省級非遺“潛山彈腔”的歷史與影響論析

李慧芳

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

省級非遺“潛山彈腔”的歷史與影響論析

李慧芳

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

安徽省級非遺“潛山彈腔”是一種古老而又十分珍貴的地方劇種，產(chǎn)生時(shí)間至遲在明末清初。歷史上它影響甚闊，不僅催生了國粹京劇，也對其他一些地方上的劇種產(chǎn)生了很大影響。然而如今流傳的地方僅在潛山五廟、水吼等鄉(xiāng)下地區(qū)，瀕臨消亡。因此，保護(hù)與傳承“潛山彈腔”這一省級非遺極為重要。

省級非遺；潛山彈腔；歷史與影響

彈腔（又名老徽調(diào)）因?yàn)榘l(fā)源于安慶市潛山縣，故而得名“潛山彈腔”。歷史上曾經(jīng)在江西、長沙、揚(yáng)州、北京等地流傳，并與這些地區(qū)的地方戲曲浸潤融合，閃耀出彩，且對流轉(zhuǎn)地的劇種產(chǎn)生了很大影響，尤其是國粹京劇的形成，有學(xué)者譽(yù)之為“京劇母體藝術(shù)”[1]。從1980年以后戲曲的普查情況來看，潛山彈腔主要是依靠一些班社傳承下來的，現(xiàn)已成為瀕危劇種。2006年，潛山彈腔已經(jīng)成功列入安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2015年10月，中宣部劉奇葆部長曾專程來安慶潛山調(diào)研彈腔，使得該古老劇種進(jìn)一步引起世人的關(guān)注。

1 潛山彈腔的歷史考析

1.1 潛山彈腔的衍生

潛山彈腔出現(xiàn)的具體時(shí)間，學(xué)界無具體的考證文論，劇種名稱也鮮有人提到，直至20世紀(jì)80年代全國進(jìn)行戲曲普查工作時(shí)才為人們所知。但是“潛山彈腔”和“徽劇”的概念常被理解混了，一些研究者常把“彈腔”作為“徽劇”的民間俗稱來看待，直到彈腔老藝人演唱的彈腔曲譜被《中國戲曲音樂集成·安徽卷》收錄，才將其作為一個(gè)獨(dú)立于“徽劇”的劇種加以定名[2]。

與其他劇種一樣，潛山彈腔的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時(shí)間。其早期的演出形態(tài)呈現(xiàn)“諸腔合奏”的特點(diǎn)，從這一點(diǎn)來看，有著與徽劇相同的發(fā)展淵源，均與青陽腔密切關(guān)聯(lián)。青陽腔在安慶地方的遺存頗多，盡管今天的潛山彈腔很少直接使用青陽腔（高腔）來演唱，但是據(jù)王平先生考證，在早期的彈腔戲班的燈會、堂會、廟會演出活動(dòng)中，高腔在彈腔諸腔合奏中占據(jù)著重要的地位，是其重要的組成部分[3]。可見它也與青陽腔有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。在安慶市潛山縣進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)收集到的相關(guān)資料上記載，“在明萬歷年間，江南以王姓為主的移民逆潛水而上，將青陽腔帶到五廟山區(qū)，使青陽腔與當(dāng)?shù)赝琳Z音調(diào)結(jié)合，形成以五廟方言演唱的潛山彈腔”[4]。再據(jù)安慶市潛山縣的戲曲工作者考察發(fā)現(xiàn)，“京劇鼻祖”程長庚也是安慶潛山第三代彈腔藝人。按照《潛陽程氏匯譜》記載的程長庚之祖程發(fā)清“生于乾隆四年己未十二月十一日申時(shí)”[5]的記載推算，潛山彈腔最遲在康熙中后期就已出現(xiàn)。再根據(jù)岳西縣文化局汪同元先生收集到著名彈腔藝人崔學(xué)京的生平和演出的資料來看，潛山彈腔的演出時(shí)間最早可以追溯到清代康熙中后期[3]。據(jù)此可證，潛山彈腔是在青陽腔流轉(zhuǎn)至潛山后而誕生的，時(shí)間約在明末，至遲在清初就已經(jīng)形成。

