論程鉅夫詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)特色

陳海銀

（巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院，安徽巢湖 238000）

論程鉅夫詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)特色

陳海銀

（巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院，安徽巢湖 238000）

程鉅夫作為元代文壇重要作家，名雖不靠詩以行，但他實是早期的臺閣詩人之首。他的詩歌在酬唱贈答、送別、祝壽挽喪、題畫等領(lǐng)域均有涉及，同時在其詩歌理論的指導(dǎo)下，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出社交功用之旨、宗唐尚古之趣與平淡自然之風(fēng)。

程鉅夫；館閣詩；藝術(shù)特色

“元代文章始于館閣”。出于政治穩(wěn)定的需要，元初統(tǒng)治者參用漢法，有意吸收儒家文化，對漢族知識分子大加延攬，致使大批南北飽學(xué)之士進入朝廷中樞，其中不乏當(dāng)時著名的文人和作家，如王惲、魏初、盧摯、姚燧、劉敏中、程鉅夫等人，由此產(chǎn)生了元代初期大都文化圈中的館閣文脈。作為元代文壇重要作家，程鉅夫名雖不靠詩以行，但他實是早期的臺閣詩人之首。至如袁桷、虞集，乃至此時一批清貴文臣，聯(lián)袂成云，詩文成海，實與程鉅夫早期館閣詩歌的創(chuàng)作及成就脫不了干系。

1 程鉅夫詩歌的題材內(nèi)容

程鉅夫（1249—1318），初名槱之，字周翰。江西建昌南城人。南宋末隨叔父程飛卿入元，歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，官至翰林學(xué)士承旨。李好文《雪樓集原序》云：“惟公南來，際遇隆渥，逮仕四朝，四十余年，雖出入顯要，而居侍從之列者有半，仕履之久，一人而已?！背题牱蚝瓴挪W(xué)，有《雪樓集》三十卷傳世（其中有文二十三卷，雜著兩卷，詩詞合集五卷）。趙孟頫《雪樓先生畫像贊》稱其云：“墜山喬岳降其神，長江大河肆其文。望之儼然薄夫為，敦幅巾褒衣坐鎮(zhèn)。雅俗豸冠白簡逆，拆奸臣蓋凜然。如白雪藹然，如陽春，雖玉帶金魚，世以為公貴，孰知？夫胸吞云夢者，所以為一代偉人也哉！”作為早期臺閣詩人之首，程鉅夫詩歌在酬唱贈答、送別、祝壽挽喪、題畫等領(lǐng)域均有涉及，題材并不狹窄，甚至可以說還頗寬泛。

1.1 酬唱贈答

程鉅夫歷仕四朝，名重于當(dāng)時。這種經(jīng)歷和生活，決定了酬唱贈答是他詩歌中最重要的題材取向之一。據(jù)筆者統(tǒng)計，在程鉅夫現(xiàn)存的599首詩歌中，酬唱贈答之作有近200首，約占詩歌總數(shù)的三分之一，其中以“次韻、和、奉和”等為詩題106首，以“寄、答、贈、奉寄”等為詩題68首。多數(shù)作品抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實感受。

1.1.1 唱酬時的歡樂 這種情感在程鉅夫詩歌中出現(xiàn)的機率不高，如《徐容齋參政王安野治書更倡迭和飲酒止酒各極其趣次韻二首》其一云：

至人全于天，此是酒中趣。吾家伊川翁，言行極稽慮。當(dāng)時半醺意，所得各有處。欲辨言已忘，公眠我姑去。

這首詩是作者因桑哥事件解職回家途中所作。友朋作伴，狂飲高歌，縱使人世間有諸多難言之痛，且借美酒一消之。

1.1.2 孤獨時的牽掛 試舉《家園見梅，有懷疇昔同僚諸君子，因成廿六韻，奉寄徐容齋王肯堂趙元讓及正父文瑞諸公》為例：

歸來適仲冬，平旦窺荒園。依依故人面，竟日對傾樽。清池疏蕊影，淡月新梢痕。泠然絕埃壒，恍若游昆侖。忽憶如花人，高談霏露繁。眼中不可見，思纛風(fēng)翩翻。頗慚標(biāo)致似，遠近殊托根。洪鈞轉(zhuǎn)嚴(yán)令，青皇畀新恩。坐看佳實長，適口塞眾喧。偏遺實中仁，生意彌乾坤。平生識賞心，皎潔明朝暾。凌寒折一枝，殷勤寄王孫。又恐遠莫致，作詩當(dāng)重論。

