初中語文古詩文涵泳教學(xué)法新探

張俊

古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精華，它不僅承載著華夏民族思維的基因密碼，更形象地傳示出我們祖先安頓人生的詩意方式。然而，我們發(fā)現(xiàn)在初中語文教學(xué)中，古詩文并不為學(xué)生所喜愛，更無法談及對(duì)其蘊(yùn)涵的文化精華、詩性智慧的汲取與踐行。究其原因，恐怕在于教師仍以應(yīng)試教育為主，通過知識(shí)灌輸和應(yīng)試能力訓(xùn)練來提高學(xué)生的成績，這就使許多學(xué)生對(duì)于美與情感、思理交融的古典詩文望而生厭。如何改變這種現(xiàn)狀是語文界一直思考解決的難題。我們發(fā)現(xiàn)激活傳統(tǒng)的涵泳教學(xué)法不失為一種有效策略，它能讓學(xué)生真正感受到古詩文的藝術(shù)魅力，讓其徜徉在充滿詩意的古典世界里流連忘返。

一、涵泳：歷久彌新的古詩文教學(xué)法

我們認(rèn)為古詩文學(xué)習(xí)是在誦讀文本中不斷體味其中蘊(yùn)涵的美感、情感與旨趣的過程。這個(gè)過程實(shí)際上正是古人所謂的涵泳。涵泳是古人從長期詩文鑒賞的體驗(yàn)中總結(jié)歸納出來的讀書法、教學(xué)法。近代以來，這種教學(xué)法屢受沖擊，在語文教學(xué)中早已失去了主流地位。然而，針對(duì)古詩文教學(xué)，其成效顯著。原因在于涵泳法本自古詩文的閱讀品評(píng)中產(chǎn)生，與其研閱學(xué)習(xí)的對(duì)象最為切合。

古詩文講究含蓄美、曲折美、意境美。因此，古人認(rèn)為要想真正讀懂詩文，感受其中的情感與美感，讀者必須全身心沉潛其中，不斷玩味，才能有所會(huì)意、體驗(yàn)到它的藝術(shù)之妙。劉勰所謂“書亦國華，玩繹方美”[1]；司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)“辨于味而后可以言詩”[2]；朱熹認(rèn)為“看詩不須著意去分解，但是平平地涵泳自好”[3]。這種沉潛詩文深處，對(duì)文本進(jìn)行整體反復(fù)地感受和體味，以求獲得對(duì)詩文情思、美感、理致深刻而全面把握的鑒賞方法為古代文人普遍運(yùn)用。它實(shí)際上很快就由朱熹明確為一種讀書正法，他說：“學(xué)者讀書，須斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”；“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾”[4]。這就是要求讀書須精神專注，反復(fù)吟詠，仔細(xì)推究，以求完全進(jìn)入到文本所建構(gòu)的意義世界而獲得美感與真知。在古代私塾中，涵泳讀書法進(jìn)一步被轉(zhuǎn)化為一種教學(xué)法，先生要求學(xué)生多讀、熟讀，進(jìn)而成誦，讓其在誦讀的基礎(chǔ)上精思，以領(lǐng)略詩文中的情理趣味。這種涵泳教學(xué)法恰好符合了古詩文意趣無窮，意旨豐富的文體特質(zhì)，曾經(jīng)取得了很好的教學(xué)效果。

我們提出的涵泳教學(xué)法正是建立在以上傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上的。具體而言，涵泳教學(xué)法指打破完全以教師為主體的教學(xué)模式，而以學(xué)生和教師同為主體，通過文本誦讀展開師生間的有效互動(dòng)；教師通過啟發(fā)、點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生從感性的角度進(jìn)入文本，在熟讀成誦中通過聯(lián)想、想象、移情和體驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行整體感知和深層感悟，從而獲得切實(shí)的審美愉悅與思想認(rèn)知。我們認(rèn)為運(yùn)用這種涵泳教學(xué)法，可以讓學(xué)生把主觀感受同作品實(shí)際統(tǒng)一起來，使情操的陶冶寓于審美享受之中。在這一教學(xué)過程中，學(xué)生不僅自然而然地掌握了應(yīng)試所需要的知識(shí)，還鍛煉了口才，更重要的是體味到了那些古典詩文中難以言傳的思想精華、情感沖擊與美之滋潤。這種喜不自禁的精神成長當(dāng)然是學(xué)生所歡迎的，如此一來，他們對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)自然會(huì)由“厭學(xué)”而變?yōu)椤皹穼W(xué)”了。

