為主要手段,更加關(guān)注人文理念對大學(xué)生言行舉止、思想觀念和道德情操等潛移默化的影響。使大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中,學(xué)會對人生、對社會、對現(xiàn)實價值的思考與關(guān)懷,為學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新動腦能力提供源源不斷的內(nèi)驅(qū)力;使大學(xué)生在成“材”的過程中先成“人”;使大學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)奉獻(xiàn)社會時能夠自覺地踐行社會主義核心價值觀。通識教育要求教師將“言傳”與“身教”更加緊密地結(jié)合起來,教師在課堂上不僅要將知識傳遞給學(xué)生,更要用自我良好的品味與談吐、氣質(zhì)與風(fēng)度感染和影響學(xué)生,做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。朗讀教學(xué)是通識課程教學(xué)中常用的教學(xué)手段之一,不僅能夠在教學(xué)過程中進(jìn)行知識傳播、語言和閱讀能力培養(yǎng),還能陶冶性情,提高審美素養(yǎng)等。正確、流利、優(yōu)美、有感情的優(yōu)質(zhì)朗讀需要教師在朗讀教學(xué)的過程中保持良好的狀態(tài),只有進(jìn)入良好的狀態(tài)才能保證朗讀活動的順利完成。良好的朗讀狀態(tài)應(yīng)該做到:“信心百倍,積極主動;全神貫注,進(jìn)入作品;動腦動心,有感而發(fā);速看慢讀,由己達(dá)人;全身松弛,用聲自如;克服固定腔調(diào)”[1]103-111。從實踐操作的角度來看,朗讀的狀態(tài)主要包括生理狀態(tài)和心理狀態(tài)兩個方面。
生理狀態(tài)是朗讀的精神外貌,是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)。在朗讀教學(xué)的過程中,教師如果過分緊張、或松弛懈怠、或盲目自信,都會讓朗讀走向錯誤的方向。例如,朗讀時過于緊張,會導(dǎo)致聲帶收緊、聲門閉縮、氣息凝滯,嚴(yán)重時會肌肉痙攣,無法控制身體,導(dǎo)致朗讀的失敗。所以擁有良好的生理狀態(tài),是朗讀成功的基礎(chǔ)。
1.1 發(fā)聲狀態(tài)
朗讀語言的語音特點(diǎn)除了富于表現(xiàn)力和感染力之外,最基本的是準(zhǔn)確、清晰、圓潤、響亮。要達(dá)到這樣的要求就需要朗讀時具有正確的發(fā)聲狀態(tài),要能夠做到規(guī)范、自如地發(fā)出聲音。在朗讀的過程中,教師要盡可能地放松身體,保持良好的姿態(tài),使身體在自然舒適的情態(tài)下進(jìn)行朗讀。
1.1.1 規(guī)范地發(fā)聲 規(guī)范地發(fā)聲就是指朗讀的過程能夠做到語音標(biāo)準(zhǔn),咬字合乎規(guī)范,能夠克服一定的噪聲干擾,使語音清晰準(zhǔn)確。這就要求教師在進(jìn)行朗讀教學(xué)時必須熟練地掌握漢語普通話的基本知識,學(xué)會運(yùn)用規(guī)范發(fā)聲的方法和要領(lǐng),成為漢語語言、文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的實踐者和引領(lǐng)者。
漢語普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方方言為基礎(chǔ)方言,以現(xiàn)代白話文為語法規(guī)范的漢民族共同語。所以,對朗讀語言的規(guī)范應(yīng)當(dāng)從語音、詞匯和語法三個方面入手。
(1)語音
語音是詞匯和語法的載體,詞匯和語法通過語音進(jìn)行傳播。漢語普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)種類比較少,且規(guī)律性較強(qiáng),所以在音韻學(xué)中將音節(jié)的結(jié)構(gòu)拆分為聲母、韻母和聲調(diào)三個部分。從語音學(xué)的角度來看,聲母和韻母是音色層面的劃分,而聲調(diào)則是附著在音節(jié)上的成分。
