清代詩人周懋泰詩歌中的太平天國運動
——以避“寇”詩為中心

余經(jīng)曉，吳懷東

清代詩人周懋泰詩歌中的太平天國運動
——以避“寇”詩為中心

余經(jīng)曉，吳懷東

周懋泰，晚清安徽績溪人士，不但見證了清軍與太平軍作戰(zhàn)，而且將自身“避寇”經(jīng)歷寫入詩集《松石齋詩草》與《松石齋詩續(xù)》當(dāng)中。其詩歌真實記錄了農(nóng)民起義在徽州地區(qū)的經(jīng)過，面對戰(zhàn)爭帶來的山河破碎以及家破人亡等殘酷現(xiàn)狀，詩人寫下大量渴望和平，充滿仕與隱矛盾的詩歌。對其詩歌進(jìn)行研究，可一探戰(zhàn)爭背景下徽州人民的真實生活狀況以及文人心理。

周懋泰；避“寇”詩；太平天國運動；《松石齋詩草》

中國古代社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍。諸侯爭斗、藩鎮(zhèn)割據(jù)以及農(nóng)民起義伴隨著社會的發(fā)展此起彼伏。戰(zhàn)爭是殘酷無情的，一首首描繪戰(zhàn)爭的詩詞，仁人志士寫于筆下，感嘆于心。晚清江南人士周懋泰，不但見證了清軍與太平軍作戰(zhàn)，而且以切身感受記錄了避“寇”期間的所思所感。周懋泰的避“寇”詩在某種程度上說可作為當(dāng)時歷史的補述。對周懋泰避“寇”詩進(jìn)行研究，把握宏觀歷史敘述之外戰(zhàn)爭受難者的親身經(jīng)歷，揭示太平天國運動給晚清江南人民帶來的真實影響。

一、周懋泰及其著述

周懋泰，字階平，晚號松石老人[1]，安徽績溪縣人。生于1827年，卒于1912年，享年86歲。其人生經(jīng)歷豐富：早年經(jīng)商，壯年棄商從政，先后任屯溪茶局、兩淮鹽署幕友和北征糧臺(1869年改為金陵軍需總局)書記，是晚清亦商亦官亦儒的一位較有影響的人物。他不僅著有《松石齋詩草》《松石齋詩續(xù)》兩本詩集，還著有《松石齋印譜》，在書法、篆刻上面有很深的造詣，在現(xiàn)今《中華書法篆刻大辭典》《中國篆刻大辭典》以及《中國書畫藝術(shù)辭典·篆刻卷》中也可見他的蹤跡。

《松石齋詩草》于清光緒丙申年(1896)排印于梁安，存古今體詩三卷，其中卷一82首，卷二72首，卷三57首，共211首。《松石齋詩續(xù)》為自丙申至癸卯得詩，續(xù)為三卷，其中卷上51首，卷中62首，卷下80首，共存詩193首。縱觀周懋泰404首詩歌，他的詩歌創(chuàng)作從庚申(1860)二月一日寫起(時年33歲)，一直持續(xù)到光緒甲辰年(1904)結(jié)束(時年78歲)，可見，他的大部分人生都在從事詩歌創(chuàng)作，詩歌內(nèi)容恰好反映了他一生的出處行藏。他的詩歌內(nèi)容豐富，不僅包括題畫、題壁詩，還有以酬唱、贈答、送別為主的交往詩，感情真摯的傷悼詩，以及其他一些寫景抒情詩。但尤其值得注意的是，他以避“寇”為中心的詩歌恰好描繪了太平軍與清軍之間的戰(zhàn)爭，具有相當(dāng)高的史學(xué)價值。

二、詩歌中的太平天國運動

太平天國運動是清代規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，持續(xù)時間長，波及范圍廣。期間，太平軍與清軍對安徽地區(qū)特別是長江兩岸地區(qū)進(jìn)行的激烈爭奪，給安徽人民生活及社會經(jīng)濟的發(fā)展帶來巨大影響。