1.2 潛山彈腔的早期形態(tài)

早期的潛山彈腔在演唱時(shí)使用了吹腔、撥子、二黃和西皮這四種聲腔。吹腔又稱為昆弋腔。為了適應(yīng)不斷發(fā)展的需要，安慶地區(qū)原有的昆弋腔和四平腔漸漸有了變化，主要表現(xiàn)在演唱上，昆弋腔能夠比較靈活的運(yùn)用笛子或嗩吶伴奏，其主體部分無論是曲牌體的長短句，還是板腔體的七字、十字句，皆能演唱。在吹腔形成的同時(shí)，山、陜地區(qū)的梆子流入安慶地區(qū)，并與當(dāng)?shù)胤窖砸约袄ミ恢械摹皾L調(diào)”相結(jié)合演變?yōu)橐环N新的聲腔，稱為“撥子”，早期伴奏用的是彈撥樂器，后來改成了嗩吶與胡琴。吹腔和撥子有明顯的不同。吹腔為南音，曲調(diào)悠揚(yáng)、柔和；而撥子隨北調(diào)，曲調(diào)高亢、激越。吹、撥兩種聲腔常被早期的潛山彈腔班社藝人運(yùn)用在同一部戲里面，互相補(bǔ)充，達(dá)到相輔相成的效果。

因?yàn)榇登?、撥子兩種聲腔都形成于樅陽、安慶、石牌一帶，常同臺演出，所以清朝初年時(shí)，被合稱為“樅陽腔”，乾隆中期稱為“石牌調(diào)”；又因?yàn)楫?dāng)時(shí)吹、撥分別用笛子和嗩吶伴奏，所以又稱為“吹腔”[6]。這時(shí)的吹腔包含了撥子，已經(jīng)由一個(gè)單一聲腔演變成了一個(gè)由樅陽腔、青陽腔（高腔）、撥子結(jié)合的復(fù)合聲腔，這種復(fù)合聲腔具有安慶地方特色。根據(jù)相關(guān)書籍記載“降至盛清，安慶乃取二黃腔創(chuàng)作新聲，由石牌調(diào)或樅陽腔之高撥子腔，成為徽調(diào)”[7]。故又將這種復(fù)合聲腔稱為“徽調(diào)”或“老徽調(diào)”。

潛山彈腔的早期演出形態(tài)是皮黃合流、諸腔合奏。吹腔形成后，又吸收了撥子中部分板式、音調(diào)以及旋律，形成了一種新腔，開始時(shí)伴奏用的是嗩吶，叫“嗩吶二黃”?！皢顓榷S”又吸收了吹腔的腔調(diào)，且由嗩吶伴奏改為了胡琴伴奏，這就形成了“二黃”。乾隆時(shí)期，二黃就與西皮合流，如周貽白《中國戲曲發(fā)展史綱要》中認(rèn)為“顯見安徽班入京之初，當(dāng)已皮、黃并行”[8]。顏長珂認(rèn)為：“當(dāng)年徽班中安慶花部演出的二簧調(diào)，也可能包括多種聲腔曲調(diào)，如二簧、西皮”[9]。在上世紀(jì)80年代戲曲普查過程中，安徽的戲曲工作者發(fā)現(xiàn)了潛山彈腔，并對彈腔的譜例展開了分析，又通過調(diào)查和研究彈腔藝人演出活動(dòng)，證實(shí)了清前期在安慶地區(qū)流行的早期皮黃劇種就是潛山彈腔。另外有一些學(xué)者在研究潛山彈腔后，也得出與安徽戲曲工作者相同結(jié)論。如流沙在《程長庚、徽班與京劇皮黃腔》一文中寫道：“早在春臺班進(jìn)京之時(shí)，與湖北鄂東為界的安徽安慶一帶，在其二黃腔的發(fā)展上，必然追隨鄂徽班的變化，也使自己成為皮黃戲劇種，這就形成了安慶潛山的‘彈腔’”[10]。

在以上各論的基礎(chǔ)上，筆者又到潛山縣文化局、五廟鄉(xiāng)一帶做了實(shí)地調(diào)研，并且訪談了潛山彈腔傳人許開學(xué)老人，認(rèn)為潛山彈腔是自明代徽池雅調(diào)中“青陽滾調(diào)”發(fā)展而來的，在發(fā)展過程中最早采取的形式是西皮、二簧合流，諸腔合奏。

