“珠江模式”的文化意義

錢鋒

【摘要】30年前推出的珠江經(jīng)濟臺促進了中國廣播的大發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的節(jié)目構(gòu)架、傳播方式及傳播理念，大板塊的主持人節(jié)目、熱線參與、直播樣態(tài)成為全國各系列廣播頻率的樣板模式，珠江模式不僅影響著當時的廣播界，也影響著整個的媒介生態(tài)，它的文化影響，30年后依然可以在很多地方看到它的影子。

【關(guān)鍵詞】珠江模式 大板塊 主持人 受眾

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

1978年十一屆三中全會確定全國改革開放的發(fā)展思路，各行各業(yè)都迎來了改革創(chuàng)新的發(fā)展契機。經(jīng)歷了文革十年的停滯期，廣播從業(yè)者們在積極地解放思想，探尋新的表達傳播思路。1981年元旦，中央人民廣播電臺（以下簡稱央廣）臺播部推出《空中之友》節(jié)目，該節(jié)目第一次把出現(xiàn)在廣播臺面中的人物稱為“主持人”；同年央廣推出的《農(nóng)民信箱》由虹云主持；這一年四月，廣東電臺推出的《大眾信箱》，被稱為中國廣播史廣播主持人節(jié)目代表之一的“北徐南李”的李一萍（后加入李東），成為南派最早的主持人之一。根據(jù)資料顯示，廣播主持人節(jié)目發(fā)展的前十年，沒有成為規(guī)模性的傳播形態(tài)，大多數(shù)電臺對主持人節(jié)目還是摸著石頭過河，說不準什么才是主持人節(jié)目形態(tài)，直到1986年12月15日珠江經(jīng)濟臺的推出，他們采用“以新聞信息為骨架，以大板塊主持人節(jié)目為肌體”的直播形式，為珠三角地區(qū)的聽眾服務(wù)，這一節(jié)目的構(gòu)架打破了中國廣播多年來播音員只是照稿播音的慣有模式，賦予臺面人物更多的主動權(quán)，使節(jié)目的播出形態(tài)生動活潑，富有感染力。中國各地廣播電臺的改革就是從珠江經(jīng)濟臺后，大踏步地行進著，珠江模式帶來的不僅是節(jié)目形態(tài)和播出方式的變化，還有邁出這一步的心理自信及地域文化帶來的競爭。

一、珠江模式對業(yè)界的文化影響

（一）敢為人先的理念

廣東毗鄰香港、澳門，對外來文化接觸較多，珠江經(jīng)濟臺推出前，廣東地區(qū)的聽眾大多以收聽香港電臺為主。廣東臺面臨的問題是，提升節(jié)目的社會效應(yīng)必須把本地域的聽眾拉回來，要拉回來，自己的節(jié)目必須過硬。于是珠江經(jīng)濟廣播廣泛收集意見，制作模擬節(jié)目，到工廠、街道、農(nóng)村找群眾試聽、點評，幾個月下來，終于得到試聽百姓的認可?！雹僭谶@樣前期大量的市場調(diào)研中，建立了傳播自信，完善了新的傳播理念，提出用一種老百姓可以接受的方式做傳播?！爸榻?jīng)濟臺的出現(xiàn)掀起了全國辦經(jīng)濟廣播的熱潮。到1993年底，全國共有63個經(jīng)濟廣播頻率，其中省級臺19個、市級臺44個。②1996年，經(jīng)濟廣播頻率達70余座。”③珠江模式的榜樣作用，快速地推動了全國廣播業(yè)的發(fā)展，它的運行樣態(tài)使廣播勃發(fā)生機，是新中國成立后，最大規(guī)模的一次廣播大發(fā)展。這種發(fā)展，不僅是節(jié)目架構(gòu)的改變，更是從傳播樣式到傳播理念、受眾定位、內(nèi)容構(gòu)成、播出形態(tài)多方面的大突破。

珠江模式在用人機制上的突破，在當時的廣播媒體中無有先例。后續(xù)全國推出的系列頻率，也按此用人模式，面向社會招聘英才。

（二）明確服務(wù)定位 培育受眾

珠江經(jīng)濟臺推出之前，明確了受眾對象劃分，遵循“適其需要原則”設(shè)計節(jié)目，“根據(jù)廣東人口中具有高中以上文化程度只占11%的實際情況，確定了以中低文化層次的聽眾為主要對象的‘取繩中度的辦節(jié)目方針”。④“主要傳播對象是中低文化層次的聽眾和廣大生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費者。節(jié)目具有大眾型、雙向型、談心式、參與性、貼近性、開放性的特征，深受聽眾喜愛”。⑤這樣的辦臺思路，不僅明確了經(jīng)濟臺的服務(wù)定位，同時在明確目標受眾的前提下，為有效準備播出內(nèi)容提供了基本的框架。在上世紀80年代中期，這種細化受眾的做法是一個大膽的嘗試，真正落實了人民廣播為人民的具體步驟。從他們的劃分中，可以看出根據(jù)受眾的社會角色進行分類，明確了聽眾的受教育程度、職業(yè)特性、消費水平，判斷了他們的物質(zhì)條件、文化條件及心理條件，邁出了“窄播”化的第一步。