周懋泰反映太平天國運動的詩歌多寫于其詩歌創(chuàng)作早期，主要集中在《松石齋詩草》前兩卷當(dāng)中。筆者統(tǒng)計，周懋泰直接描寫“太平天國運動”或以其為背景的詩歌有110首，約占詩歌總量的1/4，這些詩歌從不同方面對“太平天國運動”進(jìn)行細(xì)致的描寫或反映，可謂一幅巨大的戰(zhàn)爭場景畫卷，是清代詩歌中一筆不可多得的財富。

(一)直接描寫戰(zhàn)爭時局

周懋泰詩歌中多有直接描寫太平天國戰(zhàn)爭時局的作品，這些詩歌具有明顯的現(xiàn)實主義特點，其多用敘事性手法記錄事件發(fā)生的經(jīng)過。如：

收入《賊情匯纂》的《重有感》便直接反映了1860年8月19日太平軍從寧國縣過來和清軍在新安作戰(zhàn)占領(lǐng)新安的經(jīng)過。其詩云：

時維庚申秋，八月日十九。賊從寧國來，直犯從山右。窺伺雖有心，未敢輕攻掊。山勢況嵯峨，新安稱要口。有明中節(jié)公，(謂金正希先生)守此日已久。何來某將軍，父書猶在手。地里未深諳，意氣欲衡斗。大呼關(guān)門開，與賊決勝負(fù)。豈知兵未交，盡棄戈矛走。從此失泥丸，偏地皆群丑。因懷古英豪，今人非共偶。

官軍退新安，孤城自危急。烽火射山頭，殺氣蔽原隰。可憐城中人，董逃賦莫及。賊勢乘虛來，據(jù)城僅六日。如鵲得深巢，如蟻赴荒垤。擄掠盡家有，不復(fù)遣余粒。逢人便搜囊，勒索金銀亟。或以刀背敲，或以長繩縶。嗟哉何辜驚魂時，戰(zhàn)栗殺戮固可悲。焚掠亦可泣，亂后返鄉(xiāng)園，蹂躪不堪述。[2](4-5)

民國二十五年李丙麢的《寧國縣志》“武僃志”中“兵事”條記載太平軍攻打宣城寧國縣的真實記錄：

“咸豐十年二月初一日，粵匪偽王李世賢由宣城□溪嶺入寧國縣城，焚掠四出，初三日竄入廣德沿途縱火五日始熄?！盵3]

又據(jù)1997年寧國縣地方志編纂委員會編纂的《寧國縣志》中“近代戰(zhàn)事”載:

“咸豐十年二月初一日，侍王李世賢、襄王劉官芳經(jīng)宣城薜溪嶺攻克寧國。六月十八日，太平軍經(jīng)胡樂出師叢山關(guān)，擊退清守軍皖南道李元度部。八月太平軍與清軍戰(zhàn)于吳嶺(今虹龍)，擊斃知縣李鴻”[4]

再據(jù)安徽人民出版社出版的《太平軍在安徽的軍事斗爭》一書中“太平軍在安徽地區(qū)的重要軍事活動年表”記載：

1860年9月26日，輔王楊輔清、侍王李世賢及賴文鴻等軍攻克寧國府，擊斃清提督周天受、皖南道福咸、寧國知府顏培文等；/10月6日，侍王李世賢軍可績溪；/10月9日，侍王李世賢等軍可徽州府；/10月12日，侍王李世賢等軍可休寧[5]……

可見，太平軍在1860年10月左右的時間內(nèi)攻克安徽徽州地區(qū)的詳細(xì)記載。周懋泰的這首《重有感》則真實記錄了太平軍攻寧國縣后進(jìn)而進(jìn)犯新安的事件經(jīng)過?！皵耻姟睆膶巼鴣硪u，因清軍將領(lǐng)指揮不當(dāng)不戰(zhàn)而敗，新安拱手讓給太平軍，進(jìn)而成為一座孤城。接著詩人描寫了太平軍在新安境內(nèi)的暴行：據(jù)城六天，太平軍們擄盡家財、不遺余粒，逢人就搜刮；詩人用了兩個形象性的比喻：“如鵲得深巢”“如蟻赴荒垤”，反映太平軍的貪婪殘暴；詩人在詩歌中稱謂太平軍為“賊”“群丑”，可見其站在封建統(tǒng)治階級立場。