2 潛山彈腔的發(fā)展

2.1 歷史發(fā)展與流布路線

歷史上潛山弾腔既留駐本地，也曾隨班社活動(dòng)流布于外，其發(fā)展與流布情況大體如下：

其一，安慶區(qū)域內(nèi)的流傳。由于地形的差異，彈腔主要在安慶地區(qū)的兩個(gè)山區(qū)和一個(gè)畈區(qū)內(nèi)流傳與發(fā)展。分別為東北區(qū)域的黃柏山區(qū)，包括源潭、余井、龍?zhí)逗褪娉?、桐城等縣的一些周邊地區(qū)；西北區(qū)域的水吼山區(qū)，包括太湖、岳西等縣的周邊地區(qū)。另有畈區(qū)，主要是整個(gè)潛山地區(qū)和懷寧的石牌鎮(zhèn)、高河、皖河。彈腔在這三個(gè)地區(qū)分別有自己的叫法，黃柏地區(qū)叫做彈腔，又叫“漢調(diào)”，水吼地區(qū)把彈腔稱為“壇腔”，畈區(qū)一般叫做“大戲”，也有人稱為“徽戲”。

其二，畈區(qū)彈腔的發(fā)展與流布。除了地形對彈腔的發(fā)展有影響外，經(jīng)濟(jì)和文化也對其發(fā)展產(chǎn)生了極大地影響。山區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都不如畈區(qū)發(fā)達(dá)，畈區(qū)的彈腔班社活動(dòng)頻繁，流動(dòng)性大，接觸面廣，在這樣的環(huán)境中，畈區(qū)彈腔漸漸吸收其他優(yōu)秀劇種的腔調(diào)，使得彈腔慢慢發(fā)展成了一個(gè)全新的劇種，也就是“徽戲”，又稱為“徽調(diào)”，并隨著班社的廣泛活動(dòng)，徽調(diào)被安慶藝人帶到了揚(yáng)州和皖南一帶?？滴?，乾隆年間的揚(yáng)州是徽商的云集之地,早在明朝中后期，揚(yáng)州徽班就蓄養(yǎng)戲班，俗稱徽班。及至清乾隆時(shí)期，徽班演出有了很大的創(chuàng)新，開始吸收花部地方上的戲曲，且開始廣泛招攬地方戲曲人才，彈腔藝人也忝列其中[11]。據(jù)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記載，當(dāng)時(shí)的花部地方戲主要有秦腔、弋陽腔、梆子腔、二黃調(diào)等[12]。據(jù)周貽白在《談戲劇》一文中記載“實(shí)則二黃起于安徽，湖北戲之有二黃，源出徽調(diào)”[11]。由此可見，二黃源于徽調(diào)，也就屬于潛山彈腔。從乾隆五十五年，四大徽班相繼進(jìn)京，第一個(gè)進(jìn)京的是由揚(yáng)州鹽商江鶴亭（安徽籍）組織，由高朗亭率領(lǐng)的“三慶班”，后三大徽班相繼進(jìn)京。此時(shí)的徽班以二黃為主要唱腔，進(jìn)京以后與北京地方語言腔調(diào)相結(jié)合發(fā)展成了國粹京劇[13]。

2.2 當(dāng)下傳承與保護(hù)狀況

到20世紀(jì)中后期彈腔只存在兩個(gè)班社：一是潛山西北的五廟鄉(xiāng)程沖村的“許畈彈腔班”，該班社成立于是清光緒年間，到20世紀(jì)80年代，班社名稱改為“許家畈業(yè)余彈腔劇團(tuán)”，健在的藝人有許曉初等人。二是岳西縣的菖蒲鄉(xiāng)呂玗村的“柴沖彈腔班”，該班社也成立于清光緒年間?，F(xiàn)存彈腔的演出體例、舞臺形制、唱段唱本等都由這二班發(fā)展而來。潛山彈腔也是在此時(shí)被作為一個(gè)新劇種加以整理和挖掘，潛山彈腔藝人也得以為公眾知曉，受到戲曲工作者的重視與關(guān)愛擁護(hù)。1991年主辦了“紀(jì)念徽班進(jìn)京200年”系列研討活動(dòng)，潛山縣劇團(tuán)舉行了三場專場演出；縣文化安局召開了座談會、學(xué)術(shù)研討會；編印了《程長庚研究文集》；20世紀(jì)90年代，“程長庚陳列館”開館，展出具體物品、資料、圖片等約300件。