二、初中古詩文涵泳教學(xué)實(shí)踐

多數(shù)初中生接觸古詩文并不多，加之其生活閱歷還少，故而對(duì)古詩文思想、情感、藝術(shù)的感知理解能力較低。因此，在實(shí)施涵泳教學(xué)的過程中，我們尤其要注意其具體方法的可操作性與趣味性。在教學(xué)實(shí)踐過程中，我們歸納總結(jié)出了以下三個(gè)教學(xué)層次。

（一）預(yù)讀、朗讀、誦讀

對(duì)涵泳最直截的認(rèn)識(shí)就是反復(fù)閱讀，所謂“書讀百遍，其義自見”。在古詩文教學(xué)中，首要的是引導(dǎo)學(xué)生勇敢開口，聽到他們瑯瑯的讀書聲。首先請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行預(yù)讀，讓其自主學(xué)習(xí)，初步解決字詞及內(nèi)容上的一些問題。作為涵泳的起點(diǎn)，這個(gè)環(huán)節(jié)準(zhǔn)備的是否充分，在課堂朗讀環(huán)節(jié)上便會(huì)清楚呈現(xiàn)。朗讀古詩文要求做到“口誦心惟”，“口誦心惟”即古人要求的讀書三到：口到、眼到、心到。這一點(diǎn)要通過教師全身心投入的范讀來讓學(xué)生直觀地感知，因?yàn)槌踔猩龅健翱谡b心惟”、有一個(gè)從模仿至內(nèi)化的過程。范讀之后，再讓學(xué)生反復(fù)朗讀而至成誦。通過預(yù)讀、朗讀、誦讀過程能夠使學(xué)生整體直覺地感知詩文的氣韻聲調(diào)、思想情感、甚至得其“滋味”。呂叔湘說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”[5]，語感實(shí)際上是對(duì)語言文字的整體感知，其最佳培養(yǎng)路徑就是反復(fù)誦讀，這實(shí)際是在完成一種深度記憶基礎(chǔ)上的理解。在有聲語言中獲得敏銳的語感能力與精神陶冶，并形成一種誦讀的良好習(xí)慣，這是我們涵泳教學(xué)法的第一個(gè)層次。

在讀的環(huán)節(jié)，我們引導(dǎo)學(xué)生注意：讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏、揣摩情韻。這是一個(gè)由淺入深的過程，也是一個(gè)與后面的思與游等環(huán)節(jié)相輔相成的過程。

1.讀準(zhǔn)字音

文本是由字詞組合而成的，誦讀的第一步當(dāng)然是要弄清字詞的形、音、義。如，孟浩然《過故人莊》中的“雞黍”如何讀、是何意？“黍”應(yīng)讀作“shǔ”，“雞黍”指農(nóng)家豐盛的飯菜。蘇軾《江城子·密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂”，很多同學(xué)在初讀時(shí)都會(huì)讀成“fà”，而實(shí)際上在這里讀“fā”，是“姑且舒發(fā)少年的狂傲之情”的意思；“千騎卷平岡”中的“騎”讀作“jì”，“一人一馬”稱之為“騎”，“千騎”是“形容隨從乘騎之多”?？梢?，只有讀準(zhǔn)字音，把握字義，才能更進(jìn)一步體會(huì)到詩詞中的意味。

2.把握節(jié)奏

在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，要注意把握句子的節(jié)奏。教學(xué)時(shí)要有目的地引導(dǎo)學(xué)生注意停頓、重音、音變，以呈現(xiàn)古詩文特有的鏗鏘優(yōu)美之節(jié)奏，讓學(xué)生情不自禁地被古詩文所吸引，進(jìn)入審美的境界。例如《江城子·密州出獵》中“左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”，這幾句寫出了氣勢盛大的出獵場面。首先是裝備齊全，左手牽著獵犬，右手舉著蒼鷹，隨從的將士都戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服。這樣的全副武裝一定要讀出盛大的氣勢?！盃俊?、“擎”都要重讀，要注意做好停頓。其次出獵的陣容十分龐大，“千騎卷平岡”，浩浩蕩蕩的大部隊(duì)像疾風(fēng)一樣，席卷了平坦的山岡?！扒А弊謽O言人數(shù)之多，“卷”字極言速度之快，因此這兩個(gè)字都要重讀。正是在這種反復(fù)的誦讀之中讓學(xué)生體會(huì)蘇軾的豪情壯志。