在確定目標受眾后，除了精心設(shè)計節(jié)目，就是用多種手段實現(xiàn)人民廣播為人民的理念，讓聽眾看得到廣播，參與廣播。（1）做看得見的廣播，不僅是走出去，做采訪做互動，還在鬧市地段做透明直播間，讓路過群眾看到廣播的播出就在身邊；（2）設(shè)立熱線電話，為聽眾提供參與節(jié)目、參與傳播的平臺，鼓勵聽眾發(fā)表個人的意見，使廣播不再是行政式的傳遞，多了傾訴表達百姓心愿的窗口；（3）聽友聯(lián)誼會模式。過去聽眾與媒體聯(lián)系大多靠寫信，聽友聯(lián)誼會則是在一個特定的時間段，與選擇的聽眾在特定場合做聯(lián)誼性質(zhì)的交流，增進感情，擴大潛在受眾面。

珠江經(jīng)濟臺走出房門辦廣播，消除了廣播的神秘感，拉近了與受眾的心理距離；而熱線電話的推出，則為普通百姓發(fā)表自己的言論提供了平臺，對那些有參與興趣、參與能力、參與意愿的人來說是無形的鼓勵；聽友聯(lián)誼會則讓普通聽眾感受到了被重視被認同的快樂。這樣的聯(lián)誼會組織，既聯(lián)絡(luò)了感情，又通過活動內(nèi)容的音頻收錄，形成新的節(jié)目內(nèi)容，面對面的近距離交流實現(xiàn)了真實的人際傳播，這種傳播又衍生了鏈條式的口碑傳播，從而在受眾中產(chǎn)生更大的影響力；從另一個層面上看，完成了對忠實受眾的牽留、對潛在受眾的挖掘。這些做法改變了偶然收聽的接受模式，變成了必然收聽的追聽形態(tài)，擴大了廣播傳播的社會影響力。

對受眾的關(guān)注和引導(dǎo)也成為全國電臺改革模仿的樣式之一?！霸谔幚黼娕_與聽眾的關(guān)系上，以前，電臺起主導(dǎo)作用，聽眾很少參與到節(jié)目中，珠江模式卻想方設(shè)法調(diào)動聽眾參與節(jié)目的積極性，許多節(jié)目是建立在聽眾參與的基礎(chǔ)上的，特別是在珠江模式產(chǎn)生之初更是如此。”⑥對受眾的重視，是類型化廣播的基礎(chǔ)，只有明確受眾的心理選擇，才能有的放矢地設(shè)計節(jié)目，傳播內(nèi)容。

（三）給予臺面人物更多的主動權(quán)

過去出現(xiàn)在傳播終端的是播音員，他們只負責把文字符號轉(zhuǎn)換成聲音符號，原來央廣的播音員只有齊越、夏青老師等少數(shù)播音員可以參與一定的文字編輯工作，其他人都是編輯提供的文字，給什么播什么，甚至出現(xiàn)停連的錯誤都要去進行修改，名曰“改錯”。而“珠江模式”給予臺面?zhèn)鞑ソK端人物最大的放權(quán)，“‘珠江模式推出集采、編、播、控于一身的主持人方式，突破了原來各個環(huán)節(jié)的機械分工，主持人和大板塊節(jié)目架構(gòu)的結(jié)合形成了大時段節(jié)目的整體性，同時貫穿‘提綱加資料的活潑的播講方式”。⑦

