比較史學(xué)方法在世界上古史學(xué)習(xí)中的運用

李應(yīng)青熊全姣（ 滁州學(xué)院，安徽 滁州 39000）（ 宿松縣城關(guān)中學(xué)，安徽 宿松 46500）

比較史學(xué)方法在世界上古史學(xué)習(xí)中的運用

李應(yīng)青1熊全姣2
（1 滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）（2 宿松縣城關(guān)中學(xué)，安徽 宿松 246500）

世界古代史在世界通史體系中占有相當(dāng)重要的地位，其中的世界上古史不僅有助于理解一般的歷史發(fā)展規(guī)律，而且在研究某些問題時具有無法替代的優(yōu)勢，掌握了世界上古史的內(nèi)容，顯而易見為進一步學(xué)習(xí)世界史打下堅實的基礎(chǔ)。靈活運用歷史橫向比較法和縱向比較法，將知識化繁為簡，比較史學(xué)方法不失為一種有效、合適的方法。

比較史學(xué)；世界上古史；實例研究

“歷史是不能割斷的，不懂得歷史就不理解現(xiàn)實?！笔澜绻糯吩谑澜缤ㄊ敷w系中占有相當(dāng)重要的地位，它始自三四百萬年前人類的出現(xiàn)，止于約公元15世紀(jì)，分為上古和中古兩個歷史時期，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會。其中的世界上古史不僅有助于我們理解一般的歷史發(fā)展規(guī)律，如：人類的起源、原始社會的經(jīng)濟和社會狀況、世界古代文明中心的發(fā)展和演變、各古代文明的主要特點及共性、古代文明的主要成就及現(xiàn)實價值等，而且它在我們研究某些問題時具有無法替代的優(yōu)勢，如：研究國家的形成主要是上古史領(lǐng)域的事；又如人類婚姻、家庭的起源問題也是上古史領(lǐng)域的事；至于古代希臘、羅馬文化對西方文明的源頭意義更是不言而喻；甚至現(xiàn)實的國際政治也必須在上古史中找到解釋（如中東問題要上溯到希伯萊人國家才能得到充分真實的說明）。掌握了世界上古史的內(nèi)容，顯而易見為進一步學(xué)習(xí)世界史打下堅實的基礎(chǔ)。然而由于世界通史中上古史所涉及的知識在時間、空間、制度和心理四方面距離我們較遠，史料稀少、線索眾多、內(nèi)容龐雜，且是國外地區(qū)的歷史，人名、地名也頗難記憶等因素，因而較難學(xué)習(xí)。如何才能改變這種狀況，使我們能較容易地掌握世界上古史的知識，并且遵照“古為今用，洋為中用”的精神發(fā)掘出世界上古史的現(xiàn)實意義呢？比較史學(xué)方法不失為一種有效、合適的方法。

1 比較史學(xué)方法的運用

比較史學(xué)方法或者說歷史比較法是一種古老的方法，但它生命力不衰，在今天仍然是歷史研究中的一種普遍、有效的重要方法，而且從一定意義上說，沒有比較也就沒有歷史學(xué)?！皻v史比較主要作為一種宏觀歷史研究方法，通過對不同空間、不同時間的歷史現(xiàn)象（事物、概念、過程）進行比較研究，以求同求異，求常求變，從中尋求一般規(guī)律和特殊規(guī)律，以擴大和加深對于歷史的認識?！盵1]通常有兩方面的含義：一是縱向比較，一是橫向比較。所謂縱向比較是指考察同一個民族、地區(qū)在時間序列中的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)發(fā)展過程中變和不變的東西，從中總結(jié)出規(guī)律。如：以縱向比較而言，我們在學(xué)習(xí)研究伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時，便和此前發(fā)生在希臘的另一場重大戰(zhàn)爭——希波戰(zhàn)爭進行比較，思考這兩場戰(zhàn)爭不同的起因、性質(zhì)以及結(jié)果，加深對這兩場對古代希臘歷史影響深遠的戰(zhàn)爭的認識。在學(xué)習(xí)研究中世紀(jì)印度種姓制度的發(fā)展時，便要聯(lián)系此前上古時期的印度種姓制度，與之進行對照，了解在不同的時代背景下，印度的種姓制度發(fā)生了何種深刻的變化；所謂橫向比較是指考察不同民族、地區(qū)的生活狀況、歷史進程，發(fā)現(xiàn)它們的同與異、變與不變等，得出對把握世界歷史發(fā)展規(guī)律有價值的普遍性結(jié)論，尤其可為本民族、本地區(qū)的歷史提供一個更廣闊的人類史背景，并為其未來的發(fā)展提供借鑒。如：以橫向比較而言，我們在學(xué)習(xí)研究希臘的地理環(huán)境時，將其與古代東方文明發(fā)源地的地理環(huán)境進行對比。希臘地少山多、海岸曲折、島嶼密布，這與古代東方文明位于大河流域、沃野千里的地理環(huán)境有著顯著不同，這種特殊的地理環(huán)境對古希臘文明產(chǎn)生了深遠的影響，使之發(fā)展軌跡也與東方文明明顯不同。

