制度、習(xí)俗與婚姻
——民國(guó)時(shí)期中外通婚的障礙與婚后問(wèn)題

王永源

（河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北保定071000）

制度、習(xí)俗與婚姻
——民國(guó)時(shí)期中外通婚的障礙與婚后問(wèn)題

王永源

（河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北保定071000）

民國(guó)時(shí)期的中外通婚以華人男子娶外國(guó)女子為主，主要包括出洋留學(xué)生、駐外使館人員，同時(shí)還包括出洋華工與中外傳教士。中外通婚絕非簡(jiǎn)單的兩個(gè)人的組合，而是涉及兩個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)風(fēng)俗等錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。其關(guān)系到國(guó)家間外交政策、法律法規(guī)、風(fēng)俗觀念的變化，并且中外通婚以后也會(huì)相繼出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，比如社會(huì)上的偏見(jiàn)、夫妻間的適應(yīng)、國(guó)籍問(wèn)題與子女問(wèn)題等。

民國(guó)時(shí)期；中外通婚；法律法規(guī)

1 引言

“跨國(guó)婚姻”又稱“涉外婚姻”，是指“不同國(guó)籍公民，或同一國(guó)籍公民在他國(guó)結(jié)婚、復(fù)婚或離婚”[1]。中國(guó)古代歷史上所謂的跨國(guó)婚姻，是指中華民族境內(nèi)漢族上層與少數(shù)民族上層出于政治目的而進(jìn)行的聯(lián)姻，與現(xiàn)代意義上的跨國(guó)婚姻有本質(zhì)區(qū)別?！敖飞献钤缍颐逼鋵?shí)的跨國(guó)婚姻典型個(gè)案當(dāng)為美國(guó)圣公會(huì)傳教士、上海圣約翰書(shū)院院長(zhǎng)卜舫濟(jì)與中國(guó)女子黃素娥”[2]393。民國(guó)時(shí)期的中外通婚已比較盛行，主要發(fā)生在留學(xué)生、出使人員、出洋華工與外籍?huà)D女之間，除此之外，還涉及到中外傳教士。原因之一就是這些人與外國(guó)接觸的機(jī)會(huì)多，更易了解與接受新思想、新文化。但是與外籍女子通婚，如何解決婚姻過(guò)程中的阻礙與婚后問(wèn)題都是應(yīng)該考慮的重點(diǎn)因素。

晚清時(shí)期，中外通婚已經(jīng)初露萌芽，但主要集中在社會(huì)上層人士中間。比如，辜鴻銘娶日本女子吉田貞子為妾；晚清外交官陳季同與法國(guó)女子佛侖西等。進(jìn)入民國(guó)后，中外通婚呈現(xiàn)出一種上升趨勢(shì)，通婚者大量出現(xiàn)，比較著名的有：陸徵祥與比利時(shí)女子培德；蔣經(jīng)國(guó)與蘇聯(lián)女子蔣方良；李立三與蘇聯(lián)女子李莎；德國(guó)人李德與肖月華；周作人與日本女子羽太信子；著名外交家王炳南與德國(guó)女子王安娜[2]393等。這主要得益于國(guó)門(mén)開(kāi)啟、中外交流加強(qiáng)、西風(fēng)東漸的國(guó)內(nèi)外大環(huán)境。

中外通婚，其家庭組成“丈夫以華人為多，妻子多為歐美人或日本人，中國(guó)女子嫁給外國(guó)人的情況比較少見(jiàn)”[3]286。然而，中外通婚絕非簡(jiǎn)單的兩個(gè)人的組合，而是涉及兩個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)風(fēng)俗等錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。在中外通婚發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)哪些阻礙與婚后問(wèn)題，目前學(xué)界尚無(wú)專門(mén)的研究論述,但是它關(guān)系到國(guó)家間外交政策、法律法規(guī)的制定、風(fēng)俗觀念的變化，并且中外通婚以后也會(huì)相繼出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，比如社會(huì)上的偏見(jiàn)、夫妻間的適應(yīng)、國(guó)籍問(wèn)題和子女問(wèn)題等。本文主要就中外通婚過(guò)程中的障礙與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)論述，供方家指正批評(píng)。