“珠江模式”的推廣，在很長一段時間里，國內(nèi)對主持人的評價標準是：他（她）如果不是采編播控合一，就不能稱自己為主持人。對臺面人物的放權(quán)，是對臺面人物業(yè)務(wù)技能的新考驗，也體現(xiàn)了管理者們對臺面主持人的充分信任和鼓勵。主持人既參與采編，又要在話筒前即興生成口語，對臺面人物的業(yè)務(wù)素質(zhì)有了更高的要求?！埃ㄖ榻?jīng)濟臺的主持人傳播形態(tài)出現(xiàn)后）電臺的語言風格開始以一種原生態(tài)的方式說話，這在中國廣播界被看作具有劃時代的意義?！雹嘀榻?jīng)濟臺的主持人模式不僅是采編播控合一，更重要的是，廣播中出現(xiàn)的有聲語言是以生活中的口語化形態(tài)與聽眾真正交流起來，通過日常生活的話語模式，實現(xiàn)了人際傳播的語境情態(tài)?！叭穗H傳播是指個人之間通過共同的符號系統(tǒng)，試圖相互影響的一種過程，在這個過程中所有的分子都被允許有同等的機會來產(chǎn)生影響?！雹崛穗H傳播是媒體在多年的大眾傳播實踐后，根據(jù)受眾的心理需求，通過遠距離的媒介傳播形式，以低姿態(tài)向生活原生態(tài)靠近，以求在距離傳播中實現(xiàn)人際化交流的特性。

二、珠江模式對媒介生態(tài)影響

（一）珠江經(jīng)濟臺改變的媒介生態(tài)

生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系?！懊浇樯鷳B(tài)指在特定傳媒時代，媒介系統(tǒng)內(nèi)部之間、同質(zhì)異質(zhì)媒介之間，媒體與其生存環(huán)境之間的要素、結(jié)構(gòu)、功能的相互影響與調(diào)控機制”⑩珠江經(jīng)濟臺從推出到上世紀90年代中期，被認為是中國廣播界重新定位、快速發(fā)展的十年。這十年，媒介生態(tài)發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟發(fā)展比較快的省會城市電臺或直轄市臺，大多開辦了自己的經(jīng)濟廣播或其他名稱的系列廣播。如“1990年8月，北京人民廣播電臺成立了第一個專業(yè)頻率——經(jīng)濟廣播，經(jīng)過兩年的實踐后，1993和1994年，北京臺又先后成立了新聞廣播、音樂廣播、兒童廣播、交通廣播、文藝廣播和教育廣播7個專業(yè)廣播頻率?！泵總€頻率的推出，都會迎來一次新廣播面孔的追捧高潮，受眾樂此不疲地追聽自己喜歡的各類節(jié)目。在上海，曾經(jīng)隨著東方臺的崛起，一度半導(dǎo)體收音機脫銷，上海的各大百貨商店甚至貼出公告，營業(yè)時間，售貨員不準收聽東方臺廣播。一時間，各地推出的系列廣播都在創(chuàng)造最好的社會效益和經(jīng)濟效益，報紙、電視也在關(guān)注廣播的熱潮，并積極尋求自身的突破路徑。1990年以后，“報業(yè)曾興起一個擴版高潮，新辟或擴充周末版”，筆者一位當年報業(yè)友人說，周末版的推出就是受廣播板塊節(jié)目的影響，在周末推出休閑的、文化的報紙厚讀。電視在90年代初期開始逐漸紅火，節(jié)目形態(tài)愈加豐富，《東方時空》的開播，改變了大多數(shù)人的收視習慣，而該節(jié)目的架構(gòu)被稱為雜志型節(jié)目，其實也是來自于廣播板塊的節(jié)目形態(tài)。

媒介生態(tài)的改變，在內(nèi)生態(tài)上，總臺之間的系列頻率形成了競爭關(guān)系，收聽率與廣告份額成正比；外生態(tài)的同業(yè)之間同地域的競爭也不言而喻，不同媒體之間的競爭，初期是媒介形態(tài)改變的探索，中期則在創(chuàng)新上下功夫，到了互聯(lián)網(wǎng)介入總體傳播，傳播的格局發(fā)生了更大的變化。而第一次傳播生態(tài)的改變確實是由“珠江模式”引發(fā)的。廣播人的最大改變是傳播理念的更新，不再以我播你聽的姿態(tài)面向受眾，也不再被動地作為印刷媒體的有聲版。社會的發(fā)展，思想的活躍，各個廣播頻率在學(xué)習運用“珠江模式”的時候，加入了自己的辦臺理念，系列臺的建立，使得廣播人不再是等著米下鍋，變得更主動地接觸社會、接觸百姓，力求自己推出的每檔節(jié)目都能契合百姓的心理，說他們想知，談他們所想，媒介之間的競爭也發(fā)生了比較大的變化。很長一段時間，因為廣播的快捷，聽眾直通車式的熱線參與，使得面對社會問題或自己遇到的難題，聽眾第一反應(yīng)是找廣播。整個社會文化層面對廣播電臺產(chǎn)生了比較大的影響：“1.身份改變，在市場經(jīng)濟大潮中，受眾對信息的態(tài)度逐漸由‘被動說教轉(zhuǎn)變?yōu)椤鲃犹骄亢汀羞x擇地接受，廣播電臺的專業(yè)化改革，也與這種趨勢相合。2.競爭環(huán)境的改變，廣播系列臺的建立，改變了廣播所面臨的環(huán)境。各系列臺與報紙、電視爭受眾群，也與內(nèi)部之間的系列臺（頻率）爭受眾群。3.社會價值觀的改變。”那時各廣播媒體的半年一改版、一年一改版成為從業(yè)者最大的壓力，也成為受眾最大的期待。

