《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)視閾下的解讀分析

回顧自己上學(xué)期間背過、至今仍記憶清晰的文章，《岳陽(yáng)樓記》首推其中；凡有些個(gè)學(xué)識(shí)的人，談及經(jīng)典，莫不能張口即說《岳陽(yáng)樓記》。作為大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典散文，《岳陽(yáng)樓記》傳唱千年而不衰的魅力究竟在哪里呢？下面淺談一孔之見。

一、記事言志，“記”有異焉

八百里洞庭天下奇，正源于此，自古歌詠洞庭湖的佳作燦若繁星。信手百度，僅唐一代就有二十余首傳世名作。但將涌現(xiàn)眼前的詩(shī)句一一讀過，卻發(fā)現(xiàn)眾多詩(shī)文中詠嘆洞庭美景者過半，景中寓情者有，更多表達(dá)者就不勝了了。

反觀《岳陽(yáng)樓記》則洞天別開。

“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”“ 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣的岳陽(yáng)樓之大觀，“前人之述備矣”，再重復(fù)那些老話沒有意思。于是范仲淹換一個(gè)新的角度，用另一種文體另說他的一套。

《岳陽(yáng)樓記》以“岳陽(yáng)樓記”為題，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以引出最后一段的“古仁人之心”，文章構(gòu)思別出心裁。全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富。文章由事入景，因景生情，由情入理。文章一開頭以敘事為主，記述了重修岳陽(yáng)樓和作記；然后由事入景，寫在岳陽(yáng)樓所觀、所感；以“然則”一語(yǔ)引出兩種不同的“覽物之情”，又以“或異二者之為”展開議論話題，從而揭示主旨——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。文章記事、記人、寫景，借景抒情，議景載道，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。

查閱資料不難發(fā)現(xiàn)，作為一種文體，“記”在六朝獲得文體生命，唐代進(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固。從這個(gè)角度說，《岳陽(yáng)樓記》發(fā)展了“前人之述”，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來(lái)，極大地豐富了文章內(nèi)容。

二、覽物之情，得有異焉

從寫景的角度說，范仲淹筆下的洞庭湖景色與他人也有不同。

文章是滕子京謫居巴陵時(shí)托范仲淹所寫，滕子京也很熱愛詩(shī)文，居巴陵，身臨洞庭湖畔，他也曾描繪岳陽(yáng)樓的景觀：

東南之國(guó)富山水，惟洞庭于江湖名最大。環(huán)占五湖，均視八百里；據(jù)湖面勢(shì)，惟巴陵最勝。瀕岸風(fēng)物，日有萬(wàn)態(tài)，雖漁樵云鳥，棲隱出沒同一光影中，惟岳陽(yáng)樓，最絕。

在這篇《岳陽(yáng)樓詩(shī)集序》中，滕子京以62字極贊洞庭湖之“大觀”。他還曾在《臨江仙》一詞中描繪洞庭湖山光水色：

湖水連天天連水，秋來(lái)分外澄清。君山自是小蓬瀛。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。 帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動(dòng)芳馨。曲終人不見，江上數(shù)峰青。

這詞怎么看怎么象集句，氣蒸二句出自孟浩然的《臨洞庭上張丞相》，曲終兩句出自錢起的《湘靈鼓瑟》，帝子微聞兩句，都是別人的句子拿來(lái)化用。八百里洞庭在滕子京筆下，只剩了“天連水，水連天”，“分外澄清”。同樣是洞庭湖“大觀”，滕子京說“日有萬(wàn)態(tài)，漁樵云鳥，棲隱出沒”，描寫不可謂不細(xì)，但與范仲淹的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”比起來(lái)就顯得柔弱，筆力不夠雄健有力。

棋高一著的不止于此。對(duì)于氣勢(shì)宏大的自然景觀，范仲淹只輕輕一筆“前人備述之矣”就略過了。以一個(gè)“然則”陡轉(zhuǎn)，“北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。覽物之情，得無(wú)異呼？”順勢(shì)而出，干凈利索地從寫自然景觀轉(zhuǎn)入到寫人的情感的特殊性上來(lái)。一個(gè)“異”字使文章思路順暢而下，“覽物之情”雙層面展開。

一方面是“淫雨霏霏”“陰風(fēng)怒號(hào)”的陰暗、悲傷之景，登斯樓也，則“感極而悲者矣”；一方面是“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”的明媚、喜悅之景，登斯樓也，則“喜洋洋者矣”。兩種景象不會(huì)同時(shí)呈現(xiàn)，很顯然，作者在這里是運(yùn)用了想象，將陰晴兩種景觀、悲喜兩種心境同時(shí)推出境。每一段的寫景先描寫后議論，寫得有序；動(dòng)靜結(jié)合，寫得有起伏變化；兩段寫景形成對(duì)比，凸顯覽物之“異”。同時(shí)，與前人寫景抒情多單一呈現(xiàn)的情況迥異，想象極大的拓展了文章意境，豐富了文章內(nèi)容。