2 法律、制度和觀念中的通婚限制

“跨國(guó)婚姻，不只是兩個(gè)個(gè)體乃至兩個(gè)家庭之間的聯(lián)姻，還涉及到國(guó)家和民族間的關(guān)系，因而有很多特殊性”[4]39。對(duì)兩個(gè)國(guó)家的外交政策、法律、規(guī)章制度都產(chǎn)生一定的影響，反過(guò)來(lái)這些法律規(guī)章制度又制約著中外通婚，使許多人望而卻步。早期的中外通婚，由于西方人對(duì)于華人的偏見(jiàn)，對(duì)于兩國(guó)人民的通婚設(shè)置障礙、施加壓力。其次，中國(guó)傳統(tǒng)的封建觀念與風(fēng)俗習(xí)慣也束縛著中國(guó)人的腳步。1918年前，在倫敦的種族會(huì)議中，伍廷芳曾發(fā)表過(guò)他對(duì)于通婚的意見(jiàn)，“兩族通婚，是進(jìn)步的象征，中國(guó)人與歐美通婚，是一件好事，……為溝通文化起見(jiàn)，為聯(lián)絡(luò)邦交起見(jiàn)，他希望中西的男女通婚，可是他后來(lái)又說(shuō)，這種主張雖好，可是實(shí)行起來(lái)困難很多”[5]67—68。

2.1 國(guó)門(mén)之外的限制

中外通婚關(guān)系到兩種文化背景的國(guó)家，無(wú)論國(guó)家的法律法規(guī)、制度與習(xí)俗都會(huì)對(duì)通婚產(chǎn)生制約作用，成為婚姻文化交流的一道障礙。對(duì)于中外通婚不同的國(guó)家有不同的規(guī)定，有的國(guó)家亦對(duì)此持開(kāi)放態(tài)度，也有明確禁止的。

早在光緒十四年（公元1888年）中德兩國(guó)就簽訂了《中德人民互相嫁娶歸夫治管轄章程》，其中規(guī)定：“如有華女嫁德人者，應(yīng)歸其夫治管轄，……中國(guó)人娶德國(guó)婦人，亦應(yīng)援女嫁從夫之例，歸其夫治管轄”[6]292。次年,中意兩國(guó)也就人民互相嫁娶歸夫治管轄來(lái)往互換照會(huì)[6]291。章程雖然沒(méi)有明確禁止兩國(guó)通婚，但是規(guī)定對(duì)方國(guó)女子與本國(guó)男子結(jié)婚，女子必須“歸其夫治”。民國(guó)時(shí)期，對(duì)此已有明令禁止。1928年,時(shí)人發(fā)表文章就指出，“美國(guó)四十八州之中，現(xiàn)在有十一州禁止美國(guó)人與中國(guó)人結(jié)婚的”[5]67。1933年，《華僑周報(bào)》報(bào)道墨西哥芝華嘩省禁止中墨人通婚的禁律，稱“該省議會(huì)，已表決禁止中墨人結(jié)婚之律例，此例準(zhǔn)許華人居留于指定之區(qū)域，”然而遭到當(dāng)?shù)厝A僑的強(qiáng)烈反對(duì)，為此“爪當(dāng)局發(fā)表華僑生死統(tǒng)計(jì)”，其中因結(jié)婚死亡的就有四人7]，[當(dāng)?shù)卣圆扇∵@樣的措施，主要目的還是在于禁止中墨通婚。

婚姻制度也是中外通婚的一大障礙。由于婚姻制度的不同，西方女子若嫁與華人男子，會(huì)遭到該國(guó)相關(guān)人員的干涉。四川人胡繼曾與英國(guó)女子海倫的婚姻案就是典型的一例。1911年，居住在成都的一位西方婦女寫(xiě)信給英國(guó)駐成都領(lǐng)事，控告胡繼曾重婚，英領(lǐng)事隨即與四川護(hù)理總督王人文溝通，王以中國(guó)法律允許納妾給予回應(yīng)，英領(lǐng)事見(jiàn)其無(wú)效，于是上報(bào)英國(guó)駐華公使，駐華公使多次寫(xiě)信給海倫勸其放棄與胡的婚姻，反而遭到拒絕，最后海倫竟然如此給予回答：“如中國(guó)法律不容我為胡某之妻，我愿為彼之妾，至死不離。如以后再禁我起訴而干涉，我將告天下人以我之離胡姓，非因胡姓之不欲我，亦非我之不欲胡姓，是英國(guó)人之逼我也”[3]290?；橐鲋贫葘?duì)于當(dāng)事人而言，有時(shí)并沒(méi)有阻擋其對(duì)愛(ài)情的向往，然而對(duì)于外國(guó)官方人員而言，由于制度的約束，或許還有對(duì)華人的偏見(jiàn)，從而反對(duì)兩國(guó)通婚。