（二）改變了社會對臺面人物的認知

珠江經(jīng)濟臺的主持人負責制模式，讓快速崛起的系列臺（頻率）出現(xiàn)了大量的主持人節(jié)目。這些主持人也是通過電臺擴招的形式，走進了這個曾經(jīng)神秘的傳播媒體，隨著節(jié)目的上天，主持人的擁躉高于了其他崗位的傳播者。在廣播電視的推波助瀾下，“主持人”成了當時最吃香的一個詞（有時報紙的專欄編輯也會自稱是主持人）。90年代中期有一篇文章戲謔道：“天上掉下一枚樹葉，砸到十個人，一個是總經(jīng)理，九個是主持人。”主持人的比例由此可見一斑。盡管各系列臺雨后春筍般地冒出、壯大，主持人也成批成倍地增長，但是憂慮和危機也伴隨著那些老的新的傳媒工作者。

上世紀90年代是主持人節(jié)目發(fā)展最轟轟烈烈的時代，也是對百姓思想帶來沖擊最大的時代，沒有哪個媒體從業(yè)者能引起其他媒體和百姓這樣的關(guān)注，一段時間以來，主持人成了媒體的明星。百姓有解決不了的事，首先想到的是節(jié)目，是節(jié)目的代言人——節(jié)目主持人。主持人形象的轟動，除了節(jié)目是載體，媒介之間的聯(lián)手促動也把這一形象塑造得更為完美。報紙雜志刊登介紹當紅主持人的文章，廣播主持人與聽友的聯(lián)誼會也會在電視節(jié)目中播出，節(jié)目的印刷品（原版節(jié)目的文字內(nèi)容）、音像制品的出版更為節(jié)目及主持人帶來了巨大的社會效益及部分經(jīng)濟效益。一時間只要認為自己行的人，不管什么口音，也不管什么音色，更不管聲音形象的效果，都想出現(xiàn)在廣播電視里。曾有一家廣播電臺招聘主持人，一位70多歲的老者前來應(yīng)聘，他認為，以他個人的閱歷，他絕對會在節(jié)目中有出色的表現(xiàn)。主持人熱，形成了特有的文化現(xiàn)象。應(yīng)該說，這個職業(yè)的繁榮是主持人自己和受眾共同努力的結(jié)果。受眾的接納、寬容、認可是主持人成長的一塊基石，但是也出現(xiàn)了職業(yè)素質(zhì)嚴重良莠不齊的現(xiàn)象。廣播“口水節(jié)目”漫天飛，錯別字、口誤達到了歷史最高點，甚至其他傳媒不可能出現(xiàn)的粗話也會脫口而出。粗淺的節(jié)目與參與到這個職業(yè)的傳播者的個人定位、對職業(yè)的認知有關(guān)，但也與管理者對節(jié)目粗放式管理有關(guān)。

珠江經(jīng)濟臺的主持人負責制促動了主持人事業(yè)大發(fā)展，它對主持人的業(yè)務(wù)要求成為各臺選拔主持人的標準之一。隨著各系列頻率大量推出，新成立的頻率大多出現(xiàn)“主持人”荒，語言好的，可能采編基礎(chǔ)不行；文字能力強的，可能口語表達欠佳。這時有高校敏銳地捕捉到這一信息，開辦主持人專業(yè)。最早開辦這個專業(yè)的時間大概是1993年，后來的20多年里，這個專業(yè)成了全國藝考中最火的專業(yè)之一，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國開辦這一專業(yè)的院校達上千所。在人才的培養(yǎng)計劃中，采編播的課程是這個專業(yè)的必修課，一切都按著“珠江模式”中的主持人標準進行培養(yǎng)。