又其《聞官軍克復(fù)金陵書此志喜》一詩，與杜甫《聞官軍收河南河北》有著異曲同工之妙。其詩云：

一角紅旗白下傳，萬家重睹舊山川。霜戈凈洗連朝雨，露布飛題六月天。十載流民歸故園，二難功業(yè)冠群賢。(謂湘鄉(xiāng)相國)朝廷南顧憂方解，更祝兵余大有年。[2]7

詩人自注該詩歌寫于“甲子六月十六日”，即清同治三年(1864)，詩人聽聞清軍攻破金陵的事件后而作。據(jù)陳作霖《金陵通紀(jì)——國朝金陵通紀(jì)》“卷四”記載：

“五月，偽天王洪秀全以事急憂懼仰樂死，潛瘞于偽宮中。其子福自稱幼主……賊猶保偽天王府，夜半縱火自焚，偽幼主洪因突圍走，黃潤昌等露立龍山，袁大升等循城南遇逃賊，要擊斬數(shù)百人，張定魁等追及之湖熟，俘諸略盡，余黨挾洪福走廣德以去，國荃令閉城救火，獲偽王玉璽二金印一蕭孚，泗搜獲偽王兄洪任達(dá)，偽忠王李秀成，幾殺賊酉三千余斃，賊十萬余，捷聞……”[6]

1864年，曾國藩的湘軍攻破南京，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人聞此消息不禁大喜，抑制不住內(nèi)心激揚的情感，于是“露布飛題”，感嘆持續(xù)了十幾年的戰(zhàn)爭終于結(jié)束，“兵戈凈洗”后，世事歸于和平，流浪的人民終于可以“重睹山川”，一直漂泊異鄉(xiāng)躲避戰(zhàn)亂的詩人終于可以回到他心靈的棲息地。此外，詩人在詩中對破敵的湘軍極盡贊美，稱贊他們“功業(yè)冠群賢”，并對朝廷平叛這場農(nóng)民起義表示衷心祝賀。由此可見，周懋泰始終是站在封建統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治者權(quán)威的立場來看待這場農(nóng)民起義，對太平軍的看法未免過于偏激。

除記錄戰(zhàn)局外，周懋泰詩歌對“太平天國運動”戰(zhàn)后慘景的描寫更為深入具體，他不僅描寫戰(zhàn)亂后社會的荒廢不堪，而且抒寫戰(zhàn)爭殺戮，妻離子散以及家國之思。

(二)重現(xiàn)戰(zhàn)后社會慘景

周懋泰的詩歌多處反映了太平天國運動給社會帶來的破壞以及給百姓帶來的傷害。其《書事四首》詩云：

幾年力竭為籌防，變起須臾勢莫當(dāng)。人盡眼花驚猛虎，廚留角黍飽貪狼。(績俗以二月二日食粽)連山斥堠空烽火，百里村墟冷夕陽。暫入深林姑避跡，何時重掃舊書堂。