漢語普通話中大多數(shù)音節(jié)的聲母通常都是由一個輔音的因素來充當(dāng),輔音聲母共21個,分布在7種發(fā)音部位。
聲母主要與輔音音素有關(guān),而韻母主要與元音音素有關(guān)。韻母的結(jié)構(gòu)按照開口度和響亮度可以分為韻頭、韻腹和韻尾。韻頭連接聲母的除阻階段,發(fā)音要有彈性;韻腹是字音的核心,開口度最大,也最響亮,發(fā)音時間也相對較長;韻尾發(fā)音時要注意歸韻。
聲調(diào),在語言學(xué)中被稱作“音節(jié)的超音質(zhì)特征”,聲調(diào)與音節(jié)的音高相關(guān),但又不同于音高。如果音高可以用數(shù)值來表現(xiàn),漢語普通話的聲調(diào)在數(shù)值上具有不確定性,會根據(jù)說話人的音色特點(diǎn)發(fā)生改變。所以,從一定程度上來說,聲調(diào)是相對的,而非絕對的。聲調(diào)的變化范圍叫做調(diào)域,變化的幅度叫做調(diào)值,變化的形式叫做調(diào)型。
(2)詞匯與語法
漢語普通話的詞匯除了遵循語言發(fā)展的一般規(guī)律,還能夠表現(xiàn)中華民族的文化內(nèi)涵和用語習(xí)慣。教師在朗讀時對于詞語的處理要盡量做到明確、形象和生動,有聲語言的詞匯要盡可能地簡短和通俗,不要給學(xué)生的聽感造成太大壓力,甚至阻礙。必須克服方言習(xí)慣用語的干擾。如果在朗讀時將方言用語的習(xí)慣語音帶入就會導(dǎo)致歧義、難以分辨、聽不懂等情況,給學(xué)生的理解造成困擾。
在語法方面,由于朗讀是依照文本作品進(jìn)行的藝術(shù)行為,所以在語法上沒有過多的要求。其中,值得注意的是在朗讀中對語句進(jìn)行停連處理時不能夠隔斷語意,使語句出現(xiàn)邏輯、語法上的錯誤。
1.1.2 自如地發(fā)聲 要想在朗讀的過程中做到自如地發(fā)聲就需要讓身體處于輕松、沒有壓力的狀態(tài)之下。生理學(xué)研究表明:在放松聲帶的情況下能夠發(fā)出比聲帶緊張時更加悅耳的聲音。在放松的狀態(tài)之下,聲帶如同有彈性的橡皮繩,可松可緊,調(diào)節(jié)自如,這樣有利于聲音的變化,也有利于聲帶的保健。
身體處于放松狀態(tài)并不是指在朗讀時像日常生活中無壓力地說話一樣,而是要根據(jù)朗讀時的環(huán)境要求,自由、自如地使用聲音,用合適的音色、音量、音高來進(jìn)行朗讀。不要勉強(qiáng)使用不自然的聲音,更不要模仿不適合自己的聲音,要突出自身聲音的本色。即使自身條件不夠好,也可以通過長期堅持的訓(xùn)練來改善。在自然、自如、輕松的狀態(tài)之下,教師就可以對自己的聲音操控自如,可以更加充分地發(fā)揮自身的優(yōu)越性和主觀能動性,使朗讀教學(xué)達(dá)到聲情一致的境界。
1.2 身體姿態(tài) 除了氣息、共鳴、停連、重音、節(jié)奏、語氣語調(diào)等等,朗讀姿態(tài)同樣也是朗讀學(xué)研究中不容忽視的重要問題。朗讀藝術(shù)是以聽覺為主、視覺為輔的藝術(shù)形式,無論是教師的朗讀,還是學(xué)生的欣賞,都遵循這樣的主次關(guān)系。朗讀姿態(tài)是朗讀作品形式和內(nèi)容表達(dá)的需要,正是有了朗讀時個人姿態(tài)的展現(xiàn),朗讀才得以完整展現(xiàn)出其本身應(yīng)有的特質(zhì)和魅力。
在朗讀的過程中,適時、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表情和肢體語言來輔助朗讀,不僅能體現(xiàn)教師的內(nèi)在情感,同時也能突出個人氣質(zhì)。根據(jù)朗讀教學(xué)的特點(diǎn),可以將朗讀的身體姿態(tài)分為:姿勢、表情、肢體語言、風(fēng)度與氣質(zhì)四個方面。
