《侍坐章》中“浴乎沂”辨誤

顧晴宇，莫姮

《侍坐章》中“浴乎沂”辨誤

顧晴宇，莫姮

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中提到的“浴乎沂”，在不少教材中解釋為在沂水中洗澡。鑒于自然氣候條件、地理環(huán)境、人體素質(zhì)等情況看,下沂河洗澡幾乎是不可能的。從周以來的禮儀傳統(tǒng)、孔子的畢生理想來看，曾皙所描述的應(yīng)該是一場(chǎng)求雨的祭祀活動(dòng)。

曾皙；浴乎沂；暮春；洗澡；祭祀

兩千多年前，有一堂職業(yè)生涯課，老師是孔子，學(xué)生分別是子路、曾皙、冉有、公西華。在孔老師的循循善誘下，學(xué)生紛紛表達(dá)了自己的志向——子路要做軍政管理者，冉有希望可以勝任地方長(zhǎng)官，公西華被認(rèn)為善辭令，適合外交工作。此時(shí)還有一個(gè)學(xué)生沒有回答，他就是曾皙。

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

然后孔子長(zhǎng)嘆一口氣說，我的看法和曾皙一樣?。?/p>

這段內(nèi)容的大致意思是：孔子點(diǎn)名曾皙談理想，曾皙先說和其他同學(xué)不一樣，然后描繪了一副戶外活動(dòng)場(chǎng)景圖：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和一群年輕人，大概十二三個(gè)，五六位成年人，六七個(gè)青少年，一起去沂水中洗澡，洗完澡再到舞雩臺(tái)上吹干身體，最后唱著歌回家。這是目前在蘇教版、人教版、上海試用語文教材中的解釋，也是網(wǎng)絡(luò)上普遍的解釋。

但是，山東地區(qū)暮春尚不具備戶外下水洗澡的溫度條件。

先看一下氣候。孔子生活于春秋晚期，文中所指的暮春，應(yīng)該是春分之后到立夏之前。東漢時(shí)王充就此提出質(zhì)疑：周歷四月不過是夏歷二月，這么冷的天氣，怎么可能下河洗澡？從地理位置上看，曲阜屬北方地區(qū)，農(nóng)歷三月時(shí)氣溫還比較低，此時(shí)即使是位于亞熱帶季風(fēng)氣候的江南地區(qū)，戶外水域的溫度也很低，也不具備下水洗澡的條件，何況處在暖溫帶的曲阜呢?《四書稗疏》:“暮春三月，正寒食風(fēng)雨之候，北方冰凍初釋，安能就水中而裸戲?”再從氣候變化來看，春秋末期屬于中國(guó)歷史上第二次溫暖期（公元前770年～公元初），據(jù)歷史記載，魯國(guó)沒有冰，竹、梅等亞熱帶植物分布，界限偏北，說明當(dāng)時(shí)氣候比現(xiàn)在暖，但材料中并沒有具體的數(shù)據(jù)說明是否溫暖到可以下水洗澡。翻閱相關(guān)史料，在3000年前的春分時(shí)節(jié)，家燕到達(dá)現(xiàn)在郯城，也就是山東最南端。近些年的物候觀察卻顯示：同時(shí)期的家燕只能到達(dá)上海，此后的十幾二十天后才到泰安。這就表明，同一地區(qū)，現(xiàn)在的氣候冷一些，月平均氣溫的確要低一些，但也只是比春秋時(shí)期低1～2度。氣象資料表明，近年來上海三月份月平均氣溫為8.1度，郯城溫度更低，即使中國(guó)歷史上第二次溫暖期，溫度只比現(xiàn)在高1～2度，在這樣的水溫下，一般人要在戶外水域下水洗澡的可能性非常小。而曲阜地處郯城的更北部，氣溫更低，下水洗澡就更不可信了。

或許有人提出冬泳之說，不論2000多年前的先民身體素質(zhì)如何，醫(yī)療、營(yíng)養(yǎng)、保健、運(yùn)動(dòng)方法等肯定無法與現(xiàn)在相提并論。并且現(xiàn)在參加冬泳的大多是有相關(guān)的運(yùn)動(dòng)員經(jīng)歷或是長(zhǎng)期參與體育鍛煉的人，真正的業(yè)余愛好者比較少。人體體表正常溫度為36.5度，水溫10度以下可冬泳，時(shí)間控制在10分鐘以內(nèi)，溫度如果再降低，在水中的時(shí)間也應(yīng)相對(duì)減少，出水腋下溫度不能低于28度，并要迅速使體表溫度回升。就現(xiàn)在的情況看，參加冬泳的人畢竟還是少數(shù)，且16歲以下和70歲以上人群是不宜冬泳的。

由此可見，曾皙帶著十二三人，其中童子六七人，在農(nóng)歷三月的山東，一起去沂河洗澡是不可思議的事情。

有的學(xué)者提出，如果有溫泉，也就有了戶外洗澡的可能性。沂河水域能形成溫泉嗎？

據(jù)地方志記載，大沂水、小沂水發(fā)源于孔子出生地尼山以東的山區(qū)，在曲阜地區(qū)交匯，屬于季節(jié)性河流。季節(jié)性河流因季節(jié)轉(zhuǎn)化水流水量發(fā)生相應(yīng)變化，既有汛期，也應(yīng)有枯水?dāng)嗔髌凇６肺挥谇鹆昱c平原的交界處，產(chǎn)生了很大的海拔落差，所以地下水極為豐沛，底下深處的水破土上涌，有名為泉，如今舞雩壇邊的村莊就名“泉上”可以佐證。