古代歷史學(xué)家不自覺地使用了比較方法，如希羅多德的《歷史》中關(guān)于希臘城邦與波斯帝國的比較，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中關(guān)于雅典和斯巴達城邦的比較，又如亞里斯多德在《政治學(xué)》中對多種政治體制的比較……但他們都還沒有把比較作為一種方法專門提出來研究。

馬克思主義經(jīng)典作家很重視比較史學(xué)方法。馬克思說：“要了解一個限定的歷史時期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時期相比較?！盵2]恩格斯說：“要對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)全面地進行這樣的批判，只知道資本主義的產(chǎn)生、交換和分配的形式是不夠的。對于發(fā)生在這些形式之前的或者在比較不發(fā)達的國家內(nèi)和這些形式同時并存的那些形式，同樣必須加以研究和比較，至少是概括地加以研究和比較。到目前為止，總的來說，只有馬克思進行過這種研究和比較?！盵3]

列寧贊同將德國和英美兩國的資產(chǎn)階級、工人運動進行比較，他說：“把馬克思和恩格斯有關(guān)英美工人運動的言論，同有關(guān)德國工人運動的言論比較一下，是大有益處的。如果注意到在德國和英美兩國資本主義處于不同的發(fā)展階段以及資產(chǎn)階級在各該國全部政治生活中的統(tǒng)治形式各不相同這一事實，那么這種比較的意義就更加重大了。”[4]

馬克思主義經(jīng)典作家不僅給我們做出了歷史比較研究的榜樣，而且他們對比較方法的研究也給了我們很大的啟迪，比較方法確實是一種有效的、必不可少的歷史研究法。

在當(dāng)代，以歷史比較方法為基礎(chǔ)形成的比較史學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。英國歷史學(xué)家巴勒克拉夫在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》一書中列出專門的一節(jié)來講“比較史學(xué)”，他甚至宣稱比較史學(xué)是“歷史研究未來最有前途的趨勢之一?！盵5]

2 世界上古史中比較史學(xué)方法的實例研究

第一例：討論國家形成途徑問題時的中國史材料。

世界上古史中的五大文明區(qū)域，其中只有古代中國和古希臘羅馬有良好的史學(xué)傳統(tǒng)，但整體上講，國家形成時期的材料保留下來的都極少，在學(xué)習(xí)研究國家形成這個上古史中較為重要的問題時，盡量多地運用現(xiàn)有的史料，構(gòu)造比較完整的國家形成理論，提高對國家形成過程及國家的本質(zhì)的認識是有益處的。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中主要根據(jù)歐洲的歷史材料，列舉了國家在氏族制度的廢墟上興起的三種主要形式，即最純粹、最典型的雅典式，氏族社會變成閉關(guān)自守的貴族的羅馬式，以及國家作為征服外國廣大領(lǐng)土的直接結(jié)果而產(chǎn)生的德意志式。

一般地，我們對古代歐洲的歷史并不熟悉。相反，我們對中國上古的炎黃、蚩尤、堯、舜、禹、夏、商、周倒有一定程度的了解。恩格斯當(dāng)年不會想到世界上古史要面對今天中國的學(xué)習(xí)研究，所以我們可以在學(xué)習(xí)研究中利用比較史學(xué)的方法，仔細分析中國古代國家形成的途徑，從而更好地理解恩格斯的國家理論。

中國古代的國家主要是經(jīng)過部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭形成的。在夏朝建立前，中國大陸上沒有一個地區(qū)已建立國家，新建的夏朝不是以部分氏族（部落）全體成員為貴族，而以其他氏族（部落）成員為平民或奴隸建成的，也不是純粹由氏族內(nèi)部階級分化而進入國家的。夏的立國同雅典式、羅馬式和德意志式的任何一種都不完全一致。和雅典式不同，它不是直接從氏族社會產(chǎn)生的，即它不是直接地和主要地從氏族社會本身內(nèi)部發(fā)展起來的階級對立中產(chǎn)生的；和羅馬式也不同，它不是經(jīng)過老部落構(gòu)成的貴族和部落之外的平民間的斗爭，然后在舊的氏族制度的廢墟上面建立了國家；更不同于德意志人的國家，它不是原始農(nóng)村公社制下的農(nóng)民去征服已有階級對立的國家。