除了法律與婚姻制度對(duì)于中外通婚的限制外，種族偏見(jiàn)也是中外通婚的障礙之一。這種現(xiàn)象在清末時(shí)期的中外通婚中就已存在。華裔商人梅光達(dá)，9歲時(shí)隨叔父到達(dá)澳洲，成年后于1886年，與一位英國(guó)姑娘瑪格麗特.斯卡利特結(jié)為伴侶。梅光達(dá)因此而感到自豪，然而卻遭到女方家人的反對(duì)，“瑪格麗特的父親拒絕出席女兒的婚禮”[8]。澳洲華人社會(huì)之父——?jiǎng)⒐飧Ｊ且粋€(gè)中英混血兒，其母親為英國(guó)人，“劉光福母親的娘家因?yàn)樗录蕖o一個(gè)黃種人而斷絕了與她的關(guān)系，不參加她的婚禮，生了孩子也不去探望”[9]。近代中日兩國(guó)由于歷史原因，關(guān)系尤為復(fù)雜，而現(xiàn)實(shí)中的通婚也遭到阻礙與排斥，日本對(duì)中國(guó)的輕視與偏見(jiàn)是不可忽視的原因，比如“佐藤富子和郭沫若同居的消息傳到家中的時(shí)候，比她小四歲的妹妹佐藤操的最初反應(yīng)是‘漠然’與‘厭惡’，家庭和親戚之間因此發(fā)生糾紛——所謂‘家里出了和支那人結(jié)婚的女兒，愧對(duì)祖先’”；1924年3月，當(dāng)佐藤操和陶晶孫準(zhǔn)備結(jié)婚的時(shí)候，父母依然反對(duì)，親戚們經(jīng)佐藤操的父母授意，對(duì)她當(dāng)面進(jìn)行譴責(zé)，最終拒絕出席婚禮[10]。

2.2 中國(guó)法律的限制

清政府對(duì)于涉外婚姻，起初持不干預(yù)的態(tài)度，然而隨著跨國(guó)婚姻問(wèn)題的屢次出現(xiàn)，政府開(kāi)始采取相應(yīng)的措施加以管理。1910年，清政府規(guī)定：“今后中國(guó)人與外國(guó)人結(jié)婚，必須先稟告官府。如果是國(guó)家的外交人員或軍人，一律不準(zhǔn)私自與外國(guó)人結(jié)婚。同年，朝廷還接受學(xué)部的奏請(qǐng)，宣布禁止留學(xué)生與外國(guó)人結(jié)婚”[4]41。對(duì)于留學(xué)生與外籍女子的通婚，是政府禁止的重點(diǎn)。1910年3月17日，《順天時(shí)報(bào)》報(bào)道：“東西洋各國(guó)留學(xué)生，每有即在居留地與外國(guó)女子締結(jié)婚約者，今知學(xué)部不以此事為然，已于昨十五日奏準(zhǔn)，嗣后無(wú)論何國(guó)之中國(guó)游學(xué)生不得再有與外國(guó)人結(jié)婚之事云云”[11]。1910年3月20日，《順天時(shí)報(bào)》載《禁止與外人結(jié)婚之原因》再次申明，“東西各國(guó)出使大臣，嗣后游學(xué)生未畢業(yè)時(shí)，均禁止其與外國(guó)婦女訂婚及結(jié)婚，違者畢業(yè)時(shí)不給證明書(shū)”[12]，“官費(fèi)生追繳學(xué)費(fèi)，以戒怠荒”[13]。此項(xiàng)通令，之后在其他報(bào)紙刊物上繼續(xù)刊載。1910年《政治官報(bào)》載《又奏禁止游學(xué)生與外國(guó)結(jié)婚片》[14]；1913年，《順天時(shí)報(bào)》載《嚴(yán)禁留學(xué)生結(jié)婚外人》[15]；1936年，《新新月刊》載《我國(guó)留學(xué)生求學(xué)期內(nèi)禁與外國(guó)婚女結(jié)婚》[16]都申明，嚴(yán)加禁止留學(xué)生與外籍女子結(jié)婚。可見(jiàn)，從清末開(kāi)始到二十世紀(jì)三十年代末對(duì)于留學(xué)生與外籍女子通婚的禁止，持續(xù)不斷。這從側(cè)面可推斷出，留學(xué)生遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，國(guó)內(nèi)的法律禁止對(duì)他們而言到底有多大作用，是值得懷疑的。

