沈復(fù)：養(yǎng)心為本 養(yǎng)身為要

李金鋼

清代文學(xué)家沈復(fù)，字三白，號梅逸，以《浮生六記》聞名于世。在這部傳誦不衰的自傳體散文中，卷六“養(yǎng)生記道”記述了其養(yǎng)生之道、強(qiáng)身之舉和長壽之法，頗受世人的關(guān)注與青睞，以致博得“養(yǎng)生從此留真訣，休向嫏嬛問素書”之嘉譽(yù)。

以運(yùn)動來養(yǎng)生 沈復(fù)喜愛打太極拳，且深有感悟。他認(rèn)為，太極拳是由無數(shù)圓圈連貫而成的一種拳術(shù)，因此一招一式，皆不能離此圓圈。否則，便違背太極拳之原理。練習(xí)太極拳前，須存神納氣，靜坐數(shù)刻。打拳時(shí)要舒緩，由始至終，連綿不斷，如行云流水一般。他遵行蘇子瞻《養(yǎng)生頌》之法健身防病，并對調(diào)息吐納之功有所體驗(yàn)。

沈復(fù)熱衷游歷名山大川，與大自然親密接觸、融為一體，“浪游記快”、“中山記歷”中均有相關(guān)的記述。在“中山記歷”里，記載了沈復(fù)遠(yuǎn)足琉球島，目睹當(dāng)?shù)厝司旁路莘棚L(fēng)箏的情景，并指出，中國人放風(fēng)箏多在清明前，“義取張口仰視，宣導(dǎo)陽氣”。他每天日出則起，“收水草清香之味”；“日則步履于空潭、碧澗、長松、茂竹之間”，探僻尋幽；聽樵歌漁唱、鳥鳴婉轉(zhuǎn)、溪水淙淙，賞滿眼翠葉紅花，“泰然仰臥于青蔥可愛之草地上”。

以讀書來養(yǎng)生 沈復(fù)將讀書作為“頤養(yǎng)第一事也”。他認(rèn)為，人心至靈至動，不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之。他讀《逍遙游》，感悟養(yǎng)生之道，惟在閑放不拘，怡適自得；讀白香山、陸放翁之詩，若與前賢晤面對談，如見其襟懷之澹宕，身心愉悅。通過讀書，沈復(fù)找到了精神寄托、養(yǎng)生知己，“放翁胸次廣大……其于養(yǎng)生之道，千言萬語，真可謂有道之士，此后當(dāng)玩索陸詩，正可療余之病”。此外，“養(yǎng)生記道”中還匯集收錄了范文正之養(yǎng)生言論、林鑒堂之《安心詩》、孫真人之《衛(wèi)生歌》、蔡西山之《衛(wèi)生歌》、程明道所述之“病有十可卻”、邵康節(jié)之養(yǎng)生詩、楊廉夫《路逢三叟詞》、應(yīng)璩“陌上見三叟”詩以及無名氏等人的養(yǎng)身學(xué)說精華等，留存下了古人養(yǎng)生的一手史料。

以養(yǎng)心來養(yǎng)生 沈復(fù)養(yǎng)生講求正心安心之法，倡導(dǎo)精神內(nèi)守，居敬養(yǎng)心，樂觀豁達(dá)。他認(rèn)為，治有病，不若治于無??；療身，不若療心；使人療尤不若先自療也。凡欲身之無病，必須先正其心。養(yǎng)心之法，心如明鏡，心如山水。欲安心而卻病，非將名利二字滌除凈盡。并以林鑒堂詩：“自家心病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)。只是心生心作病，心安哪有病來時(shí)”作為自療之藥。

以勞作來養(yǎng)生 沈復(fù)深諳“四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽”之理，早晨入園林，種植蔬果、芟草、灌花、蒔藥，以勞作來舒展筋骨、運(yùn)動四肢。在勞作中盡享田園之樂，在勞作中積攢健康本錢。

以眠食來養(yǎng)生 沈復(fù)認(rèn)為，養(yǎng)生之道，莫大于眠食。飲食不節(jié)，是受病之始。甘脆肥膿，乃腐腸之藥。菜根粗糲，但食之甘美，即勝于珍饈也。他還特別喜歡吃蒜，這對身體健康起到了一定的積極作用。睡眠不在多寢，只要神凝夢甜，即片刻亦足攝生。先睡心，后睡眼。此外，他每日午飯后，必于竹床小睡，養(yǎng)精蓄銳，醒來感覺神清氣爽。

沈復(fù)的養(yǎng)生之道，以養(yǎng)心為本，以養(yǎng)身為要，值得借鑒。