3.揣摩情韻

好的誦讀應(yīng)能準(zhǔn)確地運(yùn)用誦讀的技巧，來呈現(xiàn)古詩文的情韻意境。該婉約處婉約，該激昂處激昂，該有笑聲處恰如其分地呈現(xiàn)笑意，該有哭泣處不吝嗇淚水。這就是要求將詩文中的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。如讀孟浩然的《宿建德江》，我們關(guān)鍵要抓住與旅途孤寂有關(guān)的意象：日暮、煙渚、孤舟、曠野、冷月。這些意象營構(gòu)出一幅凄清的孤旅圖，能讀出這一畫面，其詩情詩美便可得三昧了。又如讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，其中有十一個(gè)物象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、游子。這些物象在夕陽殘照里，以“蒙太奇”手法在讀者面前依次呈現(xiàn)，一下子就把讀者帶入無限悲涼的晚秋，讀者也仿佛已然化身成那位思鄉(xiāng)斷腸的游子。若能揣摩到此一層次，曲中情韻也自然為誦讀者領(lǐng)悟了。作為教師，還要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生命體驗(yàn)，讓學(xué)生化身于詩文之中，切入詩詞的內(nèi)核，去創(chuàng)造性地理解詩詞，進(jìn)而形成個(gè)性化的誦讀。如學(xué)習(xí)辛棄疾的《清平樂》時(shí)，由于我班有幾位學(xué)生來自農(nóng)村，小時(shí)有過田園生活經(jīng)歷，所以我就讓他們來描述自己的農(nóng)家樂、田園趣，并將之與詞中所寫進(jìn)行比較，這就激發(fā)了同學(xué)對(duì)田園生活的向往，仿佛一下子就體會(huì)到了“臥剝蓮蓬”的情趣，感受到了小兒的天真、活潑和頑皮。他們?cè)僬b讀《清平樂》時(shí)，就能準(zhǔn)確地傳達(dá)出這首詞的情韻意境了。

學(xué)生通過自己誦讀與聆聽教師范讀，這實(shí)際是一個(gè)與文本反復(fù)接觸的涵泳過程。這樣就能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)古詩文字里行間的音韻節(jié)律、情感哲思、強(qiáng)烈地感受古詩文作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思、高雅的人格，從而最終進(jìn)入到古詩文獨(dú)有的藝術(shù)意境之中。這一切，單憑教師的講解分析與枯燥的練習(xí)是難以做到的。

（二）尋思、細(xì)思、精思

在誦讀的過程中，我們實(shí)際上已經(jīng)開始了思考。涵泳的要義便是邊讀邊思，讀思同步，且步步深入。當(dāng)我們將一篇古詩文熟讀成誦了，我們的思考也便由最初對(duì)詩文表層意思的尋思，進(jìn)入到對(duì)詩文立意布局的細(xì)思及對(duì)詩文神韻、義理的精思了。當(dāng)然這個(gè)思維過程具有整體性，體現(xiàn)為對(duì)古詩文的整體把握，這正是涵泳的獨(dú)特之處。只要反復(fù)誦讀、用心琢磨，即可明達(dá)文義、潛入文本的最深處。這種教學(xué)法體現(xiàn)了華夏文化的整體直覺體悟式思維，它與古詩文創(chuàng)作的思維同出一源。因此，涵泳能有效地幫助學(xué)生整體把握古詩文文本；在朗讀細(xì)思中品味語言；在誦讀精思中品味意境。例如，李之儀的《卜算子》，這首詞雖明白如話，但學(xué)生很難體會(huì)其中刻骨的相思和愁緒。只有讓學(xué)生在誦讀中思考，用心琢磨才能潛入文本深處。“我住長江頭，君住長江尾”，開頭兩句就寫出了男女相離之遠(yuǎn)，“頭”和“尾”的重讀突出了地理位置上的遠(yuǎn)；“日日思君不見君”中的“日日”突出了思戀之久，而這種思念又只能通過“共飲長江水”稍作緩解。