1.2.1 姿勢 正確的姿勢是朗讀發(fā)聲的基礎(chǔ)。只有在朗讀中掌握正確、舒適的身體姿態(tài),才能使發(fā)聲的各個器官互相配合,協(xié)調(diào)運(yùn)作,從而獲得良好的音色。朗讀身體姿態(tài)直接影響到聲音的質(zhì)量,就如同演奏家挑選材質(zhì)優(yōu)良的樂器進(jìn)行演奏一樣,教師需要將自己的身體姿態(tài)調(diào)整到最佳狀態(tài)來進(jìn)行朗讀,這對提高朗讀作品的質(zhì)量和教學(xué)效果有著非常重要的意義。例如,氣息是朗讀過程中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié),正確的呼吸狀態(tài)能對朗讀起到良好的支撐和調(diào)節(jié)作用,而呼吸狀態(tài)就受到身體姿態(tài)、姿勢的影響。如果在朗讀中姿勢不規(guī)范、不科學(xué),就會導(dǎo)致呼吸的弊病,如聲帶緊張、閉氣等。
最適合朗讀的身體姿勢是自然、舒展、放松的,在朗讀時需要身體的各個部位積極而不緊張,放松但不松懈。昂頭、脖子僵硬、含胸、夾肩、腆肚等這些不正確的姿勢,都會引發(fā)錯誤的發(fā)聲。對于朗讀來說,最常見的身體姿勢是站姿和坐姿。
采用站姿時,身體要自然直立,全身保持松馳。男士應(yīng)當(dāng)雙腳稍稍分開,比肩稍窄;而女士的雙腳最好采用“小八字”,呈一前一后的狀態(tài),身體微微前傾,顯示出親切感。頭部端正,雙眼平視,下頜微收,胸部挺起,兩肩下沉并略往后靠,挺直脊背,保持氣息的暢通。小腹微微收緊,感受丹田的力量,為呼吸做好準(zhǔn)備。
采用坐姿時,上半身的姿態(tài)與站姿相同,需要關(guān)注的是腿部的姿態(tài)。男士坐姿時,讓雙腿微微分開,與肩同寬,若手上不拿作品,應(yīng)當(dāng)將雙手輕輕放在兩膝上;而女式坐姿時,應(yīng)當(dāng)將雙腿并攏,自然放在身體前部,或者保持并攏斜靠一側(cè),要注意的是不要出現(xiàn)踮腳、翹二郎腿等不文明的坐姿。采用坐姿朗讀時,應(yīng)當(dāng)坐在座位的三分之一處,這樣可以保證上半身的挺直,并且保持精神的集中,有利于克服不良的坐姿狀態(tài)和懶散的精神狀況。
1.2.2 表情 表情是情緒的外部表現(xiàn)形式,是一種獨(dú)特的無聲語言。通常認(rèn)為表情動作主要有兩類:面部表情和言語表情,在朗讀教學(xué)中運(yùn)用的主要是面部表情。教師在運(yùn)用面部表情時,必須符合人體結(jié)構(gòu)原理和情感、情境的需要,從而表現(xiàn)出良好的、貼切的朗讀表情,才能結(jié)合良好的發(fā)聲呈現(xiàn)出聽覺和視覺的美感,讓學(xué)生獲得審美感知。
朗讀時,面部表情要自然,面部肌肉要放松,不要出現(xiàn)緊張、瞪眼、皺眉、嘟嘴、歪臉等不雅表情。另外,朗讀時還要注意面部表情與朗讀情緒、基調(diào)相符,不能出現(xiàn)朗讀悲傷哀痛的作品卻面帶笑容的情況,這樣不僅會造成形式與內(nèi)容的不符,還會引起學(xué)生的反感。
1.2.3 肢體語言 在朗讀語言藝術(shù)中,適當(dāng)、適時地加入一些肢體語言——動作,可以帶來意想不到的輔助效果。肢體語言以無聲的方式輔助情感的表達(dá)、活躍現(xiàn)場氣氛、豐富視覺感受,是一種巧妙的輔助手段。在朗讀時,動作、手勢等要盡量簡煉、利落、大方,避免矯揉造作,甚至一些怪癖動作,這種不合理的動作會影響教師的形象和朗讀效果。
肢體動作要根據(jù)作品內(nèi)容的需要來進(jìn)行設(shè)計。有些作品需要活躍,需要的動作比多,甚至需要“載歌載舞”式的豐富動作表現(xiàn);但是有些作品宜靜,如果增添一些脫離作品內(nèi)容的、不必要的動作就會顯得“畫蛇添足”了。
1.2.4 風(fēng)度與氣質(zhì) 教師在進(jìn)行朗讀教學(xué)時的心理狀態(tài)和外在精神風(fēng)貌要能夠體現(xiàn)時代感、民族精神和語言美,要展現(xiàn)出教師個人的風(fēng)度和氣質(zhì),能夠做到從容不迫、舉止得體,聲情語態(tài)有效地體現(xiàn)作品的內(nèi)涵,具有良好的表現(xiàn)力和感染力。
