理論指導(dǎo)實(shí)踐的語文閱讀教學(xué)法初探

楊青春

摘 要：初中語文閱讀教學(xué)存在著少慢差費(fèi)的現(xiàn)象，困擾著語文教學(xué)的同仁，針對這些現(xiàn)象，可運(yùn)用現(xiàn)有語文理論指導(dǎo)學(xué)生的語文閱讀課教學(xué)，能還課堂給學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生主體地位；能使學(xué)生學(xué)到讀書的方法；能有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，并且還解放了教師自己，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中舉一反三，切實(shí)提高語文閱讀教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：理論指導(dǎo)；實(shí)踐語文；閱讀教學(xué)法

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）09-0234-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.09.152

初中語文閱讀教學(xué)存在著少慢差費(fèi)的現(xiàn)象，歷來為人詬病的同時也困擾著語文教學(xué)的同仁，因此，質(zhì)疑者、建樹者層出不窮。筆者偶從“理論指導(dǎo)實(shí)踐”這一哲學(xué)命題獲得靈感，并進(jìn)行了不斷地思考、實(shí)踐，漸漸形成了本文論題。

一、“理論指導(dǎo)實(shí)踐”的哲學(xué)思想

唯物辯證法科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，認(rèn)識的過程包括兩次飛躍，由實(shí)踐到認(rèn)識，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，所以從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍；然后，又由認(rèn)識到實(shí)踐，即用理性認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是認(rèn)識過程的第二次飛躍。認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。第一次飛躍解決的是認(rèn)識世界、形成思想的問題，第二次飛躍解決的主要是改造世界、實(shí)現(xiàn)思想的問題。同時又是認(rèn)識過程的繼續(xù)和完成。

二、“理論指導(dǎo)實(shí)踐”哲學(xué)思想在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用闡釋

古往今來的語文工作者，早已為我們實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，即在通過對大量的語文現(xiàn)象的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過抽象和概括，形成了諸多的文章理論、文學(xué)理論、寫作理論。現(xiàn)在，我們要做的，就是實(shí)現(xiàn)這些理論的第二次飛躍，即運(yùn)用這些理論指導(dǎo)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，指導(dǎo)閱讀課教學(xué)。反過來，如果不是把這些理論用于指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，而僅僅是作為知識去學(xué)，僅僅是為了考試或者束之高閣，那么這些理論就是死的理論，禍害了理論產(chǎn)生的初衷，也禍害了馬克思主義的唯物辯證法。

三、“理論指導(dǎo)實(shí)踐”哲學(xué)思想在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用例談

中學(xué)語文課本所選的文章，不管是哪種版本，不外是文學(xué)體裁（詩歌、散文、小說、喜?。┖蛯?shí)用文體（記敘文、說明文、議論文），二者也會有交叉現(xiàn)象。而相關(guān)的理論知識，課本都有介紹。學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)，再經(jīng)教師提煉，歸納出一二三，易于掌握就夠了。這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是要把這些文體常識、文學(xué)常識運(yùn)用于閱讀教學(xué)。

例如，先學(xué)習(xí)小說的概念，這是綱。在小說的閱讀中逐步提出“主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)？怎樣推動了故事情節(jié)的發(fā)展？環(huán)境描寫有什么作用？反映了怎樣的社會生活？你有怎樣的收獲（文學(xué)的審美功能、認(rèn)識功能和教育功能）”等問題，任務(wù)驅(qū)動學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生在解決問題的過程中三遍五遍的閱讀，不厭其煩地與文本對話，與作品中人物對話，與作者對話，完成小說的學(xué)習(xí)。

遺憾的是現(xiàn)在流行的注重展示、張揚(yáng)個性的課堂，很少看到學(xué)生讀書，事實(shí)上，這樣的課堂，學(xué)生也沒辦法靜下心來讀書。南宋教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾。”這個“得”，大概類同于陶淵明的“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的“會意”。倘若如此，學(xué)生還會不喜歡閱讀嗎？食髓知味，還怕學(xué)生養(yǎng)不成終生讀書的習(xí)慣嗎？

四、理論指導(dǎo)實(shí)踐哲學(xué)思想在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的好處

（一）還課堂給學(xué)生

這是喊叫了多年卻又沒法落實(shí)的老大難，有的地方還把講課超過十分鐘視為師德不合格。高壓之下便是學(xué)生展示、活動得熱熱鬧鬧，真正讀書的很少。毋庸置疑，中學(xué)教材的選文都是精品，美嗎？學(xué)生說，美。美了多讀幾遍。讀得多了，好多問題學(xué)生都會自己理解，根本不需要教師字詞句篇語修邏文面面俱到地講解或提問。正如一個母親用愛心給孩子做了一頓飯，香嗎？孩子說，香。香了多吃幾碗。她根本不會在孩子才吃了幾口之后說：“打住，回答幾個問題，有哪些原料，有哪些調(diào)料，分析是怎樣的火候，體現(xiàn)了炒菜者當(dāng)時怎樣的心情，你最喜歡哪種原料，還有……”筆者認(rèn)為，學(xué)生的不愛閱讀，都是教師造成的。

（二）教給了學(xué)生讀書的方法

理論指導(dǎo)，問題驅(qū)動，在解決問題的閱讀中，學(xué)生獲得了解決問題的快感。同時在多讀中，難免會有諸多新的感受感悟，所謂溫故而知新，常讀常新。就這樣，在學(xué)習(xí)了兩篇文章之后，學(xué)生會提這些問題，教師便不需再問，學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)就會是水到渠成的事了。若如此，便成就了一名教書匠。教書匠，是教師自嘲或者他人蔑視的貶義詞，事實(shí)上，我們的語文教師根本做不到“匠人”的水平。

（三） 有效地提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中的一個核心概念?！罢Z文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級到高級、從簡單到復(fù)雜分為六個層次：必要的語文知識，豐富的語言積累，熟練的語言技能，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，深厚的文化素養(yǎng)，高雅的言談舉止。如何提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，見仁見智，不一而足，筆者以為讀的多了，與古今中外的大師對話多了，交流多了，語文素養(yǎng)的提升，也就無需苛求了。語文素養(yǎng)提升了，還怕考試成績考不好嗎？

（四）解放了教師自己

使用了“理論指導(dǎo)實(shí)踐”的中學(xué)語文閱讀教學(xué)法進(jìn)行閱讀課教學(xué)，就不再會有“講得口干舌燥”的抱怨或者“吃了許多粉筆灰”的苦惱了，何樂而不為？關(guān)鍵是我們自以為敬業(yè)的教師們大都耐不住寂寞——這是一種修為，努力修煉吧！這也不是說，教師就無所事事，要隨時關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，隨時解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑難，教師還要拿出自己高出學(xué)生一大截的獨(dú)到的感悟與學(xué)生共享，或者點(diǎn)評學(xué)生感悟的交流。有人提倡的裸課，大概就是這個樣子——做到大匠運(yùn)斤收放自如，這些不是憑借教學(xué)參考書或者寫教案抄教案就能達(dá)到的。

教學(xué)有法，教無定法，一切有利于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的方法都是好方法。且行且思，以上是筆者一點(diǎn)還不成熟的思想和做法，望能拋磚引玉，與大家共勉。