淺談高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)之“多元化解讀”

王潔

摘要：本文就以高中課本中的經(jīng)典篇目為例，以文本為生發(fā)點(diǎn)來(lái)淺析“多元化解讀”在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；“多元化解讀”

中圖分類號(hào)：G633.33 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）02-0079

隨著新課改的實(shí)施及不斷深入，“多元化解讀”這一話題成為語(yǔ)文教學(xué)的熱點(diǎn)，如何對(duì)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)進(jìn)行“多元解讀”的探討越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。

這一教學(xué)理念的提出，確實(shí)大大轉(zhuǎn)變了舊有的觀念，改變了過去教師“填鴨”式、“灌輸”式、“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的“一元解讀”教學(xué)模式，大大凸顯了新課標(biāo)所要求的“突顯學(xué)生主體地位”“培養(yǎng)學(xué)生開創(chuàng)性思維”的理念。

但是，我們又不得不承認(rèn)，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)理念理解的偏頗、對(duì)文本的偏離、對(duì)多元解讀的過分推崇，都或多或少地導(dǎo)致部分教師對(duì)“多元解讀”產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致不少教師“為了多元化而多元化”，使文本被漠視，使閱讀教學(xué)的“多元化解讀”流于形式，陷入了華而不實(shí)的境地。

那么，我們又應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生做好文本的多元化解讀，使他們能自主地與文本對(duì)話、與文本后的作者對(duì)話呢？

筆者認(rèn)為，在進(jìn)行“多元化解讀”時(shí)，必須唱好“文本”這一主旋律。

本文就以高中課本中的經(jīng)典篇目為例，以文本為生發(fā)點(diǎn)來(lái)淺析“多元化解讀”在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

一、立足文本，知人論世

“知人”為何？“論世”為何？文本的主題往往與作者自身的經(jīng)歷或思想有密切的關(guān)聯(lián)，因此，教師在教學(xué)引導(dǎo)過程中就要盡量讓學(xué)生了解作者的生平和為人，盡可能使學(xué)生知曉作者的生活經(jīng)歷和思想情感的發(fā)展軌跡，此為“知人”；指導(dǎo)學(xué)生了解作者所生活的環(huán)境、所處的時(shí)代特征和作者寫作時(shí)的歷史背景，此為“論世”。“知人論世”的確有利于我們?nèi)姘盐兆髡叩男撵`歷程和精神世界，充分理解作者創(chuàng)作此文的用意和體悟作品中所表現(xiàn)出的思想情感。

筆者在教授蘇教版必修二《祝?！芬晃臅r(shí)，在引領(lǐng)學(xué)生梳理完文本后，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)本文的主題頗有爭(zhēng)議，主要呈現(xiàn)為兩種觀點(diǎn)：其一認(rèn)為《祝福》的主題為“揭露封建社會(huì)、封建禮教吃人的本質(zhì)”；其二認(rèn)為在于“批判神權(quán)、夫權(quán)及族權(quán)對(duì)中國(guó)底層勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害”。

在初聞兩種不同的觀點(diǎn)時(shí)，筆者有不少吃驚，一是驚訝于學(xué)生的閱讀能力，二是驚訝于其分析的有理性?！蹲８！芬晃墓?jié)選自魯迅的小說(shuō)集《彷徨》，寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。棄醫(yī)從文的魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化，不能自主地過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此，在作品《祝福》中，他有意以魯鎮(zhèn)來(lái)顯示傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化的幾乎全部?jī)?nèi)容：從風(fēng)俗到制度、從思想到宗教、從日常生活到行為準(zhǔn)則。在這樣的魯鎮(zhèn)的壓迫下，在“講理學(xué)的老監(jiān)生”魯四老爺、“善女人”柳媽等魯鎮(zhèn)文化的摧殘下，祥林嫂又怎能不被吞噬呢？

這樣的社會(huì)，又怎能不逼得魯迅先生大聲吶喊：“找遍中國(guó)，有誰(shuí)能發(fā)出溫暖和煦的聲音，把我們從荒涼寒冷的境界中援救出來(lái)！”正是“知人論世”，幫助我們踏上文本的橋梁，幫助我們一步步走近作者，走進(jìn)其情感世界，傾聽到來(lái)自其內(nèi)心的深沉呼喚！

二、潛心會(huì)文，涵泳體悟

何謂“涵泳”？朱熹有云：“學(xué)者讀書，須要?jiǎng)ι碚?，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”?xì)細(xì)品味，“涵詠”一詞應(yīng)意為在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，讀者要沉潛其中、反復(fù)玩索或玩味，以求獲得其中的三昧，體悟文人之志。

作為課堂教學(xué)的引領(lǐng)者，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦涵泳文本的過程中，感知文趣、感受文氣、體悟文情，深入作者的內(nèi)心世界，體悟到文本豐富的內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)話劇《雷雨》時(shí)，學(xué)生對(duì)于周樸園人物形象的解讀是二元的，評(píng)價(jià)其 “有情”和“無(wú)情”。說(shuō)他“有情”的學(xué)生認(rèn)為，他對(duì)侍萍的內(nèi)心剖析是發(fā)自內(nèi)心的：“你不要認(rèn)為我的心早死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了嗎？”“你看那些家具都是你以前頂喜歡的東西，多年來(lái)我總留著，為的是紀(jì)念你?！薄澳愕纳铡脑率嗣磕晡铱傆浀?，一切都照著你正式嫁過周家的人看，甚至因?yàn)槟闵純菏芰瞬?，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保持著?！薄@些學(xué)生覺得如果不是發(fā)自內(nèi)心的懷念周樸園又怎么會(huì)三十年如一日地按照魯侍萍的癖好保有這些習(xí)慣呢？而另一些學(xué)生的想法恰恰與其相反，他們認(rèn)為這偏偏就是周樸園冷酷無(wú)情、虛偽殘暴的體現(xiàn)。