詩題“有懷疇昔同僚諸君子”，即已表明作詩的目的；詩中，作者選取“仲冬”“荒園”“傾樽”“清池”“疏影”“淡月”“梢痕”等凄冷意象，貌似寫景，實是寓情于景，借景抒情，既表達了內(nèi)心的孤獨和寂寞，又抒發(fā)了對摯友的思念之情。

1.1.3 失意時的傾訴 程鉅夫的失意，主要是緣于“桑哥”事件?！吧８纭笔录螅题牱虮婚L期放任在外，遠離權(quán)力中樞，因此在政治上是失意的。如他在《次韻寄謝盱江學(xué)院諸先輩》中說道：

半生事業(yè)竟何成，冷笑猶然愧宋榮。日逐黃塵雙袂暗，夢回綠謨一燈明。

其“男兒自合致青云”理想的落空，人生事業(yè)的一事無成，對友人是毫無遮攔，傾瀉而出。

又如《夜深邀月不至，悵然而睡，再讀來詩，次韻以謝》云：

天上人間各自秋，媛娥不管下方幽。暗陳瓜果充邉實，冷官梧桐觸井收。已至三更仍抹漆，空余逸興欲登樓。夢中桂影成金粟，癡絕前身顧虎頭。

夜過三更，詩人難以入睡。邀月，月不至，登樓，空余興。失意不平之氣，溢于言表。

1.2 送別

在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材，主要是為了抒寫離別之情。送別的種類很多，有戀人纏綿悱惻的送別，有兄弟骨肉黯然神傷的送別，也有友人胸襟開闊、氣概豪邁的送別。反觀程鉅夫這類作品，都是為送別同僚、摯友而作，作者寄寓詩中的內(nèi)容和感情也是相當(dāng)豐富的。

1.2.1 離別時的依依不舍 試看《辛卯九月，行臺改組西歸。十四日泰州教授適齋胡先生送別真州，是日乃先生初度》一首：

滿江風(fēng)雨太多情，送了重陽送我行。祖帳遠來慚弟子，壽觴初度喜先生。功名千古文章印，師友平生父子盟。遮莫蒪鱸堪久戀，雞豚之合社吳城。

這首詩是作者在風(fēng)雨交加的重陽時節(jié)送別先生胡適齋所作。詩中，作者運用反語的修辭手法，寫“滿江風(fēng)雨太多情”，實是寫風(fēng)雨無情，襯托人間有情；寫“遮莫蒪鱸堪久戀”，實是寫依依惜別，襯托師友之間的“父子”情深。構(gòu)思獨特、情感真摯。

再看《送章明叔》：

相看未足又相違，鴻鵠東風(fēng)接翅飛。兩槳吳船人易遠，一篙春水鱖初肥。驚心幾度經(jīng)年別，握手何時萬里歸。早向斯文收汗馬，華岡南岸有漁磯。

以敘筆開篇，直述離別。言及別時不舍，語淡情深，字里行間透露出“相見時難別亦難”之遠蘊。

1.2.2 對友朋的勸勉和祝福 如其《送前玉隆副宮獄麓劉蒼云》云：

官已我方來問道，道成子卻去為官。出山不為功名在，有眼要知天地寬。定力千年衡岳峻，浮生一葦洞庭寒。玉函只在游帷近，何日歸舟覓剩丹。

“出山不為功名在，有眼要知天地寬”，既表達了詩人對人生的一種思索，對人生經(jīng)驗的一種總結(jié)，又表示了對朋友的一種規(guī)勸，即要淡視功名和利祿。

又如“兩辭有生死，司獄定初情。慎勿卑官職，徒然記姓名”（《送黃隆吉司獄》）；“是處甘棠有遺愛，郎君勉力繼前規(guī)”（《巳丑送趙縣丞世賞入官之任》）；“玉署即今重人物，冷官何得久天涯”（《送月浦鄭貴道教授揚州》）等句，都是對朋友的規(guī)勸勉勵之語。