夏以前，中國大陸上有幾個大部落聯(lián)盟集團，如傳說時代的華夏集團、東夷集團、苗蠻集團，其中華夏集團又由黃帝集團與炎帝集團聯(lián)合而成。黃帝、蚩尤之爭，堯、舜、禹之“登位”，以及顓頊以來對有苗之征伐，都是幾大部落聯(lián)盟之間明爭暗斗、各領(lǐng)風(fēng)騷的結(jié)果。這種由幾大集團之間既有合作、又有斗爭（如阪泉之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)，顓頊、堯、舜對有苗之征戰(zhàn)，禹、啟攻滅有扈氏等），最終以大規(guī)模戰(zhàn)爭完成統(tǒng)一、建立國家的形式是中國古代國家形成途徑的特殊性。在進行部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭的過程中，根據(jù)勝負從而決定由哪一集團為主建立國家、進入階級社會，倒不是根據(jù)各集團內(nèi)部階級分化的程度。相反，我們發(fā)現(xiàn)，階級分化愈是不明顯，古老的氏族（部落）關(guān)系越牢固的集團，其在部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭中獲勝的可能性就越大。炎帝、蚩尤的失敗就在于不親諸侯，后來夏、商之滅國也與其失去同族或盟友支持有關(guān)。

中國古代這種特殊的國家形成途徑，對中國歷史有非常深遠的影響，大量的原始部落制殘余及封建社會“家天下”的長期存在便是這種途徑的結(jié)果，至于其它方面的影響還可以舉出很多。

這種比較有利于幫助我們深化對國家理論的普遍性和特殊性的認識，而且增加了世界上古史的內(nèi)涵。

第二例：上古幾大文明區(qū)域的地理與國際政治。

地理環(huán)境與國家、國際政治以及社會發(fā)展之間的關(guān)系是大家都知道的，只要不過分絕對化而走向地理環(huán)境決定論，研究地理與政治間的關(guān)系還是有必要的。將上古幾大文明區(qū)域的地理與國際政治放在一起進行學(xué)習(xí)、研究，非常有利于從宏觀上把握世界上古史，并且能給當(dāng)代史提供豐富的啟示。

古代埃及國家東接紅海和阿拉伯沙漠，南界非洲內(nèi)陸的原始叢林，西接撒哈拉沙漠，北濱地中海，尼羅河流域周邊地區(qū)沒有多少可供游牧部落及山民藏身之地，但在東北角上可以通過西奈半島進入西亞。

埃及上古史前期基本上無外來文明的壓迫，這是因為四方的地理障礙無法被打破。第二中間期喜克索斯人和希伯萊人從亞洲侵入埃及，是利用了古埃及東北方的地理缺口，但那是很短暫的，而且埃及的古老王朝統(tǒng)緒仍然在南方保存著，只有在東方有相當(dāng)強大的統(tǒng)一帝國出現(xiàn)時，埃及才會有受東方統(tǒng)治的危險，波斯帝國的興起和它對埃及的征服證明了這一點。古埃及及北方的地中海這道海洋屏障也有被打破的時候，那便是在地中海中出現(xiàn)強大國家之日，希臘、羅馬興起并最終分別先后統(tǒng)治埃及證明了此點。

兩河流域地勢平坦，無險可守；小亞細亞與歐洲僅有一條狹窄的博斯普魯斯海峽相隔，歐洲的打擊可能經(jīng)過海峽到來；而且在小亞細亞也可能產(chǎn)生有威脅的力量（如赫梯王國），地中海中的強國還可以由海上進入亞洲；西邊聳立著伊朗高原，那兒的強者（如波斯）可以呼嘯而下，直沖兩河；東南的印度和西南的埃及與兩河流域都有狹窄的通道。更有甚者，環(huán)居在兩河附近山區(qū)或沙漠中的原始部落隨時都可能摧毀兩河流域的文明（如埃蘭人、阿摩利人、庫提人等）。