進(jìn)入本世紀(jì)，僅存的兩個(gè)業(yè)余彈腔劇團(tuán)現(xiàn)在也已經(jīng)解體，潛山彈腔瀕臨消亡。現(xiàn)在已有的資料主要來源于田野調(diào)查以及采訪彈腔傳承人，但是彈腔藝人基本年事已高，許家畈業(yè)余彈腔班唯一在世的第4代彈腔藝人只有許敬臺老人了；許開杰、許成漢、王蘭香等第5代彈腔藝人年事也在70左右，很少進(jìn)行戲曲演出活動(dòng)。而一些年年事稍低的彈腔藝人或因打工在外，或因照顧子孫，也很難有空閑時(shí)間來進(jìn)行戲曲演出活動(dòng)。

值得欣喜的是，各級政府已經(jīng)開始采取行動(dòng)了。彈腔在2006年成功申報(bào)為安徽省首批“民間音樂”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2007年對民間的彈腔傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了搶救性錄音、錄像。2008年組織了彈腔業(yè)余劇團(tuán)。2010年后，整理出版了一些彈腔劇目錄像和文字資料。而2015年以來，潛山彈腔逐漸受到各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，10月5日，中宣部部長劉奇葆來到安慶潛山調(diào)研彈腔，他強(qiáng)調(diào)，我們要發(fā)展好、保護(hù)好、傳唱好每個(gè)發(fā)展階段的小調(diào)，努力將潛山打造成戲劇之鄉(xiāng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕姆睒s昌盛。同年10月27日，省委常委曹征海也來到潛山縣五廟鄉(xiāng)許家畈彈腔班社調(diào)研，他指出，“潛山彈腔”是民族藝術(shù)的“活化石”，保護(hù)好、傳承好、發(fā)展“活化石”具有十分重大的意義，并要求在3-5年時(shí)間里將《郭子儀上壽》《二進(jìn)宮》等九出潛山彈腔老劇目復(fù)排出來，使其后繼有人。2016年的潛山彈腔又有了大動(dòng)作，五廟彈腔業(yè)余劇社帶著《二進(jìn)宮》《郭曖打金枝》下鄉(xiāng)村，進(jìn)校園，赴縣城。2016年3月，“潛山彈腔”在建于清乾隆年間的龍?zhí)多l(xiāng)萬澗花戲樓上演出。12月，中央電視臺播放了由中央電視臺十一頻道戲曲采風(fēng)欄目組在潛山王河鎮(zhèn)程家井程長庚故居等地拍攝關(guān)于弾腔的演出劇目和一些相關(guān)資料，產(chǎn)生了極大地影響。

據(jù)潛山縣文化館統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今，潛山縣已經(jīng)收集歸檔潛山彈腔文字音像資料有20卷之多；已完成《郭子儀上壽》等9部老戲曲劇本的高清掃描保存、點(diǎn)校編版，并將上世紀(jì)八十年代拍攝的潛山彈腔影像資料進(jìn)行了修復(fù)；成立了彈腔班社，現(xiàn)有三名省級傳承人和三名市級傳承人，分別是許開學(xué)、王蘭香、宋曉琴，許承應(yīng)、許更生、許子?xùn)|，而且有一種現(xiàn)象更值得欣慰，那就是出現(xiàn)了母子同為傳承人的現(xiàn)象，即王蘭香、許更生母子二人。同時(shí)，潛山縣擬投資100余萬元建設(shè)彈腔傳習(xí)基地、彈腔培訓(xùn)基地、彈腔傳習(xí)所和彈腔研究會。以上措施對潛山彈腔的保護(hù)與傳承發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)下，潛山縣還將準(zhǔn)備編寫出版關(guān)于“潛山彈腔”方面知識的非遺系列叢書，且積極準(zhǔn)備將潛山彈腔申報(bào)為下一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