1.2.3 對友朋的嘉賞和贊美 如《奉餞寅夫使歸》云：

王君世儒雅，不厭州縣勞。一持秋霜簡，徑署春官曹。平生風(fēng)月懷，筆勢江海濤。青冥使節(jié)下，跋履閩峭高。兀鞍了古今，滿目余詩騷。盤桓無諸城，歲月驚滔滔。寒梅昔飛花，暗柳今鳴蜩。繼明瞻日馭，歸覲馳星軺。愾余定交晚，傾蓋如久要。君行勿遲留，耆俊方盈朝。

王寅夫出使福建時，程鉅夫與他詩詞唱和，相交甚歡。按照常理，朋友離去，作者心中難免會有感傷。但在這首詩中，我們絲毫看不見朋友離去的不舍和傷悲，通篇都是對友朋的贊美之辭。

又如“笠峰前在會稽時，教授堪為教授師。弦誦幾曾一朝廢，宦情頓起百年衰”（《送陳笠峰》）；“大冶平生鑄金手，干莫鼎彝隨質(zhì)就。蕭騷霜鬢海陵風(fēng)，兩眼眵昏數(shù)科斗”（《送胡適齋先生教授瑞州》）；“一士賢于萬甲兵，文星兩兩使星明”（《送禮部侍郎喬元朗使安南》）等等，都表達了作者對朋友的贊美之情。

1.3 祝壽挽喪

1.3.1 祝壽 祝壽之舉并非始于元代，古代典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《山海經(jīng)》中就已記載上古之人長壽的神話，《詩經(jīng)》中也已頻頻出現(xiàn)祝壽之詞，如“南山有臺，北山有萊……樂只君子，萬壽無期……樂只君子，萬壽無疆”（《小雅·南山有臺》）、“報以介福，萬壽無疆……報以介福，萬壽攸酢”（《小雅·楚茨》）等等，都是祭祀慶典宴享時頌德祈福的詩句。此后綿延不衰，漢魏六朝時期，傅玄為晉武帝作《上壽酒歌》云：“三朝獻酒，萬壽是膺……自天降祚，元吉有征”；唐代張說《舞馬詞》六首、李白《上云樂》、王涯《獻壽辭》等等，都是為慶賀大唐帝王祝壽頌德而作。兩宋時期，祝壽之風(fēng)更盛，以詩詞為壽在當(dāng)時文人中已經(jīng)成為一種較為時興的賀壽方式。

元初承襲兩宋以詩詞為壽的風(fēng)習(xí)，有過之而無不及，當(dāng)時的文人大多都有壽詩、壽詞傳世，程鉅夫當(dāng)然也不例外。據(jù)統(tǒng)計，《雪樓集》中有壽詩21首，壽主多達20人。就壽詩的類型而言，程鉅夫的壽詩全為他壽詩，由于他的詩大部分作于其為宦期間，因此壽賀的對象主要是同殿為臣的官員及僧俗名士。前者如《壽劉樗庵八十》《壽李秋谷》《壽李丞八十》《壽額森特穆爾知院》等，其祝壽傾向多表現(xiàn)為對館閣同僚仕途功業(yè)和德行才識的評賞贊頌。后者如《黛石山壽張宗師》《王東泉八十》《壽白云山人》等，其祝壽傾向多表現(xiàn)為對生命價值的理解和對山林生活的向往。

在程鉅夫的壽詩中，還有一些歌頌了人倫真情和生命意義的美好，如《壽吳幼清母夫人》：“慈母自能安菽水，高年忍使倚門閭”；《李渙母八十詩三首》其一“欲知八十年間事，雪皎霜寒在鬢端”等，都是歌頌了母愛的偉大，因而思想藝術(shù)價值較高。

1.3.2 挽喪 挽喪詩是對友人的哀悼之辭。程鉅夫這類作品大約有30首，其中難免有一些是應(yīng)景之作，但大多數(shù)是其心靈在生活中悲劇事件的強烈震撼下的產(chǎn)物，其中蘊含的真性真情都是發(fā)自肺腑的：