宋代理學(xué)家朱熹在《四書集注》中對(duì)“浴乎沂”作了解釋：“浴，盟也，今上祀拔除是也。沂，水名，在魯城南，地志以為有溫泉焉，理或然也。”地下水上涌為泉，或許就是朱熹所說的“溫泉”?假如事實(shí)情況就像朱熹所推測(cè)的那樣，沂水中有溫泉，“浴”理解為洗澡是可以實(shí)現(xiàn)的。

這種說法得到了宋明理學(xué)的支持，但明清的考據(jù)專家對(duì)此提出了反對(duì)意見，認(rèn)為朱熹長(zhǎng)期生活在江浙一帶，并沒有到沂水這個(gè)地方考察過，關(guān)于溫泉一說也是道聽途說，從“理或然也”也說明朱子對(duì)自己的觀點(diǎn)并不肯定。朱子溫泉說中的水溫是否能達(dá)到洗澡的最低要求也是疑點(diǎn)。即使有溫泉，暮春三月時(shí)涌入整個(gè)自然水域中，其平均水溫恐怕也是比較低的，整條河水都是溫泉也是不合實(shí)際的。

2010年，家在曲阜沂河邊的當(dāng)代學(xué)者劉振東在《文匯報(bào)》發(fā)表文章，談到這個(gè)問題，證明了溫泉應(yīng)是存在的。但這個(gè)“應(yīng)”字，讓人不是十分信服。

所以，即便沂水中有溫泉的存在，在沂水中洗澡恐怕也是不很現(xiàn)實(shí)的事。

“浴”，應(yīng)理解為潔身祭祀。

“浴”在《說文解字》中的本意為“去身垢”，這是古禮中對(duì)人潔身祭祀的基本要求。

朱熹認(rèn)為，“浴”有水邊洗濯、祓除之意，這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗是從春秋時(shí)期沿襲下來的。《詩…鄭風(fēng)…溱洧》記載：每年農(nóng)歷三月，鄭國(guó)青年男女相約來到溱水與洧水邊，就像如今的踏青郊游，采摘蘭草與芍藥相互贈(zèng)送，有去除不祥之意。賈公彥疏《周禮》中記載“歲時(shí)祓除”曰：“見今三月三日水上戒浴是也?！?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)亂頻繁，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，已然失去了西周時(shí)候的太平景象。而孔子認(rèn)為，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源就在于禮樂崩壞，只有恢復(fù)周朝的禮制，才能重整社會(huì)秩序，再現(xiàn)太平盛世。曾皙在答孔子問志的時(shí)候，“浴乎沂”實(shí)際上正是按照禮制而行的一場(chǎng)嚴(yán)肅的祭祀儀式，符合孔子關(guān)于禮的追求，所以孔子會(huì)發(fā)出“吾與點(diǎn)也”的感慨。

《左傳》中出現(xiàn)過龍見而雩的相關(guān)說法?！妒套隆分性枥L雩祭場(chǎng)面中的冠者、童子都是參與雩祭活動(dòng)的樂人，他們?cè)诩漓牖顒?dòng)中必須趟過沂水；五六冠者、六七童子排成隊(duì)伍魚貫而行，寓意著龍從水中躍出。一群青少年排著隊(duì)從沂水跋涉而出，隊(duì)伍蜿蜒就像是龍的樣子，大概這就是舞龍的原始形態(tài)。在古人的認(rèn)識(shí)中，龍掌管降水，那么模仿龍的形狀可能也可以引來降雨，這是一種非常原始的認(rèn)識(shí)。

《山海經(jīng)…大荒經(jīng)》中“旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”，反映的就是先民的這種原始觀念。如果是祭禮中形成龍狀隊(duì)伍的需要，那么涉于沂水便言之有理。

黃懷信先生引清代宋翔鳳《論語發(fā)微》和程樹德《程姓集釋》等說法，并表示認(rèn)同，“浴乎沂”指的是到沂水邊上去舉行祛災(zāi)祈福的祭祀活動(dòng)。到漢代，三月上巳日到水邊舉行祓濯的祭祀風(fēng)俗，就是源于《論語》“莫春者浴乎沂”。這樣看來，按照當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)，祭祀者們先到沂水邊上去舉行祓濯活動(dòng)，潔凈身體，去除污穢，接著來到舞雩壇上去舉行雩祭以求雨。筆者比較贊同這一說法。

想要正確地解讀《論語》及“浴乎沂”，必須對(duì)當(dāng)時(shí)的禮儀風(fēng)俗、地理環(huán)境、自然氣候、政治變化等情況都進(jìn)行深入的研究?？鬃油庠P(guān)于禮制社會(huì)的理想，在沂水邊祈福祭禮，祓濯除災(zāi)，正是符合孔子所崇尚的將《周禮》具體化了的行為。所以，讀者千萬別誤以為曾皙描繪了一幅年輕朋友們春游洗澡唱歌的圖景。

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責(zé)任編輯：郭一鶴

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顧晴宇/江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫旅游商貿(mào)分院講師，碩士（江蘇無錫214045）；莫姮/江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫旅游商貿(mào)分院副教授（江蘇無錫214045）。