3 潛山彈腔的歷史影響

潛山弾腔雖沉寂經(jīng)年，且因時(shí)代的變遷而成為瀕危的古老劇種，但歷史上它對其它的一些劇種產(chǎn)生了深刻地影響。目前存在的皮黃劇種在很大程度上都吸取了潛山彈腔的精華，其中受影響最大的當(dāng)屬于京劇。

3.1 彈腔入京催生京劇

合流皮黃被以程長庚為代表的彈腔藝人（外省稱徽班藝人）帶到京城，這就擴(kuò)大了彈腔的影響。四大徽班進(jìn)京后，彈腔在北京開始受歡迎，與當(dāng)?shù)氐恼Z言相結(jié)合，直接催生了偉大劇種——京劇。是故，有學(xué)者譽(yù)之為京劇母體。

在彈腔演變?yōu)榫﹦〉倪^程中，有一個(gè)無法否認(rèn)的事實(shí)，不管皮黃戲如何完成自己的“京化”演變?yōu)榫﹦。珡椙皇冀K作為京劇的母體對京劇的形成起著至關(guān)重要的作用。它對京劇聲腔、劇目、表演、舞美等各方面影響是深遠(yuǎn)的。早在乾隆時(shí)期，安徽的二簧腔就流傳到北京，“乾隆五十五年，皇帝舉行萬壽，浙江鹽務(wù)承辦皇會，伍拉納命安慶高朗亭率三慶班入京賀壽。后來，四喜、春臺、和春等班也相繼進(jìn)京，即人們常稱的‘四大徽班’”[13]?；瞻嗥鋵?shí)就是由揚(yáng)州的徽商資助的安慶戲班，所以稱為徽班。徽班演唱以石牌腔（吹腔、樅陽腔）為基礎(chǔ)聲腔，此外還有撥子、亂彈（彈腔）、二黃調(diào)、皮黃等，這一“諸腔合奏”聲腔系統(tǒng)即潛山彈腔，又稱徽調(diào)。而后來記錄在冊的徽班指的也就是這個(gè)唱徽調(diào)（彈腔）的班社。早期的戲劇班子都是以一個(gè)家族為基本班底的，潛山縣王河鎮(zhèn)的程家井有一戲班，即程祥桂班社，又叫“四箴堂”。此班社主要演唱潛山彈腔（徽調(diào)），班社建于清嘉慶年間，后與石牌藝人合作，曾沿江演出，頗受歡迎，較有影響。班主程祥桂之子程長庚，自幼耳濡目染，得到彈腔藝術(shù)的熏陶，年幼便開始入班學(xué)戲。清道光二十五年（1849年），程長庚成為了“三慶班”班主。到咸豐年間，程長庚既是“三慶班”頭牌老生，又兼“三慶班”、“四喜班”、“春臺班”班主。文宗奕寧很推崇他，賞給他五品頂戴，親授“精忠廟首”頭銜(系戲曲藝人的社會組織，其地點(diǎn)設(shè)在精忠廟，故名)。程長庚在傳承潛山彈腔藝術(shù)基礎(chǔ)上，不斷探索、創(chuàng)新出“國粹”京劇。他為京劇的誕生做出了卓越的貢獻(xiàn)，人稱“镕昆弋于皮黃中”“字譜昆山鑒別精”[14]。貢獻(xiàn)頗大。被世人廣譽(yù)為“徽班領(lǐng)袖”“京劇鼻祖”。

3.2 彈腔對其他劇種的影響

潛山彈腔自形成以后，諸多班社藝人為討生活，流徙于外，對流徙地的聲腔藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。除國粹京劇外，從現(xiàn)存的地方劇種中，不少仍存留彈腔的遺韻，主要如下：

浙江婺劇中的彈腔。流行在浙江金華附近的高腔、昆曲、徽調(diào)等劇種的總稱，學(xué)界稱之為婺劇。婺劇中的徽調(diào)，主要分為西皮、二黃兩種，另外還有少量的吹腔、撥子，具有鮮明的彈腔早期形態(tài)特征。金華毗鄰?fù)钅?，?dāng)初皖南徽戲到金華地區(qū)演出，次數(shù)很多，班社也有很多。婺劇中保存了較多的徽調(diào)，到目前仍然能演出徽調(diào)劇目356出，并且都是以皮黃劇為主，保存了徽調(diào)的許多唱腔和鑼鼓點(diǎn)以及其他舞臺藝術(shù)形式。