正確、良好的朗讀姿態(tài)不是一蹴而就的,而是在長期的、連續(xù)的、嚴(yán)格的訓(xùn)練中逐步形成的,需要對生活、對藝術(shù)不斷進(jìn)行切身的體驗和深切的思考才能得到。風(fēng)度和氣質(zhì)、表情和動作、態(tài)度和情感,朗讀中的一招一式都不僅僅是外在的形態(tài),而是涉及到整體的文化素質(zhì)和思想涵養(yǎng)。所以,要培養(yǎng)良好的個人風(fēng)度與氣質(zhì),就需要教師不斷提高自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),增強(qiáng)個人綜合素質(zhì)。在平時的生活中注意儀表儀態(tài),養(yǎng)成良好的工作習(xí)性和姿態(tài),這樣出現(xiàn)在學(xué)生面前時才能優(yōu)雅、從容地展示出個人的風(fēng)采,將優(yōu)秀的文本作品傳播給學(xué)生,得到學(xué)生的認(rèn)可和喜愛。
朗讀是將文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作的藝術(shù)過程,這個過程離不開教師的體驗感受和形象思維。朗讀教學(xué)以文字作品為根本依據(jù),這與物理、化學(xué)等學(xué)科的抽象思維的獨(dú)立性不同,朗讀教學(xué)是始終圍繞著具體的、生動的文本形象來展開的,始終與感受、體驗、想象等心理活動聯(lián)系在一起,反映到具體的朗讀過程中就是語感和想象兩個方面。
2.1.1 語感 馬克思說:“眼睛對對象的感覺不同于耳朵,眼睛的對象不同于耳朵的對象”[2]。對于朗讀教學(xué)來說,文字是眼睛的對象,語音是耳朵的對象。而語意既不是眼睛的對象,也不是耳朵的對象,語意是通過眼睛、耳朵等接受器官接受信息后再通過大腦處理后的結(jié)果。所以,語言并不僅僅是視覺或聽覺的感受,而是與聽覺、視覺等感覺相關(guān)的復(fù)雜的生理和心理活動,而隸屬于語言范疇的語感是感覺、直覺的一種。
“從心理學(xué)和語言學(xué)的角度看,語感的實質(zhì)是人對語言的一種綜合心理反映能力”[3]。體現(xiàn)出朗讀時對語言文字的分析、理解、體會、吸收的高度綜合能力。如果語感能力比較強(qiáng),在實際應(yīng)用中就能夠在接觸語言文字的短時間內(nèi)產(chǎn)生正確的、多方位的、豐富的感知和感覺。在接觸語言文字時,不僅能夠快速、敏銳地抓住和感知語義,體會思想感情,感悟語言環(huán)境,而且還能捕捉到文字語言的言外之意、弦外之音。如果語感能力比較差,在接觸語言文字時,就難以準(zhǔn)確把握和領(lǐng)會文字所承載的內(nèi)涵,甚至可能會曲解文字所包含的意義,難得言辭要領(lǐng)。
語感的突出特征是敏銳的感受力,即將復(fù)雜的心理過程集中于一點(diǎn)。雖然看似很玄妙,但并不是不可捉摸的,也不是一種天生的資質(zhì),而是靠長期堅持的反復(fù)實踐得來的,是在長期接觸語言材料的過程中潛移默化的。經(jīng)過長期的、有意識的培養(yǎng)和鍛煉,隨著分析、判斷、歸納、總結(jié)等能力的提高,語感的能力可以得到逐步提升。朗讀語感亦是如此,要想獲得良好的朗讀語感就需要進(jìn)行大量的朗讀體驗、實踐的積累,從而獲得語感能力的提高。
康德認(rèn)為審美快感的根源在于主體的感受力。教師對語言的感受力會直接影響到朗讀作品的審美,所以培養(yǎng)語言感受能力是提高朗讀語感的有效途徑。聲情并茂的朗讀被認(rèn)為是朗讀的較高境界,達(dá)到這個境界的根本途徑就在于教師對文本作品中意趣、情味的感受。這就要求教師在朗讀教學(xué)前的閱讀備課階段就能夠集中精力,充分調(diào)動思維,對文本作品的基調(diào)、色彩做出準(zhǔn)確的分析判斷;閱讀和朗讀時要能夠置身于作品塑造的情景之中,切身體會作品的思想情感,結(jié)合自身的經(jīng)驗和體驗得到深切的感受。這種感受積累的過程,對于提高朗讀的語感水平具有積極的推動作用。