已恨相知晚，如何忽棄予。十年只私第，一剡始公車。知為人才計，遑思功令書?？审@生世短，揮涕重踟躕。

（《吳進學(xué)挽詞二首》其一）

中齋吾所敬，一別幾飛螢。栗里藏名字，歐鄉(xiāng)有典刑。龍蛇那起起，鴻雁已冥冥。淚眼河汾述，猶占處士星。

（《鄧中齋挽詞》）

前一首，通過追念往事，直接抒發(fā)生者之懷思；后一首，寓情于景，借景抒情，情感表達沉痛哀婉。

程鉅夫挽喪詩中，有的著力于贊頌死者生前的文才、功績、品質(zhì)和節(jié)操，較能抓住其人的特點，以發(fā)揮“蓋棺定論”的功能。如《王秋澗先生挽詞》有為王惲一生作總結(jié)的性質(zhì)：

六藝流名舊，諸生屬意深。雄文探虎穴，妙墨過雞林。不朽絲綸重，無端齒發(fā)侵。故應(yīng)持斧日，早有掛冠心。

詩的前四句，概括了王惲的文學(xué)成就，文采風(fēng)流，亦善書法；后四句，肯定了王惲的政績，一生為宦，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

1.4 題畫

題畫詩，是融無聲的中國畫和有聲的古典詩歌為一體，易使人們有一種既見其畫又見其畫外之意的妙境。題畫詩自元代文人畫而興起，元代文人無論是自己作畫，還是在觀賞他人畫作時，都喜歡揮毫題詩于畫面以抒寫感受。

程鉅夫的這類作品在內(nèi)容上多表現(xiàn)為對繪畫題材、內(nèi)容、思想的評定：

西南多連峰，東北多大野。大野少人耕，連峰有人寫。寫之貽臥游，誰為識真者。獨有房山公，癖山如癖馬。向宦浙河干，收拾不盈把。出煙何慘淡，水木亦瀟灑。匪徒妙丹青，秀向蔚騷雅。胸中殊磊塊，筆底聊復(fù)且。君看諸可玩，何者獨非假。削平藝稻粱，庶以飽天下。

（《題高彥敬煙嵐圖》）

高彥敬，即元代著名畫家高克恭；詩中寫“連峰”“癖山”“出煙何慘淡，水木亦瀟灑”，表明高克恭以山水畫見長；“匪徒妙丹青，秀向蔚騷雅”，贊美高克恭不僅繪畫好，而且集《離騷》及《詩經(jīng)》中二雅之文采；“削平藝稻粱，庶以飽天下”，是指削平山峰以種莊稼，解決人民的生計，說明高克恭思想境界高尚，有憂國憂民之心。

又如《山水圖》云：

誰能如此住，相對兩忘情。屋上青山色，窗前流水聲。

詩題即已標(biāo)目詩中所題繪畫的題材—山水畫。前兩句，感嘆畫中風(fēng)景之美好，以至詩人與畫中人相對出神，不覺忘情；后兩句，詩人恍如進入畫中，目睹屋上青山，耳聽窗前流水，圖畫與居住在這里融合而一。

程鉅夫還有一些題畫詩，常由畫面聯(lián)想到自己，以詩寄情，從而豐富了繪畫的意境：

2 程鉅夫詩歌的藝術(shù)特色

程鉅夫論詩以理為主，本于尚實，師古而不泥于古，在這種詩歌理論的指導(dǎo)下，他的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出社交功用之旨、宗唐尚古之趣與平淡自然之風(fēng)。

2.1 社交功用之旨

程鉅夫論詩以理為主，本于尚實，在這種思想的指導(dǎo)下，他的詩歌體現(xiàn)出明顯的社會交際化特征。

一是功能的應(yīng)酬性。程鉅夫詩歌多作于僚屬宴集、文士雅會之時，玩賞游樂之際。有著固定的用途，如奉和、贈答、餞別、祝壽、挽喪以及題畫等。盡管這些詩歌不乏與摯友真實感情的抒發(fā)，但就其創(chuàng)作動機而言，則屬于應(yīng)酬性的。如《贈汪郎中》《家園見梅，有懷疇昔同僚諸君子，因成廿六韻，奉寄徐容齋王肯堂趙元讓及正父文瑞諸公》《送王子厚》《送陳笠峰》等，作者在詩題、小序中說明了作詩的緣由、場合、用途，此為目的明確的主動性應(yīng)酬作品。而象《次韻趙方塘》《寅夫示再登鼓山四詩，仆雖不獲同游，來詩不可虛辱，次韻奉謝且致歸班之餞》、《次疏堂中丞詩韻》等詩，作者于詩題或小序中即已說明作詩的緣由——“不可虛辱”或“次韻以謝”，此為被動性的和友之作。