惆悵荒城一彈丸，重遭蹂躪倍凋殘。名山古佛皆剜眼，初地頭陀亦剖肝。妄想玉魚搜舊冢，漫思金椀裂新棺。脅從更有諸年少，羅網(wǎng)由來解脫難。

苦雨曉曉碧血流，歸途觸目總成愁。紅顏矢志能完璧，白發(fā)龍終概斷頭。官吏有心齋怨鬼，人家何處認(rèn)骷髏。綠楊垂地黃鸝囀，添得傷春恨未休。

愁聽空山泣杜鵑，關(guān)河金鼓尚喧闐。燹余南市成焦土，亂后東鄰斷暮煙。滿架圖書皆委地，一庭花月隔遙天。儒生此日無他翼，早罷兵戈大有年。[2]1

這首詩一題四首，內(nèi)涵豐富。詩人首先描寫了戰(zhàn)后村落荒廢的凄慘景象，用“焦土”“斷墓煙”“村墟”反映了戰(zhàn)后人民生活無以為繼，一片狼藉的悲慘景象。其次，詩人還描寫了戰(zhàn)爭給文物古籍帶來的破壞：“古佛”“頭陀”“墓?！毕騺硎亲屓水a(chǎn)生敬畏的事物，但是戰(zhàn)爭過后，古佛剜眼、頭陀剖肝，甚至連人的墓冢棺材都被挖開，只是為了探尋里面有無財寶；“滿架圖書委地”可看出戰(zhàn)亂對古籍的破壞。此外，詩人還描寫了戰(zhàn)爭對普通人民無情的殺戮：“官吏有心齋怨鬼，人家何處認(rèn)骷髏”——詩人用反襯手法描寫內(nèi)心的悲涼，“人家何處認(rèn)骷髏”不正表達(dá)了對戰(zhàn)爭的控斥與無奈么！這首七言組詩深刻的揭示出這場本身反封建的農(nóng)民起義在斗爭過程中帶給百姓的災(zāi)難。

(三)抒寫“家破人亡”

安徽江南地區(qū)因其重要的地理位置，對太平天國建立革命政權(quán)具有重大意義，因而，太平軍在安徽的軍事斗爭持續(xù)了十多年之久。戰(zhàn)爭意味著殺戮、破壞，而百姓面對這一狀況只能遷徙、流離躲避。周懋泰詩歌真實的反映了“太平天國運動”給百姓帶來親友分離和背井離鄉(xiāng)的痛苦。他從個人角度抒寫顛沛流離的詩歌讓我們感受到此次農(nóng)民起義給普通家庭帶來的巨大創(chuàng)傷。自1860年戰(zhàn)爭伊始，周懋泰就過著居無定所的生活，連年戰(zhàn)火使周懋泰與朋友多分離，他用詩歌抒發(fā)著自己對朋友思念，如其組詩《效五君詠寄懷諸友》中的“一題五首”，作者運用組詩的形式表達(dá)對程匊香、胡潤生、周懋原、汪澹齋以及養(yǎng)田叔的思念。

戰(zhàn)爭是人類歷史上的悲劇，太平軍與清軍爭奪江南地區(qū)的斗爭致使多少無辜的百姓喪命，家破人亡。從其“傷悼詩”我們可以看到這場戰(zhàn)爭對生命的踐踏。“城門失火，殃及池魚”，周懋泰的親人朋友也有因戰(zhàn)亂逝世的。如其《挽胡子書》詩中“再過高士宅，誰與細(xì)論文”化用杜甫《春日憶李白》中“何時一樽酒，重與細(xì)論文”一句，表達(dá)了對逝世朋友的思念，情深意重。又其《聞許瑞園舅兄歿于蘭溪詩以代哭》表達(dá)了對舅兄的懷念與對往日的追憶。此外，養(yǎng)田叔于辛酉(1861)4月10日在躲避戰(zhàn)爭途中為尋家人感風(fēng)寒而死，詩人寫《哭叔三首》表達(dá)喪親之悲。

無情的戰(zhàn)亂不僅奪走了周懋泰的朋友、舅兄、養(yǎng)田叔，還剝奪了他年輕的發(fā)妻。1861年8月6日，他的妻子在避“寇”途中因患微疴逝世，年27歲，詩人更是以悲痛的心情為妻子寫下悼亡詩《哭元配許儒人詩》。周懋泰在詩中抒發(fā)了對妻子的思念，其內(nèi)心的痛苦溢于言表。妻子已去，萬物猶在，看到“驂鸞”“釵環(huán)”，詩人便因相思觸目生悲、淚眼婆娑。詩人心中的愁悶與感傷無處可訴，他幻想著妻子有朝一日能夠回來，但無奈“返魂無術(shù)”，詩人想起妻子在世時曾常伴于熒案邊，而今無人伴讀，妻子一病便成永訣，似乎身邊的一切都挑起詩人脆弱的心弦。詩人在這首詩中不僅表達(dá)了自己喪妻的凄苦而且刻畫了一個賢良淑德的妻子形象。而后，詩人在七夕日再寫《七夕憶亡妻用張船山憶內(nèi)詩韻》回憶自己妻子。