外交人員和軍人與外籍女子的通婚，也是政府限制的重點(diǎn)。1934年，《軍醫(yī)公報(bào)》載《限制陸?？哲娂巴饨蝗藛T與外藉婦女結(jié)婚辦法》規(guī)定：“一、嗣后對(duì)于陸?？哲娂巴饨蝗藛T，應(yīng)禁止其與外籍?huà)D女結(jié)婚，其已與外籍?huà)D女結(jié)婚者，不得任為陸?？哲娂巴饨蝗藛T；二、現(xiàn)任陸?？哲娂巴饨蝗藛T，已娶外籍?huà)D女為妻者，以不究既往為原則，但仍應(yīng)依照左列規(guī)定辦法：（1）舉辦登記；（2）外交官領(lǐng)事官，以回避在其妻之原屬國(guó)國(guó)家任職為原則；（3）陸?？哲娙藛T之任機(jī)密要職者，遇必要時(shí)改調(diào)其他職務(wù)”[17]?？梢?jiàn)，如果外交人員和軍人與外籍女子通婚，將會(huì)受到離職的懲辦。除此之外，交通條件、中外兩國(guó)人民的家庭文化、中國(guó)的時(shí)局等都會(huì)影響中外通婚。

2.3 通婚的條件

除了禁止特定人員與外籍女子通婚外，政府對(duì)中外通婚的可行人員也有所要求。早在1888年，《中德人民互相嫁娶歸夫治管轄章程》中有所規(guī)定：“中國(guó)人娶德國(guó)婦人，亦應(yīng)援女嫁從夫之例，歸其夫治管轄”[6]292。1927年，《順天時(shí)報(bào)》載：“近年以來(lái)，中俄人民締結(jié)婚約者，逐漸增加，內(nèi)務(wù)部為預(yù)防流弊起見(jiàn)，”特修訂新規(guī)章五項(xiàng)，“（一）俄婦必須入籍；（二）婚禮必請(qǐng)證人；（三）子女必由為父之中國(guó)人養(yǎng)育；（四）為父之中國(guó)人死去時(shí)，子女承□父之遺產(chǎn)；（五）為妻之俄婦，如無(wú)子女時(shí)，夫死后得由歲分受相當(dāng)之遺產(chǎn)云”[18]。1935年，《華僑結(jié)婚適用法律之解釋》稱：“華僑在外國(guó)結(jié)婚，關(guān)于結(jié)婚成立之要件婚姻之效力，及夫婦財(cái)產(chǎn)制等，均適用中國(guó)法。若婚姻當(dāng)事人之一方為外國(guó)人，則婚姻成立之要件依當(dāng)事人各該本國(guó)法，婚姻之效力依夫之本國(guó)法，夫婦財(cái)產(chǎn)制依婚姻成立時(shí)夫之本國(guó)法”[19]。1936年，司法院解釋與外人結(jié)婚之疑義：“婚姻成立之要件，應(yīng)依當(dāng)事人各該本國(guó)法，如中國(guó)人民與外國(guó)人結(jié)婚，具有公開(kāi)儀式及二人以上證人，在我國(guó)民法即可認(rèn)為合法，毋庸向何種機(jī)關(guān)提出何項(xiàng)書(shū)證”[20]。從中可見(jiàn)，中外通婚的條件，外籍女子必須加入中國(guó)國(guó)籍，婚禮必須有證明人，夫婦財(cái)產(chǎn)方面主要按照中國(guó)法律處理，丈夫去世后遺產(chǎn)由子女繼承等。

3 婚后問(wèn)題

“在兩種文化之下教養(yǎng)成功的一男一女，如使他們結(jié)為夫妻，朝夕聚在一起，沖突是免不了的，這種時(shí)常沖突的難受，恐怕一般的人都忍受不了，所以想與外族通婚的人，當(dāng)懼之又懼”[5]67。中外國(guó)家的法律禁令會(huì)阻礙通婚，然而在結(jié)婚后，雙方遲早會(huì)遇到一些切身的實(shí)際問(wèn)題。