同時,在朗讀語感中,情感往往表現(xiàn)為對作品審美而產(chǎn)生的情感共鳴,以及共鳴后所產(chǎn)生的情感表達(dá)的需要。這種需要是朗讀行為的推進(jìn)力,如果沒有這種強(qiáng)烈的表達(dá)需求,朗讀就會顯得木訥、死板、沒有生命力。那樣的朗讀只是由文字到聲音的形式轉(zhuǎn)換,而不是積極的有聲語言的再創(chuàng)造。所以,為了提高朗讀語感應(yīng)該在朗讀中充分利用思維的力量,深入體會作品豐富的情感,在不斷積累之下形成熟練的情感體驗,獲得良好的朗讀語感。
2.1.2 想象 劉勰在《文心雕龍·神思》中說道:“文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然疑慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色:其思理之致乎。”藝術(shù)思維是充滿想象的,任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開想象,朗讀亦是如此。
朗讀的想象是一種有意想象。在心理學(xué)中,根據(jù)想象產(chǎn)生的條件和有無目的性、自覺性,將想象分為無意想象和有意想象兩大類。有意想象,又被稱為隨意想象,是在某些刺激物的影響下,根據(jù)一定的目的而進(jìn)行想象的過程。有意想象與無意(被動)想象不同,它是一種主動的、有一定程度自覺的和有計劃的想象。這種想象力的發(fā)揮往往伴隨著豐富的情感表達(dá),所以又被稱為“情景再現(xiàn)”,這種情景再現(xiàn)的目的是為了促進(jìn)情感的調(diào)動,激發(fā)情感表達(dá)的需要,實現(xiàn)情感的充分釋放。
“積極想象的第二種機(jī)能是對細(xì)節(jié)的想象,世人一般稱之為想象。是這種想象使談話妙趣橫生;因為它不斷地把人們最喜愛的東西,即新奇的事物呈現(xiàn)在心靈之前。冷漠的心靈所勾畫不出來的,它都能描繪得栩栩如生。它運(yùn)用最令人驚奇的情節(jié);它舉出各種各樣的事例;如果這種才能又與對一切才能都適宜的平實自然結(jié)合在一起而表現(xiàn)出來,便會獲得一致的推崇”[4]。這種想象有利于教師在朗讀時把握住文本作品的情節(jié)發(fā)展、主次輕重,形成“畫面感”獲得身臨其境的真實感受,觸發(fā)深刻體驗從而將自己投入到作品的情境中去。所以,往往生活閱歷越豐富、積累越豐厚,體驗就越深刻,想象就越細(xì)膩、生動。
朗讀是面對聽眾,在朗讀者和聽眾之間進(jìn)行的聲音藝術(shù)形式。在教師進(jìn)行朗讀教學(xué)的過程中,教師與學(xué)生雙方都會產(chǎn)生相應(yīng)的、不同程度的心理反應(yīng)。這種心理反應(yīng)的依據(jù)主要來自朗讀活動所處的環(huán)境、朗讀的聲音形式以及接受和反饋的效果,也就是環(huán)境感、對象感和交流感。
2.2.1 環(huán)境感 對于朗讀教學(xué)來說,朗讀的環(huán)境包括兩個方面的內(nèi)容:文本的語境和朗讀的客觀環(huán)境。
文本語境即文本作品用文字符號勾勒出的意境,這種意境主要由文本的語句、段落、層次等上下文的關(guān)系體現(xiàn)。教師要能夠把握文本的語境,在語境的環(huán)境之下去理解和把握文本的思想感情、基調(diào)和內(nèi)在語等,這樣才能對作品的態(tài)度和立場做出準(zhǔn)確的判斷,從而帶動學(xué)生進(jìn)入語境之中,引導(dǎo)朗讀向著正確的方向前行。
朗讀教學(xué)的客觀環(huán)境,指朗讀活動發(fā)生的場合,即課堂。在課堂內(nèi)進(jìn)行朗讀教學(xué)時,教師不僅要掌握閱讀技能和朗讀技巧,并且要根據(jù)不同的文本內(nèi)容以及學(xué)生的人數(shù)多少、接受能力的強(qiáng)弱和接受過程中的反饋等因素來調(diào)整朗讀的方式和教學(xué)方法,不能讓朗讀教學(xué)成為程式化、形式化的行為。
2.2.2 對象感 朗讀教學(xué)的對象感,指教師在朗讀時必須設(shè)想和感覺到對象(學(xué)生)的存在和反饋的發(fā)生,意識到學(xué)生的要求、愿望、情緒變化等心理需求,并且根據(jù)這種心理需求調(diào)動和調(diào)整自己的情感。