在引領(lǐng)學(xué)生判斷周樸園對(duì)侍萍是“真情”還是“假意”、周樸園是不是“偽君子”時(shí)，我們一起探討了如下兩個(gè)問題：

1. 周樸園愛過魯侍萍嗎？愛的是她的什么？他們的愛情為什么無(wú)疾而終呢？

2. 在得知魯大海是他的兒子后，周樸園有好好地對(duì)待他這個(gè)虧欠了二十多年的兒子嗎？

學(xué)生在筆者的引領(lǐng)下，通過對(duì)文本一句句的熟讀精思、涵泳體悟，明晰了周樸園當(dāng)初愛的只是魯侍萍的漂亮、柔順與聰慧，他的愛是建立在不損失自己利益的前提上的，當(dāng)這個(gè)女人及其兒子的出現(xiàn)有可能會(huì)危及到他的名譽(yù)地位時(shí)，他偽善的面目就暴露無(wú)疑了！

顯而易見，在解讀文本時(shí)，如果我們就表面意思理解字詞句，拘泥于個(gè)別字眼或句子理解文本肯定是行不通的，只有在把握整部作品的前提下反復(fù)熟讀全文，潛心會(huì)文、涵泳品味，才能由表及里、由淺入深地理解句子，從而體悟作者的創(chuàng)作意圖。

三、深掘文本，“自能讀書”

葉圣陶先生曾把讀書分為三境，而他對(duì)第三境是如此言述的：“必于教學(xué)之際培養(yǎng)其自動(dòng)性，終臻不待教師指導(dǎo)而自能領(lǐng)會(huì)之境?！边@就是大家耳熟能詳?shù)摹白阅茏x書”，即閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生的自動(dòng)性，達(dá)到“自能領(lǐng)會(huì)之境”。

無(wú)可否認(rèn)，閱讀是學(xué)生通向大千世界的橋梁，而閱讀教學(xué)是以學(xué)生對(duì)文本的解讀為途徑，以作者情感的體悟及自身情感的生成為目的，以學(xué)生自讀能力的養(yǎng)成為終極目標(biāo)。具體而言，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀就是對(duì)讀物、作品的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造。

關(guān)于《老王》一文，更多讀者認(rèn)為是楊絳為了歌頌其身上閃耀的善良、淳樸的人性光輝而作。在講授這篇課文時(shí)，筆者也是引領(lǐng)學(xué)生從分析“老王”這個(gè)人物形象入手，逐步推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步去親近老王、了解老王，從而走進(jìn)老王的內(nèi)心世界，讓他們感知老王就是這樣一個(gè)哪怕遭受社會(huì)的迫害還是不改本性的既平凡又偉大的人。但是，課上，有兩位同學(xué)對(duì)本文的主題提出了不同的看法：

生1：《老王》是楊絳對(duì)人間真情的思考。

生2：《老王》是楊絳對(duì)自我靈魂的拷問。

生1的理由為：文革前，“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說(shuō)著閑話”。文革后，“我自己不敢乘三輪，擠公共汽車”“老王幫我把默存扶下車，卻堅(jiān)決不肯收錢”，還偷偷問“你還有錢嗎？”……文革給楊絳一家?guī)?lái)的打擊是巨大的，對(duì)他們加以污蔑、侮辱的人不在少數(shù)，但老王這位身處社會(huì)底層的朋友卻對(duì)自己不離不棄，不僅“送錢先生去醫(yī)院”，還“送香油和雞蛋”，老王的種種行為體現(xiàn)的就是真正的人間真情！

生2的理由是：老王對(duì)楊絳簡(jiǎn)直可以說(shuō)是傾其所有，他圖的是什么？只圖與楊絳間的真情互動(dòng)。而楊絳卻不知如何答謝他的真情，只能用“錢”一次又一次地作出“冷漠”的“無(wú)情”的回應(yīng)，在她內(nèi)心，她是深感不安的。這使她不停地對(duì)自己的靈魂進(jìn)行著拷問，而文章結(jié)尾的那句話“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”恰是最有力的證明。

作為一位教師，筆者認(rèn)為學(xué)生在自己的教學(xué)熏陶下能得到能力的提升就是最有價(jià)值、最有成就感的事情。這兩位同學(xué)就是在尊重文本的前提下，再對(duì)文本進(jìn)行了深層次的挖掘，“提出新問題”，“發(fā)表新見解”，從而“得出新答案”，這就是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的終極目的，教會(huì)了學(xué)生自主讀書，培養(yǎng)了其“自能讀書”的能力。

朱光潛曾說(shuō)：“慢慢走，欣賞啊?！甭仄?，慢慢地悟，唱好文本的主旋律，讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)在求同存異、不斷反思的“多元化”探究過程中尋求發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出新的生命活力！