第一，如何對(duì)付社會(huì)上的偏見(jiàn)。華人與西方人結(jié)婚，無(wú)論在中國(guó)還是在國(guó)外，兩人一同走在街上，“總要引起別人的注目的，這種注目禮，有人受了便覺(jué)不舒服”[21]86。在司丹佛大學(xué)里，以前有一位美國(guó)女子與中國(guó)男子結(jié)婚，但是當(dāng)她走在校舍附近的時(shí)候，不敢與其丈夫同行，因?yàn)樗乱饎e人注意，所以許多人是這樣膽小，他們通婚的結(jié)果，就是受罪。這些只是在路人眼中的感受，然而結(jié)婚的雙方還要面對(duì)其家人、朋友的眼光，這些人的態(tài)度，對(duì)通婚者雙方的幸福是有很大關(guān)系的。

第二，中西兩種文化背景下，夫妻間的適應(yīng)?！坝兄袊?guó)思想習(xí)慣的男子，去與只有美國(guó)習(xí)慣美國(guó)思想的女子同居，沖突是難免的”[21]87。據(jù)說(shuō)在美國(guó)西部開(kāi)店的一位華僑，與一位白人女子結(jié)婚，婚后妻子要求丈夫陪她去度蜜月，“‘在洋太太眼光中看來(lái)，是正大光明的，在美國(guó)，那一對(duì)新婚夫婦不去度蜜月呢？但這位華僑對(duì)于蜜月一事，完全莫名其妙，’最后這位華僑給妻子錢(qián)讓其自己去旅行，這樣的婚姻結(jié)果一定是不美好的，‘果然不久他們便離婚了，一場(chǎng)官司，把這位華僑的家私送去了大半。’”[21]87對(duì)于接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人而言，西方人的生活文化，在他們與西方女子結(jié)婚后，對(duì)他們的生活會(huì)帶來(lái)很多不便，時(shí)常會(huì)干涉女方的社交活動(dòng)等。

第三，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，男子有納妾的風(fēng)俗，這是西方女子所害怕的。比如法國(guó)女子性情簡(jiǎn)單，未曾遠(yuǎn)游，與華工結(jié)婚后隨其到中國(guó)，數(shù)月之后方可了解中國(guó)婚姻法律允許男子納妾。“今所欲知者，已娶法女之華工，究竟在中國(guó)曾有家室與否，一妻或多妻，即使無(wú)之，華工回國(guó)，何嘗不可另妻一中國(guó)女子為室”[22]。納妾為舊中國(guó)男子的權(quán)利，所以外國(guó)妻子隨中國(guó)丈夫來(lái)到中國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)了這將是其面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。這不僅是對(duì)兩個(gè)人生活的挑戰(zhàn)，更是對(duì)兩種國(guó)家文化的挑戰(zhàn)。其次就是語(yǔ)言上的障礙，在中國(guó)管家，不會(huì)中國(guó)話將無(wú)法解決家中的問(wèn)題，“所以在通婚的家庭中，每每有男子治外兼治內(nèi)的事情發(fā)生，至少在初回國(guó)的一二年是如此的”[21]87。

第四，國(guó)籍問(wèn)題。比如，美國(guó)女子嫁給中國(guó)男子，便會(huì)失去美國(guó)國(guó)籍。舊金山有一位在司丹福大學(xué)畢業(yè)的女子，第一次嫁給一位中國(guó)男子，后來(lái)中國(guó)丈夫去世之后又嫁給了一個(gè)日本人，1922年，她將自己的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成文章，說(shuō)到“與東方的丈夫住了幾十年，她心中一點(diǎn)也不懊悔，只是有一件事，使她不能忘懷的，便是美國(guó)不承認(rèn)她是國(guó)民了”[21]87。歐美國(guó)家對(duì)于與華人男子結(jié)婚女子的國(guó)籍歸屬有不同的態(tài)度。1924年《順天時(shí)報(bào)》載，“我國(guó)在俄僑民，年來(lái)所娶俄女甚眾，現(xiàn)因蘇俄法律，不準(zhǔn)變更國(guó)籍，發(fā)生種種法律疑問(wèn)”[23]。隨后，《順天時(shí)報(bào)》報(bào)道外交部的回復(fù)，略稱“俄女嫁與華僑為妻，依中國(guó)法律，應(yīng)取得中國(guó)國(guó)籍，將來(lái)遇有任何情事發(fā)生，自當(dāng)依中國(guó)法律解決云，此種法律問(wèn)題，解釋甚為明了，以后當(dāng)無(wú)其他疑點(diǎn)發(fā)生矣”[24]。從中可見(jiàn)，俄國(guó)與美國(guó)對(duì)于通婚女子的國(guó)籍歸屬持有不同的態(tài)度。