二是內(nèi)容的禮辭化。程鉅夫詩歌多作于為宦期間，唱和題贈的對象多為朝廷與地方官員以及四方名士，詩歌的內(nèi)容不離宴飲酬唱、餞別題贈、祝壽挽喪，使得這類作品在風(fēng)格上表現(xiàn)出貴族文學(xué)中特有的雍容、典雅、豐贍、整麗的類型氣質(zhì)，用語趨向于禮辭化。如其《壽李秋谷》云：

薇省星辰近，鑒坡日月遲。上公開瑞旦，舊學(xué)蔚明時。玉琯微陽動，宮壺喜氣隨。已傳蕭應(yīng)昴，復(fù)說傳騎箕。琥珀蒼松液，珊瑚碧樹枝。

“薇 省”“ 鑒坡”“瑞旦”“玉琯”“宮壺 ”“ 琥珀”“蒼松液”“珊瑚”“碧樹枝”，作者用一個個典麗莊重的語象和意象鍛造出緊切當(dāng)時喜慶氛圍、充滿著上層階級閑情雅態(tài)的慶壽圖景，突出地表現(xiàn)了內(nèi)容禮辭化的特點。

三是語言的典雅化。崇尚典雅是館閣詩鮮明的風(fēng)格特色，也是程鉅夫詩歌創(chuàng)作自覺的審美追求。用典雅工麗的語言，再現(xiàn)中上層文人生活情趣，體現(xiàn)出雍容華貴的館閣氣象。在這種審美原則的指引下，程鉅夫詩歌或平淡，或典麗，或宴飲奉和，或同僚餞別，或祝壽挽喪，都體現(xiàn)出典雅化的特征。

四是情感的虛泛化。由于詩歌創(chuàng)作內(nèi)容局限于中上層階級升平歌舞的狹小范圍，語言追求典雅化，語象和意象選擇又拘泥于體現(xiàn)禮辭化的要求，這在某種程度上限制了作者真實感情的抒發(fā)，過于虛泛化。抒情的虛泛化表層體現(xiàn)在所表達情感的空泛，如意象營造時，祝壽便寫“永?！倍鄩郏T別時便設(shè)想佳人遙望，趨于類型化。深層次上則表現(xiàn)為抒情對象的虛泛化，無論是酬唱贈答，還是慶壽挽喪，多為被動性參與的活動，詩中所涉及的人物與作者亦多為浮泛之交，抒發(fā)的感情難免陷于虛泛。

2.2 宗唐尚古之趣

程鉅夫論詩也談學(xué)習(xí)古人，在這種思想的指導(dǎo)下，他的詩歌也表現(xiàn)出一定的宗唐尚古之趣。

其一，程鉅夫詩作中較多地使用了疊字，有時候一首詩中要用到好幾組。如“濺淚露葵空滴滴，鎖愁煙柳自行行”（《次韻寅夫晚涼感事》）；“團團明月隨歸路，處處清風(fēng)認(rèn)故人”（《生綃團扇十將，以五十六字奉餞譚公植提學(xué)謁告暫歸》）；“蕭蕭六轡馳荒徼，赫赫雙旌擁大城”（《送蘭與盱守劉東崖》）；“田園疊疊生歸興，江海悠悠感舊知”（《次韻張仲豪御史見寄》）；“龍蛇那起起，鴻雁已冥冥”（《鄧中齋挽詞》）；“融融雨初潤，靡靡春將半”（《觀空軒》）等。疊字的使用，不僅能使詩句顯得整齊，富有音律感，而且有助于描形繪色，使形象逼真，同時也能加強感情色彩，突顯詩人的情緒變化。