（三）抄寫、默寫、撰寫

涵泳教學(xué)法還要求在誦讀精思的同時(shí)動(dòng)筆墨。古人所謂不動(dòng)筆墨不讀書。教師在古詩文的涵泳教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將自己的涵泳所得在第一時(shí)間就記錄下來，這樣有助于學(xué)生對(duì)古詩文從知識(shí)層到人文層地全面把握。

首先是對(duì)詩詞佳句、散文名段的抄寫。這些抄寫全部出于學(xué)生的主動(dòng)自覺，是其在涵泳過程中心為之所動(dòng)的結(jié)果。

其次是當(dāng)學(xué)生對(duì)一篇詩文已熟讀成誦后，禁不住就想把它默寫出來，或展示，或檢驗(yàn)，或?qū)懞笤僖髟仭＿@自然是涵泳教學(xué)的直接成果，在這默寫行為背后的還有學(xué)生對(duì)這篇詩文的真誠喜愛與獨(dú)特領(lǐng)悟。

再次，涵泳教學(xué)法提倡“示悟”，即在詩文的涵泳中學(xué)生領(lǐng)悟到了什么，體味到了什么，都可以展示出來，這就可以使用撰寫的方式。可以撰寫詩文的賞析短文，也可以完全跳開文本寫一些相關(guān)聯(lián)的感想、體悟，甚至是動(dòng)手來翻譯這首（篇）古詩文。

三、體味美、情感與思理交融的詩意棲居

古詩文涵泳教學(xué)法是借助古人的涵泳方法將古人之言說還原為活的精神狀態(tài)、情感、意趣來咀嚼、體味。我們認(rèn)為只有這樣才能真正與古人溝通、對(duì)話，進(jìn)入他們苦心營構(gòu)的意義世界。我們拋開知識(shí)層，從人文層的視角來審視古詩文的涵泳教學(xué)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它可以幫助初中生疏解青春期的焦慮，去體味一種美、情感與思理交融的詩意棲居。這實(shí)際上是中學(xué)語文最應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃δ?，不過過去被長久忽視罷了。

林語堂曾高度肯定詩歌在安頓傳統(tǒng)中國人心靈方面的巨大作用，他說：“詩歌教會(huì)了中國人一種生活觀念，通過諺語的詩卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。詩歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治了人們心靈的創(chuàng)痛?！盵6]的確如此，通過對(duì)古詩文的涵泳，正在心靈成長過程中的初中生一定會(huì)愛上古典詩文誦讀、擁有一種熱愛自然與生命的人文情懷，學(xué)會(huì)用一種藝術(shù)的眼光看待人生中的創(chuàng)痛。一方面是因?yàn)楣旁娢墓逃械拿栏?、情感與思理的交融讓他們沉醉其中，另一方面是因?yàn)槟欠N審美愉悅與知識(shí)收獲乃由自己在涵泳中自得。這自得的可貴，正“如食品甘美，衣服輕暖，各自領(lǐng)會(huì)，難以告人”。這自得，正是發(fā)揮學(xué)生自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的成果。作為教師，我們長期越俎代庖，講解→練習(xí)→再講解→再練習(xí)，這便讓學(xué)生獲得了生硬的知識(shí)與二手的情感，而在人文情懷的培養(yǎng)上形成了巨大的空洞。我們現(xiàn)在是時(shí)候放手給學(xué)生了。創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的個(gè)性化的閱讀環(huán)境，讓他們自己去讀、去玩繹，在涵泳中與作品對(duì)話，融自己的體驗(yàn)于作品，與作品產(chǎn)生共鳴，獲得真切的體驗(yàn)、審美的愉悅與智慧的提升。這才是語文教學(xué)的真正價(jià)值之所在，也正是涵泳教學(xué)法的巨大魅力之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫：《文心雕龍選譯》，中華書局1980年版，第301頁。

[2]郭紹虞：《中國歷代文論選》，上海古籍出版社1979年版，第164頁。

[3][4]朱熹：《朱子全書？朱子語類》，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版，第6卷第2759頁、第19卷第315頁。

[5]呂叔湘：《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期。

[6]林語堂：《中國人》（郝志東等譯），浙江人民出版社1988年版，第211-212頁。