一陰一晴兩種情況下的語(yǔ)言同中有異。三四兩段的寫景，駢句者有，如第三段中有“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”“日星隱耀，山岳潛形”四句；第四段中“沙鷗翔集，錦麟游泳”“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”“浮光耀金，靜影沉璧”六句。對(duì)仗句式，長(zhǎng)于對(duì)自然景觀的概括性描繪，讀來(lái)亦音樂和諧；但大量使用則容易造成表面滑行、堆砌華麗之感，所以作者極力回避過分密集的對(duì)仗。在三四兩段中間以四字或不同字?jǐn)?shù)的散句，句法駢散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合，自由交替，顯得情緒活躍，瀟灑自如。在這一相同點(diǎn)之外，朗讀感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)第三段寫陰雨之景，四字短句中陽(yáng)平和陰平字明顯多于第四段；而第四段寫春和景明的四字短句中，除陰平調(diào)明顯多出外，其余調(diào)值交互出現(xiàn)，變化多端。“平聲平道莫低昂”，這種“異”一來(lái)帶來(lái)了朗讀效果鏗鏘有力和柔和婉悅之別；二來(lái)第三段寫景句，極具力量感的詞語(yǔ)排山涌出，給人以宏大的空間視野感，氣魄迥異。

讀過范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，再看滕子京的洞庭文字，猶如佛家“看山是山，看水是水”的第一層境界，那山、那水是客觀的存在。而在范仲淹的筆下，那山、那水卻是淌過了作者心靈，打上了作者情感烙印的山水，是“以我觀物，故物皆著我之色彩”的主觀映射。眾所周知，《岳陽(yáng)樓記》并非范仲淹身臨其境有感而作。慶歷四年，滕子京謫守巴陵郡，范仲淹則下放河南鄧州，他沒有可能為一篇文章擅離職守，遠(yuǎn)赴岳陽(yáng)。據(jù)岳陽(yáng)樓現(xiàn)存資料，當(dāng)時(shí)滕子京請(qǐng)他屬文，只給一幅《巴陵勝景圖》，范仲淹就根據(jù)這幅圖觀靜止之景，運(yùn)無(wú)邊想象，寫就了這篇千古名篇。劉勰在其《文心雕龍》中說“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)客，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。這幾句講的就是創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，想象可以不受時(shí)空的限制，飛越千載，隨心馳騁。想象飛騰起來(lái)了，就會(huì)出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。由此看來(lái)，能不能寫出東西來(lái)，不在于眼睛看到了多少，而在于心里激發(fā)了多少。覽物之情，得有異——和范仲淹相比，滕子京之筆力拙，大概正是少了主體情感對(duì)客觀景物的同化過程。

三、物我兩忘，情有異焉

范仲淹的筆下，遷客騷人“覽物之情”，得有不同，那是不是見“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”而生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的悲郁和看“春和景明”而生“心曠神怡”“寵辱偕忘”的喜悅就是覽物之情的最高境界了呢？顯然不是?！爱惗咧疄椤钡摹安灰晕锵病薄安灰约罕钡墓湃嗜酥牟攀欠豆纳蛲睦硐刖辰?。遷客騷人的“感極而悲者”“喜洋洋者”同屬以物喜、以己悲的范疇，這種以個(gè)人感受為基礎(chǔ)的悲歡在范仲淹看來(lái)是不值得夸耀的，作為品德高尚的人，個(gè)人的悲歡必須建立在國(guó)家、百姓的悲歡基礎(chǔ)上才有意義，即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

俱備這種情懷的“古仁人”又在哪里呢？

杜甫，心懷“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國(guó)難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅(jiān)持自己的理想。杜甫一生心系國(guó)家、心系百姓，大膽揭露社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄以深切同情。他晚年攜家出蜀，生活貧困至極卻仍然慷慨悲歌：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！他用他的遺世精神鑄就不朽 “詩(shī)史”。杜甫可謂“古仁人”的代表。

滕子京亦可稱“古仁人”。宋人王辟之在《澠水燕談錄》中稱“慶歷史，滕子京謫守巴陵，治最為天下第一”。由此可見，滕子京政治才能非同一般。慶歷四年，滕子京因“濫用官府錢財(cái)”罪名被貶巴陵郡。到任后，他不計(jì)個(gè)人榮辱得失，以國(guó)事為重，勤政為民，第二年便“政通人和，百?gòu)U俱興”，可見滕子京也是有“不以物喜，不以己悲”情懷的古仁人。對(duì)此，《岳陽(yáng)樓記》亦暗有贊譽(yù)。

范仲淹更是“古仁人”的典范。歐陽(yáng)修給范仲淹的墓碑文中說：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘適當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！庇纱丝磥?lái)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是范仲淹由來(lái)已久的心語(yǔ)。范仲淹從30歲起曽多次上書直諫，為民請(qǐng)命，以致招來(lái)數(shù)遭貶黜，仕途浮沉。范仲淹貧苦一生，卻能用自己的俸祿買義田千畝，救濟(jì)貧窮百姓，以致死時(shí)“身無(wú)以為斂”。從這個(gè)角度說，范仲淹就是他理想中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“古仁人”，不可不說，《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹借以傳達(dá)他的政治情懷的載體，同時(shí)又是被貶鄧州內(nèi)心的自我勉勵(lì)。

綜上所述，《岳陽(yáng)樓記》是一篇融記事、寫景、抒情為一體的內(nèi)容豐富的名記?！坝[物之情、得無(wú)異乎”中一個(gè)“異”字把岳陽(yáng)樓放在不同的氣候條件下去描寫，拓寬了描寫面的境界；“或異二者之為 ”中的一“異”，則展示了古仁人“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界，突出了“古仁人之心”與“遷客騷人”情懷的鮮明對(duì)比，擴(kuò)大了思想內(nèi)涵，深化了主題。正是兩個(gè)“異”字在文章結(jié)構(gòu)上起了承轉(zhuǎn)的作用，讓各部分內(nèi)容熔鑄貫通，一氣呵成，體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)。

楊秀雯，山東淄博市臨淄區(qū)第二中學(xué)教師。