其二，程鉅夫詩歌有一定的以文為詩的傾向。具體表現(xiàn)為兩點：一是在詩歌創(chuàng)作中運用了散文化的手法。如《題歸來圖》：“山多兮險幽，龍騰兮虎游。山人去兮乘云，忽歸來兮躡浮。懸崖兮木欄蔭，蒼松兮望流泉。流泉兮在下，白團團兮誰宇。巖扉兮石戶去，不見跡兮來無所。餐露芳兮月腴將，子無去兮吾與同居?！蓖ㄆ褂锰撟帧百狻?，既沖淡了詩句固有的稠密、凝重，也為詩歌帶來了一種清新、疏雅之美。又如五律《板橋午食》：“縣郭二十里，板橋三五家。西風(fēng)熟禾黍，陸地富桑麻。去歲遭洪水，高林帶舊槎。他鄉(xiāng)豈不好，無奈此生涯?！狈路鹦殴P涂抹而成，句法上具有了散文的痕跡。其它如《送陳笠峰》、《次韻張道判》等詩都有這樣的特點。二是詩歌中常會在敘事、寫景時加以議論。程鉅夫雖出身于世家，后來也位居高位，但是他的詩歌很少議論時政，多發(fā)自對人事、物理的感嘆。如《次韻寄謝盱守》：“人事變遷終有定，吾心寵辱本無驚”，表達了對浮名的淡然，有一定的哲理性。又如《廿一日過建康送朱野翁教授當(dāng)涂》：“男兒自合致青云，天上何須問故人”；《送前玉隆副宮獄麓劉蒼云》：“出山不為功名在，有眼要知天地寬”等，都是對人生的思索，對人生經(jīng)驗的總結(jié)。

其三，程鉅夫詩歌中喜歡化用前人的成句。如《徐容齋參政王安野治書更倡迭和，飲酒止酒各極其趣次韻二首》里“欲辨言已忘，公眠我姑去”，化用陶淵明《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”；《奉餞學(xué)舟老先生之武陵》中“木葉蕭蕭風(fēng)上下”，化用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下”句；《早行圖》里“萬山回合路紆縈，獨策羸驂款款行”，化用杜甫《曲江》詩“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”等。

其四，程鉅夫詩歌學(xué)習(xí)前人作詩之法。如《送尹生歸江西》云：“江漢秋深雁過稀，悠悠歸思夢先知。輪君去住無多事，顧我留行待幾時，野岸曉光千棹急。平湖寒影數(shù)峰欹，拍肩試向洪崖說，倘有黃花覓一枝?！痹姼枋拙洹敖瓭h”指送行的地點，即江陵；三、四句有羨慕尹生回鄉(xiāng)之意，因為作者也是江西人；五、六句遙想尹生歸途中所見到的風(fēng)光景色，唐代杜甫所作的送行律詩中五、六句就常有這樣的寫法，如其《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》云：“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風(fēng)景暮?！闭驗檫@樣，程鉅夫詩歌在風(fēng)格上與唐人有幾分相似之處，故《讕言長語》評云：“世言宋、元人詩不似唐，然元程雪樓《蓮葉舟圖》云：如此風(fēng)波惡，舟中坐宴如。此時不經(jīng)濟，借問讀何書？”

2.3 平淡自然之風(fēng)

程鉅夫的詩學(xué)思想，指導(dǎo)了他的詩歌創(chuàng)作，也決定了其主要詩風(fēng)：平淡自然。這在其題畫詩中體現(xiàn)得尤為充分：

扁舟輕不渡，斷岸斜初轉(zhuǎn)。白鳥波上閑，青山意中遠。

（《題米元暉忘機圖》）

和風(fēng)翼輕舟，平崎蔭嘉樹。依依流芳在，渺渺曾波去。

（《題吳閑閑擬剡圖》）

沙際風(fēng)回雪，乍晴偶然雙。雁下青冥山，禽共鄉(xiāng)木居。

（《雪晴圖》）

流水青苔凈似苔，竹松多處有樓臺。只愁寒夜來相訪，雪擁重門喚不開。

（《訪友松竹居圖》）

景物描寫上，作者選取“扁舟”“斷岸”“白鳥”“青山”“流水”“竹松”等清新淡遠的意象，雖然只是寥寥幾筆，但其所描畫景物的美感和人的形神卻栩栩如見，絲毫不見雕琢之痕跡。語言表達上，作者也是盡可能地將藝術(shù)化的詩歌語言反轉(zhuǎn)還原為生活化的口頭語言，如“扁舟輕不渡”“依依流芳在”“乍晴偶然雙”“雪擁重門喚不開”等，語句通俗易懂，語意淺顯直白。又如“縣郭二十里，板橋三五家”（《板橋午食》）；“一片無情水，笙歌日日春”（《西湖小景》）；“一路秋光百里溪，行人行急赴前期”（《郭熙小景》）等詩句，語言簡直達到了家?？谡Z的通俗和質(zhì)樸，給人以親切之感。