江西贛劇中的彈腔。贛劇原是流行在玉山、上饒等地的“樂平班”與“廣信班”，其中“樂平班”又名饒河戲。它的聲腔除了高腔、昆曲外，還有二黃、西皮和“老撥子”等。贛劇中還保存了《天緣配》《寶蓮燈》《玉門關(guān)》等許多徽劇劇目。因?yàn)橼M劇成長、活動(dòng)的上饒、玉山等地區(qū)與徽州相鄰，所以贛劇中的徽調(diào)也許是從皖南傳過去的。

長沙湘劇中的彈腔。彈腔在長沙湘劇中占有重要地位，像演《大長生樂》《偷雞》一類的徽調(diào)戲全被稱作“安慶調(diào)”?，F(xiàn)在長沙湘戲中還保存了徽調(diào)的一些老戲，像《困曹府》《鬧街盤殿》原是清乾隆十四年前安慶彈腔大戲《肉龍頭》的單折戲，現(xiàn)在長沙湘劇戲班還能演出《肉龍頭》全本，可見徽調(diào)傳入長沙湘戲，時(shí)間很早，應(yīng)與徽商在長沙的活動(dòng)有關(guān)。

淮劇所受彈腔的影響。自乾隆以后，徽班就常常在揚(yáng)淮一帶演唱，而且卓有盛譽(yù)，因而淮劇不僅學(xué)習(xí)了徽調(diào)會辦的演出形式，而且采取了徽調(diào)的曲調(diào)，如目前淮劇所用主調(diào)——“靠把調(diào)”就是由徽調(diào)變化而來的，并稱之為老徽調(diào)。淮劇受到徽調(diào)的影響后，在原基礎(chǔ)上提高了一步，走上了地方大戲的路子。

除了以上提到的四種劇種外，還有其他一些戲曲劇種也吸收了彈腔的精華。他們中有的是皮黃劇，有的是高腔戲，有的是吹撥合目，而這正好體現(xiàn)出了潛山彈腔早期諸腔合奏的形態(tài)特征。

4 結(jié)論與思考

綜上所論，潛山彈腔的產(chǎn)生時(shí)間至遲是明末清初，至今約有300年的歷史，是一種古老而又珍貴的地方劇種。歷史上它影響甚闊，京劇是受其影響最大的劇種，可以說彈腔是京劇的母體，同時(shí)對婺劇等其他一些地方劇種也產(chǎn)生了巨大影響。然如今僅在潛山五廟等鄉(xiāng)間流傳，瀕臨消亡。雖然近年來潛山彈腔再度受到學(xué)界和政府的高度關(guān)注，但是其傳承與保護(hù)面臨困難還不少。為更好地保護(hù)傳承潛山彈腔，尚需要采取以下舉措：首先，擴(kuò)大潛山彈腔的傳習(xí)范圍，強(qiáng)化傳承人的培養(yǎng)。發(fā)揚(yáng)師承傳統(tǒng)，大力培養(yǎng)年輕一代的新人，創(chuàng)辦潛山彈腔特色學(xué)校，不斷擴(kuò)大彈腔班社的規(guī)模。其次，積極尋求與高校以及科研院所的合作，加強(qiáng)潛山彈腔的學(xué)術(shù)研究，彰顯其歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。再次，積極尋找與地方產(chǎn)業(yè)的合作機(jī)會，實(shí)現(xiàn)合作共贏。譬如以天柱山旅游風(fēng)景區(qū)為載體，成立彈腔文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)園區(qū)，將彈腔文化的元素滲透在產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品中，從而為潛山彈腔的保護(hù)與傳承募集更多的財(cái)力支持。

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[責(zé)任編輯：胡程]

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1674-1102(2017)04-0074-04

10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.017

2017-02-27

李慧芳（1992—），女，安徽潛山人，安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)閷ｉT史。