(四)流落思家之感

周懋泰自1860年以來一直在避“寇”途中，常出入于深山，從《庚申二月初一出城避寇作》到《避寇蒙龍塢將攜眷遷歙南水竹坑留別主人》至《經(jīng)石泉亭小憩》等，都可以清楚地看到周懋泰的避“寇”行跡。“嗟我逢亂世，兩度山中過”乃其流落真實寫照。因而，“漂泊流浪”以及“思家”無疑成為其詩歌又一主題。

“易灑途邊淚，難歸夢里家。還聞貧且病，別恨滿天涯?！?《與小農(nóng)兄遇于魚龍坑道中別后書寄》)真實記錄了詩人流落他鄉(xiāng)、貧病交加的飄零感，表達(dá)出詩人的戀家之情。其《西坡寓齋作》中“有家未可歸，鄉(xiāng)思深如水”抒發(fā)詩人對故鄉(xiāng)思念之切，猶如深水?！翱慈藘号R爭巧，為客蒓鱸總系情”運用“蒓鱸”典故表達(dá)了自己的鄉(xiāng)思。此外，詩人多用“浮萍”“萍梗”這些意象表達(dá)自己居無定所、無家可歸的悲慘處境，“光陰容易消千卷，萍梗終難聚百年”(《秋夜與彭煥庭茂才飲酒作》)，“跡無定所皆萍梗，交到忘形即弟兄”(《將赴吳城俊夫有詩送行次韻奉酬》)反復(fù)表達(dá)詩人因避“寇”流浪在外，不得歸家的飄零狀態(tài)。

三、戰(zhàn)爭背景下的詩人心態(tài)

周懋泰作為晚清戰(zhàn)爭的受害者之一，經(jīng)歷了山河破碎，伊人消亡后，對這場農(nóng)民起義有著清醒的認(rèn)識。

(一)渴望和平

其《重有感》就表達(dá)了詩人對清軍不戰(zhàn)而敗將新安讓給太平軍的憤慨。又《有感四首》(其三)“年來軍令太從寬，健卒縱橫約束難。伐木墳頭燒戍火，打魚溪上佐盤餐。腰懸寶劍游深巷，手挽雕弓獵遠(yuǎn)巒。畢竟從戎非玩事，須知報國寸心丹。”深刻的揭示了清軍平時的放縱行徑，對清軍軍紀(jì)散漫，士兵懈怠的狀況表示不滿和譴責(zé)，詩人不僅諷刺了清軍的無能而且希望能有真正的人才擊退“敵人”。同時，詩人在經(jīng)歷了家破人亡后心里極度渴望和平?！昂螘r青海宇，重入舊煙蘿”(《夜宿堨頭聽雨有感》)、“安得雨連朝，一為兵戈洗。”(《西坡寓齋作》)、“讀到新詩懷舊雨，兵戈無處問平安”(《讀潤生紀(jì)難草書此代跋兼寄澹齋》)等詩歌，都明顯的表達(dá)出詩人對于和平的渴望。

(二)甘于隱遁

連年的戰(zhàn)火在周懋泰思想中充斥著仕與隱的矛盾。作為戰(zhàn)爭的親歷者，周懋泰期待和平，但是他并沒有積極的從戎反而渴望歸隱。他在詩歌中既感嘆生不逢時，“憂國杜陵頻寄愁，逢時李蔡早封侯。”又面對現(xiàn)實，感嘆“愧我才疏甘隱遁，天涯孰有濟時方?！背Ｄ甑谋抟约笆ビH人的痛苦讓詩人對世事、功名失去了勇氣，因此，詩人在詩中透露出歸隱傾向。