程鉅夫?qū)戰(zhàn)^閣生活，也是摒棄那些容易突出富態(tài)的語匯，純以生活化的筆調(diào)，自然而然，含蓄溫婉。如《餞詹御史》云：

相知不在早，所貴得此心。馳驅(qū)三十年，見此玉樹林。蒼蒼古顏色，蔽芾喬木陰。豈無雪與霜，獨覺春意深。懸知棟梁具，不受寒暑侵。高枝有逸鄉(xiāng)，聊以驚凡禽。誰云節(jié)目多，正直神所欽。清風(fēng)為我彈，明月為我斟。

通篇不著一語寫富貴，只用“玉樹林”“古顏色”“喬木陰”等點出詹御史的身份?！扒屣L(fēng)為我彈，明月為我斟”，頗有優(yōu)游嫻雅的生活情致。

程鉅夫詩歌盡管客套諛頌之語再所難免，但仍流露出濃厚的歸隱林泉的思想，因此在風(fēng)格上體現(xiàn)出閑散自然的特征。且看其酬贈詩《次韻張仲豪御史見寄》：

荔枝熟后與君違，羅髻猩紅又及期。官冗不知為客倦，詩豪猶足起吾衰。田園疊疊生歸興，江海悠悠感舊知。千里相思無以贈，明時行道復(fù)奚疑。

首句直敘離別，接著抒寫相思之情，同時表達對世外隱居生活的向往和追求。詩風(fēng)平淡淺近，猶如說話一般。

需要指出的是，程鉅夫詩歌平淡自然，但亦注重字句的錘煉，不失為精工細膩。如“杯吞東海一勺水，鞭起南湫久臥龍”（《寅夫惠教游鼓山四詩，細讀如在屴崱杖履間，想像追和用堅重游之約》）；“蕭蕭六轡馳荒徼，赫赫雙旌擁大城”（《送蘭與盱守劉東崖》是錘煉動詞。錘煉數(shù)詞如“縣郭二十里，板橋三五家”（《板橋午食》），又如“一杯春事老，兩度冷官回”（《別余瑯山教授》）；“丹砂欲度三千士，月斧先修十二樓”（《送岳州馮道錄》等句，數(shù)詞使用得恰到好處。

3 結(jié)語

在唐宋詩歌輝煌成就的掩映下，元代詩歌歷來不受重視，元詩研究主要是集中在虞集、楊維楨等個別著名作家的身上，而其他不顯山不露水但創(chuàng)作并非沒有特色的作家卻一直無人問津，其中就包括程鉅夫。事實上，程鉅夫?qū)τ谠踉妷挠绊懯遣豢珊鲆暤?。作為一代文風(fēng)的倡導(dǎo)者，程鉅夫于元詩的作用，不在于明確的詩學(xué)主張——他沒有系統(tǒng)的詩學(xué)理論，只是零星地散落在其文章當(dāng)中；也不在于詩歌題材的創(chuàng)新——他的詩歌中多酬唱贈答和餞別；更不在于他對詩歌體式的創(chuàng)作——詩至唐，諸體大備，且臻于完美，而主要體現(xiàn)在其館閣詩創(chuàng)作方面。作為元代早期的臺閣詩人，程鉅夫詩歌在酬唱、贈答、送別、祝壽、挽喪、題畫等領(lǐng)域均有涉及，同時在其詩歌理論的指導(dǎo)下，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出社交功用之旨、宗唐尚古之趣與平淡自然之風(fēng)。

[1]宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[2]程鉅夫.雪樓集[O].文淵閣《四庫全書》本.

[3]紀(jì)昀.四庫全書總目提要[M].整理本.北京：中華書局，1997.

[4]朱榮智.元代文學(xué)批評之研究[M].臺北：臺北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1982.

[5]顧易生,蔣凡,等.宋金元文學(xué)批評史[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[6]鄧紹基.元代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[7]劉明今.遼金元文學(xué)史案[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[8]陶然.金元詞通論[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[責(zé)任編輯：胡程]

I206

A

1674-1102(2017)04-0102-05

10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.024

2017-06-14

陳海銀（1981—），男，安徽銅陵人,巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院講師，碩士，研究方向為中國古代文學(xué)與文化研究。