三、珠江模式的文化反思

文化的概念定義很多，從文化的價值說到文化的區(qū)分性，乃至文化的符號性，各個層面都可以解釋文化。廣義上的文化“是指人類經(jīng)過勞動創(chuàng)造的一切社會成果的總和，它包括所有的物質(zhì)文化和精神文化”。文化在傳播和承繼過程中，都有其共享性的特征，任何文化都有總結(jié)意義、解決問題、沿用模式的特性?！爸榻Ｊ健钡奈幕饬x是，它打破了沿用90年的節(jié)目編排、制作、播出方式，以領(lǐng)頭羊的姿態(tài)推出了在那個年代不敢想象的大體量節(jié)目構(gòu)成和自由發(fā)揮的傳播方式，這種示范讓尚不開放的內(nèi)地傳媒大開眼界，激發(fā)了大家探尋新的傳播形態(tài)的媒體意識，改變了當?shù)匕傩盏氖章犃晳T和選擇取向，也帶動了全國廣播受眾重新認識廣播的思潮。它的出現(xiàn)對整個90年代廣播電視的文化發(fā)展走向有一個大的影響。

當時推出的珠江模式有其地域文化特征，在分析了廣東地區(qū)百姓收聽香港節(jié)目的習慣后，投其所好進行細致的設(shè)計、改版，它的定位是面向中低文化層次的聽眾，所以從內(nèi)容的構(gòu)成和主持表達方式上，更強調(diào)接地氣。但是從大板塊、長時段的設(shè)計上來說，不利于聽眾的有效收聽。任何人的注意閾限都有其時間值，大時段長時間地播出內(nèi)容，對正常人的“注意”而言，只有一小部分信息會對他（她）產(chǎn)生作用、引發(fā)興趣，更多的時候處于“無意注意”的游移狀態(tài)，從心理、生理學(xué)上來說有其不科學(xué)的一面；再者主持人長時間地處于高度職業(yè)播出狀態(tài)中，長久下來，既無暇充電，亦難得休整，對業(yè)務(wù)提升和身心健康并無好處，且個人的素質(zhì)基礎(chǔ)不同，本該精制的節(jié)目，可能會因自身的認識及能力問題，使節(jié)目難以達到應(yīng)有的高度。現(xiàn)在各大廣播媒體還有按珠江模式的主持人從業(yè)標準來要求在崗主持人，繼續(xù)以采編播控合一的模式完成傳播終端。很多主持人意識到個人的精力、能力有限，無法長時間地保證節(jié)目的播出質(zhì)量；如果能有過去廣播媒體的組合模式，編輯、記者的介入，節(jié)目的廣度、深度才會有所保障。所以，還是要回歸到傳播的本意：媒介的責任、目的、意義，受眾的劃分，在社會生活中該有的媒介地位。

如今，多媒體共存的時代，受眾的選擇更為主動、多樣，人人都可能成為傳播主體的自媒體，把傳統(tǒng)媒體的生存空間擠得愈發(fā)狹小，總體傳播格局的變化，傳播不應(yīng)僅以形式吸引耳朵，而要以內(nèi)容拉回聽眾。

注釋

①李一萍《主持人，人類社會心靈溝通的使者》，《金話筒月報》，第83期。

②《中國廣播電視年鑒1994》，北京廣播學(xué)院出版社，1994年，第86頁。

③周小普《廣播新聞與音響報道》 ，中國人民大學(xué)出版社， 2001年1月第1版，第59頁。

④⑤《中國改革開放輝煌成就十四年·廣播電影電視卷》，中國經(jīng)濟法研究會中國經(jīng)濟出版社，1993年3月第1版， 第418頁、420頁。

⑥戴朝陽《反思珠江模式》，http：//www.chinawriter.com.cn，2004年8月26日。

⑦鄧炘炘 黃京華《廣播頻率專業(yè)化研究》， 中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第27頁。

⑧張宇程《關(guān)不掉的收音機》， 《經(jīng)濟觀察報》，2006年1月16日。

⑨徐佳士《中國傳統(tǒng)中人際傳播特征初探》，孫旭培主編《華夏傳播論》，人民出版社，1997年版，第329頁。

⑩陳信陵《媒介版圖與生態(tài)意識》，《南昌大學(xué)學(xué)報》，2003年第3期。

凌昊瑩《廣播經(jīng)營戰(zhàn)略研究》，中國傳媒大學(xué)出版社， 2009年11月第1版，第7頁。

鄭興東《受眾心理與傳媒引導(dǎo)》，新華出版社，2004年7月版，第17頁。

趙多佳 許秀玲《廣播專業(yè)化概論》，中國國際廣播出版社， 2008年版，第10 ～11頁。

高福進《地球與人類文化編年：文明通史》，上海人民出版社 ，2003年版，第3頁。

（本文編輯：林玉明）