對象感被認(rèn)為是朗讀過程中促使思想感情處于運(yùn)動狀態(tài)的一種手段或途徑,是想象和聯(lián)想的一個部分?!盀榱死首x好,為了吸引住聽者,滿足他們的需要,朗讀者除了加深對文字作品的理解,研究表達(dá)技巧外,還必須對聽者有恰當(dāng)?shù)墓懒俊盵1]98。也就是說,教師在進(jìn)行朗讀教學(xué)時要對學(xué)生有一定的了解,雖然不可能對每一名學(xué)生都了解得很具體,但是對興趣、年齡、理解和接受能力等情況的大致了解是十分必要的,這些內(nèi)容直接反映了學(xué)生的心理特征和接受行為特征。
2.2.3 交流感 現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為:雙向傳播比單向傳播更加精準(zhǔn)有力;雙向傳播中,傳受雙方對自己的判斷都更有信心。朗讀,作為一項有聲語言藝術(shù),更加應(yīng)該適應(yīng)和把握交流性語言的特點(diǎn),在朗讀的過程中形成交流和互動。越是讓學(xué)生感受親切,學(xué)生就越容易接受老師敘述的內(nèi)容,越容易在情感上產(chǎn)生共鳴。
交流感不僅能使學(xué)生感受到真實、生動的情感,還能以學(xué)生的反饋給教師帶來情感的呼應(yīng),推動教師的朗讀行為進(jìn)一步深入。斯坦尼斯拉夫斯基說過:“沒有對象,這些話就不可能說得使自己和聽的人都相信有說出的實際必要?!倍绻處熍c學(xué)生之間沒有交流,朗讀教學(xué)就不能被稱之為是一個完整的傳受過程。在朗讀教學(xué)的過程中,教師與學(xué)生是相互感應(yīng)、相互影響的雙方,而這種感應(yīng)和影響就是通過交流、互動來實現(xiàn)。
藝術(shù),是指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實更具有典型性的社會意識形態(tài),包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇等等。朗讀是語言表達(dá)的藝術(shù),是用有聲語言描繪藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實生活的一種意識形態(tài)。朗讀的審美心理是在思維與情感、主觀與客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)上追求本質(zhì)與發(fā)展的過程,主要體現(xiàn)在對有聲語言形態(tài)美的直接感知、對有聲語言內(nèi)涵情感的體驗,以及在聽覺過程中獲得的愉悅感受。
2.3.1 音律美 從朗讀教學(xué)的角度來看,朗讀的音聲美主要體現(xiàn)在朗讀的過程就是不斷使聲音準(zhǔn)確化、清晰化、規(guī)范化、美化的過程。富有美感的聲音總是帶給人圓潤、響亮、堅實、持久的感受?!皥A潤,就是聲音飽滿而潤澤,聽起來不干癟、不嘶啞、不尖利、不生澀。響亮,就是洪亮、明亮、透亮,聽起來很清楚,很省力,而不是那種纖細(xì)、纖弱、暗淡的聲音。堅實,就是結(jié)實、穩(wěn)定、堅固,沒有忽窄忽寬、忽粗忽細(xì)、出叉、發(fā)飄等現(xiàn)象。持久,就是從頭到尾、自始至終,聲音一直是圓潤、響亮、堅實的,不會越來越小、越來越細(xì)、越來越暗”[4]。這是對朗讀聲音美感的基本要求。
此外,朗讀的韻律美主要表現(xiàn)在節(jié)奏和語調(diào)的變化上?!霸诠?jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定情調(diào)的色彩便形成韻律,韻律更能給人以情趣,滿足人的精神享受”[5]。朗讀的節(jié)奏表現(xiàn)為語流根據(jù)情感的起伏而產(chǎn)生規(guī)律的律動變化,這種規(guī)律性和可變性帶來悅耳、愉快的聽覺感受。同時,語調(diào)的變化反映了文本作品和朗讀過程中內(nèi)心情感的變化,是情感的外化形式,錯落有致的語感給聲音以豐富的層次,增強(qiáng)了聽感的生動性。