兩河流域上古前期的歷史充滿了此起彼伏的定居部落與游牧部落之間的競爭攘奪，比上古埃及動蕩得多，直到波斯帝國從伊朗高原崛起統(tǒng)一兩河流域、埃及等地區(qū)，才暫時獲得和平，但古希臘的馬其頓亞歷山大興起后，兩河流域無險可守的弊病就暴露出來，幾戰(zhàn)之后兩河流域被征服。

古代印度的文明從印度河流域發(fā)展。其北面是高不可越的喜馬拉雅山脈，中部的溫德亞山脈和南方的德干高原將印度分為南北兩塊，南方的土著居民無法向北發(fā)展；整個南亞次大陸的東西南三面被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)繞；但是南亞次大陸的西北角有一段山路可以通往中亞、西亞。

近代以前，海洋的障礙不能破除，喜馬拉雅山以北的力量也無法進入，但來自中亞和西亞、由印度河流域繼續(xù)深入的力量則從上古以來即未中斷，如亞歷山大帝國、貴霜帝國、德里蘇丹國、莫臥兒帝國等（后兩者是中古國家）。近代以后，人類（主要是西方）征服海洋的能力增強，印度便逐漸淪為海上強國——英國的殖民地了。

中國大陸的兩河流域（黃河、長江），其東面是浩瀚的大海，西面是廣闊的高原，南面是高山和原始叢林，北面是廣大的草原。上古以來，北方的游牧民族令中原人既戎且懼，但只有等到在北方草原上出現(xiàn)一股強大、統(tǒng)一的力量時，才會入主中原（如元、清）。近代以后，由于世界資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展、航海技術(shù)的進步，殖民主義者從海上及南方進入到中國大陸。四面相對封閉的自然地理條件雖然保護了中國古文明的連續(xù)不中斷，但也影響了中國同其他地區(qū)的充分交流。

比較研究上古地理與國家政治的聯(lián)系大有益處。首先，世界歷史上的人物、國家都消失了，但幾千年來地理環(huán)境基本上是不變的，當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)利用這不變的材料來復(fù)擬上古史；其次，上古形成的大河流域的幾大相對獨立的文明，其邊界一般也是地理上的邊界，這便于我們確定古文明的范圍；另外，各文明區(qū)域間的大規(guī)模交流（包括和平交往與暴力交往）幾乎都是生產(chǎn)力突破地理障礙后的結(jié)果；最后，研究上古的文明與地理，有助于更好地理解近現(xiàn)代各文明國家間的關(guān)系，上古史因此更具有現(xiàn)實意義。

總之，通過將比較史學(xué)方法有機融入世界上古史的學(xué)習(xí)中，是非常有價值和針對性的，我們更能通過歷史現(xiàn)象看清歷史本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的某些規(guī)律，加深對歷史的認識。

[1]楊超.高校世界史教學(xué)中西比較教學(xué)法的創(chuàng)新與應(yīng)用[J].繼續(xù)教育研究，2011，（1）：129.

[2]馬克思.十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕[M]//馬克思恩格斯全集：第44卷.北京：人民出版社，1979：287.

[3]恩格斯.反杜林論[M]//馬克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社，1979：190.

[4]列寧.《約·菲·貝克爾、約·狄慈根、弗·恩格斯、卡·馬克思致弗·阿·左爾格等書信集》俄譯本序言[M]//列寧選集：第1卷.北京：人民出版社，1995：693.

[5]巴勒克拉夫.當(dāng)代史學(xué)主要趨勢：第五章[M].楊豫，譯.上海：上海譯文出版社，1987：281.

THE APPLICATION OF COMPARATIVE HISTORIOGRAPHY IN WORLD PRE-ANCIENT HISTORY STUDY

LI Ying-qing1XIONG Quan-jiao2
（1 Chu扎hou University，Chu扎hou Anhui 239000）（2 Susong Chengguan Middle School，Susong Anhui 246500）

The world ancient history occupies an important position in the world history system,of which the world pre-ancient history can not only helps us to understand the general laws of historic development,but has some irreplaceable advantages in the study of some important issues as well.Obviously,a good master of the content of ancient history will lay a solid foundation for the further study in world history.Using vertical and hori扎ontal history comparison flexibly can simplify the complex knowledge.Comparative historiography can be seen as an effective and suitable method.

Comparative historiography；World pre-ancient history；Case study

K11

A

1672-2868（2017）02-0094-04

責(zé)任編輯：楊松水

2017-01-16

安徽省高校人文社科重點研究基地項目（項目編號：SK2017A0420）

李應(yīng)青（1969-），女，安徽樅陽人。滁州學(xué)院學(xué)報，副編審。研究方向：歷史文化教育。