如其詩《荊州草堂題壁》中的“一題三首”，表達(dá)了詩人甘于隱遁的思想。其一首詩人描繪一幅美好的桃花源景象：避居于依山傍水的人家，到處都有桑樹，雞犬相聞。儼然一幅與世隔絕的景象；其二首詩人幻想能夠駕一葉扁舟，擇一片凈土享受自然山川的美景；其三首詩人描述一種自給自足的生活，即使沒有肉還有韭菜，甚至失去了做官的愿望，“玉帶金魚誓不貪”。又其《書懷四首》，詩人在《書懷四首》中再次營造一種桃花源式的寧靜生活，那里沒有戰(zhàn)爭，雖生活貧困，但詩人樂于“躬耕”“學(xué)荷鋤”，過一種自給自足的生活。由此可見，面對顛沛流離的生活，詩人渴望歸隱，希望回歸平靜，能夠過一種普通的生活，同時也從側(cè)面反映了這場看似正義反封建的農(nóng)民起義在實際斗爭當(dāng)中帶給百姓心靈的創(chuàng)傷。

此外，“茫茫天地間，桃源何處是”(《西坡寓齋作》)“解識人生貴適意，浮榮一笑付江流?！?《江上書懷》)“鹿門他日誰偕隱，熒案今宵孰伴吟”(《哭元配許儒人詩》)等詩歌都是作者厭倦塵俗、渴望歸隱的旁證。

清代詩人趙翼有云：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，可謂是周懋泰的人生寫照。周懋泰作為戰(zhàn)亂的親歷者與受害者，他是不幸的，但戰(zhàn)亂成就了周懋泰的詩歌，這一點他又是幸運的。從周懋泰的避“寇”詩研究當(dāng)中，我們可以看到戰(zhàn)爭給江南人民帶來的一定程度上的負(fù)面影響——即這場農(nóng)民起義造成的家破人亡、山河飄零以及給百姓帶來的心理陰影是毋庸置疑的。周懋泰作為“太平天國運動”的直接受難者，揭示了太平天國運動對百姓造成的危害，有利于我們一探主流歷史背景外太平天國運動時江南人民的生活實況。尤其值得注意的是，周懋泰作為封建文人，他是站在清代統(tǒng)治階級立場對這場起義在徽州地區(qū)造成的影響進(jìn)行描述，其不僅在詩歌當(dāng)中稱太平軍為“群丑”“寇”，而且對這場起義造成的危害進(jìn)行的過度批判，難免存在文學(xué)藝術(shù)的夸大性以及思想認(rèn)識上的局限性。因此，我們不能站在封建統(tǒng)治者的立場完全否認(rèn)這場農(nóng)民起義。這場農(nóng)民起義有其正當(dāng)性與積極性，而周懋泰的詩歌只是作為封建文人的個人觀點，不可一概而論。晚清人士周懋泰，盡管其思想中有著隱逸傾向，但是其描寫個人以及家庭悲歡離合的詩歌以及記錄太平天國運動的詩歌正是這場戰(zhàn)爭的旁證，具有“史詩”意義。

[1] 績溪縣地方志編纂委員會.績溪縣志[M]合肥：黃山書社，1998：912.

[2] 周懋泰.松石齋詩草[Z].清光緒二十二年刻本：卷一.

[3] 李丙麢.安徽省寧國縣志[Z].民國二十五年鉛印本：卷十：4.

[4] 寧國縣地方志編纂委員會編纂.寧國縣志[M].北京：三聯(lián)書店，1997：614.

[5] 安徽省教育廳編.太平軍在安徽的軍事斗爭[M].合肥：安徽人民出版社,1959：37.

[6] 陳作霖.金陵通紀(jì)——國朝金陵通紀(jì)[Z].清光緒三十三年刊本：卷四.

責(zé)任編輯：劉海濤

I207.22

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1673-1794(2017)03-0068-04

余經(jīng)曉，安徽大學(xué)文學(xué)院碩士生，研究方向：魏晉南北朝唐宋文學(xué)；吳懷東，安徽大學(xué)文學(xué)院教授(合肥 230001)。

2016-10-01