2.3.2 意境美 王國維在《人間詞話》十三中提到:“文學(xué)之事,其內(nèi)足以攄己,外足以感人者,意與境二者而已……境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界……言氣質(zhì),言神韻,不如言境界。有境界,本也。氣質(zhì)、神韻,末也。有境界而二者隨之也。”意境,是我國文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等范疇中的一個重要概念,在藝術(shù)批評中常常把“意境”看作衡量美感和藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。
朗讀教學(xué)的意境美主要在于聲音自然清晰、語義通順明了、邏輯清楚曉暢、結(jié)構(gòu)層次合理豐富、情感真實生動等等。朗讀教學(xué)的成功之處在于將文本作品中的情感、態(tài)度、氣質(zhì)、神韻通過有聲語言的轉(zhuǎn)換,在教師和學(xué)生之間塑造出意蘊(yùn)和意境,在這種意境之中通過情感的表達(dá)感染學(xué)生。
朗讀本身是一種有聲的語言藝術(shù),以聲音為物質(zhì)媒介,以準(zhǔn)確、生動、傳神地表現(xiàn)并詮釋文本內(nèi)容為基本目標(biāo)。在課堂上進(jìn)行高質(zhì)量的朗讀,不僅有利于課堂氛圍的建立,還能令學(xué)生積累豐富的知識、培養(yǎng)良好的語感、進(jìn)行充沛的情感體驗、提高感受和理解能力等。在朗讀過程中,教師需要保持自信、從容、積極的心態(tài),做到全神貫注、心腦并用、感情充沛;做到以心理狀態(tài)為主導(dǎo)、為基礎(chǔ),以生理狀態(tài)為輔助、為補(bǔ)充,心理與生理狀態(tài)二者之間相輔相成。這樣才能在朗讀教學(xué)時展現(xiàn)出優(yōu)美的姿態(tài),將朗讀教學(xué)的優(yōu)勢與效果表現(xiàn)和發(fā)揮充分。朗讀的狀態(tài)的養(yǎng)成不能一蹴而就,更不是一朝一夕之功,需要教師在日常的生活和工作中堅持進(jìn)行持續(xù)的、有意識的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng),注重文化知識的積累與沉淀,注重個人素養(yǎng)的提高與升華,在豐厚文化底蘊(yùn)的熏染下養(yǎng)成優(yōu)良的、具有個人魅力的風(fēng)度與氣質(zhì)。朗讀教學(xué)不是單純的念字行為,不是聲音和技巧的堆疊,教師在進(jìn)行朗讀教學(xué)時,必須要能夠以良好的朗讀狀態(tài)來表現(xiàn)和分享真實的生活體驗和深刻的情感,做到“言之有物”,令學(xué)生在欣賞朗讀的過程中引發(fā)深層次的思考。
[1]張頌.朗讀學(xué)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2010.
[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].劉丕坤,譯.北京:人民出版社,1979:78.
[3]吳郁.節(jié)目主持藝術(shù)探[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1997:147.
[4]張頌.朗讀美學(xué)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2002:95.
[5]楊辛,甘霖.美學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,1983:160.
[責(zé)任編輯:胡程]
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1674-1102(2017)04-0142-05
10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.035
2016-10-10
2016池州學(xué)院教學(xué)研究重點(diǎn)項目(2016XJYXM14)。
檀雨桐(1988-),女,安徽望江人,池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師,碩士,主要研究方向為中國戲曲史和地方戲。