第五，子女問(wèn)題。中外通婚生下來(lái)的孩子，無(wú)論在學(xué)校里還是社會(huì)中都會(huì)受到他人的欺辱，對(duì)他們的成長(zhǎng)及人格的形成都有重要的影響。在英美國(guó)家的社會(huì)里，凡是帶有中國(guó)血統(tǒng)的孩子都當(dāng)做中國(guó)人看待，對(duì)于這些孩子而言，“心中是十二萬(wàn)分的不舒服，有許多人竟因此自殺的”[21]88。子女的國(guó)籍歸屬也是一個(gè)問(wèn)題，對(duì)此也有相關(guān)規(guī)定，1948年《臺(tái)灣省政府公報(bào)》報(bào)道，“查日女子已為臺(tái)男之妾，而該男之妻業(yè)已死亡，或日女與臺(tái)男同居，而該臺(tái)男從未結(jié)婚，經(jīng)依法補(bǔ)行結(jié)婚儀式后，”其婚前所生子女依行政院相關(guān)法令規(guī)定，“申請(qǐng)取得中國(guó)國(guó)籍”[25]。

4 結(jié)語(yǔ)

“中西聯(lián)姻，人視為奇事，實(shí)由未臻于大同之地位，而少見(jiàn)多怪也”[26]。中外通婚在最初的階段遭到人們不同程度上的反對(duì)，各個(gè)國(guó)家制定相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行限制與約束。這不僅影響兩國(guó)人民的正常友好往來(lái)以及國(guó)家間文化的正常交流，而且能夠在一定程度上反映，當(dāng)時(shí)中外兩種文化背景下國(guó)家間存在的矛盾和歐美國(guó)家對(duì)華人的偏見(jiàn)及其中外通婚的態(tài)度。在更深層次上反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)際地位低下，弱國(guó)無(wú)外交，被視為“弱國(guó)子民”，正如郁達(dá)夫所言：“國(guó)際地位不平等的反應(yīng)，弱國(guó)民族所受的侮辱與欺凌，感覺(jué)得最深切而亦最難受的地方，是在男女兩性，正中了愛(ài)神毒箭的一剎那”[27]。然而，隨著中外交流的頻繁進(jìn)行，新思想、新文化的傳播，中外通婚逐漸為人們所接受，但是中國(guó)政府對(duì)于特定人員，比如留學(xué)生、外交人員、軍人，還是有相關(guān)規(guī)定，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)禁止他們與外籍女子通婚。

中外通婚的過(guò)程中，國(guó)家之間的法律法規(guī)、婚姻制度、生活習(xí)俗等都是通婚的現(xiàn)實(shí)障礙?；楹螅鐣?huì)上的偏見(jiàn)、夫妻間的適應(yīng)、女子國(guó)籍的歸屬、子女問(wèn)題等都是結(jié)婚后所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。換句話說(shuō)，國(guó)際通婚要面臨除同族婚姻問(wèn)題之外的其他問(wèn)題，甚至上升到國(guó)家政治層面。然而，對(duì)于我們而言，中外通婚在很大程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化的一種挑戰(zhàn)與突破。

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[25]事由：為日女為臺(tái)男妾或日女與臺(tái)男同居俟其補(bǔ)行合法結(jié)婚后婚前子女應(yīng)速飭依照國(guó)籍法二條二款辦理[J].臺(tái)灣省政府公報(bào),1948(1):5-6.

[26]中西結(jié)婚之謹(jǐn)見(jiàn)[N].道南報(bào),1913-08-15(9).

[27]趙李紅.郁達(dá)夫自敘[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,1996.

[責(zé)任編輯：胡程]

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2016-09-27

王永源（1989—），男，內(nèi)蒙古阿拉善人，河北大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。