歷史的另一種景深
——以許雪姬《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》為考察文本

張一文

學(xué)術(shù)交流與探討

歷史的另一種景深
——以許雪姬《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》為考察文本

張一文

臺(tái)灣中央研究院臺(tái)灣史研究所許雪姬的《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)：日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外活動(dòng)口述訪談》，不僅是對(duì)歷史的記錄，也是對(duì)歷史的評(píng)價(jià)。其深層意涵在于透過(guò)反省歷史的本質(zhì)，揭示了日治時(shí)期特別是抗戰(zhàn)階段，臺(tái)灣人如何通過(guò)逃離殖民地而建構(gòu)抵抗的政治敘事文本。日治時(shí)期臺(tái)灣人的他鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)與整個(gè)民族的抗戰(zhàn)史息息相關(guān)?？疾煸S雪姬《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》文本，既能讓今人不忘歷史并對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生諸多反思，又能讓讀者辨識(shí)口述訪談帶來(lái)的另一種歷史的景深。

《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》；日治時(shí)期；臺(tái)灣人；海外活動(dòng)；另類抗拒

2017年是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)80周年。學(xué)術(shù)界對(duì)于“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的研究可謂碩果輩出，僅以“百度學(xué)術(shù)”的統(tǒng)計(jì)，相關(guān)論文有9033篇之多。近萬(wàn)篇論文很難通觀遍覽，但是走馬觀花也能夠看出大致研究趨勢(shì)，那就是站在歷史的宏大敘事里，探討戰(zhàn)爭(zhēng)年代的武備韜略、政經(jīng)文法、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)并最終打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的。

然而，在歷史的風(fēng)陵渡口，每一種存在都概莫能外。在研究八年抗戰(zhàn)的同時(shí)，不要忽視歷史的另一塊飛地，那就是日治時(shí)期的臺(tái)灣，也不能忘記另一脈國(guó)人同胞的歷史，那就是日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外活動(dòng)。本著逃離殖民地是對(duì)殖民者的另一種抗拒的訴求，日治時(shí)期小受大走的臺(tái)灣人其海外遭逢與整個(gè)抗戰(zhàn)史息息相關(guān)，是對(duì)日作戰(zhàn)宏大敘事中的小小不言。

此方面的研究以臺(tái)灣中央研究院臺(tái)灣史研究所的成果最多，而該所第二任所長(zhǎng)許雪姬研究員的《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)：日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外活動(dòng)口述訪談》（以下簡(jiǎn)稱《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》），成為路碑式的研究，值得海峽兩岸的后來(lái)者進(jìn)一步了解與探究。本文擬就許雪姬的研究報(bào)告作一個(gè)深度解讀，其價(jià)值在于為卷帙浩繁、汗牛充棟的抗戰(zhàn)研究資料數(shù)據(jù)庫(kù)增補(bǔ)另一個(gè)文本“超鏈接”，以拉近抗戰(zhàn)史的“他鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)”研究與當(dāng)下學(xué)界“在地想象”的距離，讓讀者辨識(shí)口述訪談帶來(lái)的另一種歷史的景深。

一

2006年8月，當(dāng)代上海研究所主辦了首屆“海峽兩岸口述歷史理論與實(shí)務(wù)研討會(huì)”，來(lái)自兩岸三地的100多位口述史專家與會(huì)。2007年，當(dāng)代上海研究所會(huì)后編輯的會(huì)議論文集《口述歷史的理論與實(shí)務(wù)——來(lái)自海峽兩岸的探討》由上海人民出版社出版，許雪姬的《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》就收錄在該書的第177-212頁(yè)。許雪姬（1953－）是臺(tái)灣歷史學(xué)家，臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)博士，以研究二二八事件與口述歷史而聞名。這篇會(huì)議論文或稱專書論文也收錄在她個(gè)人的研究成果一覽表中，凸顯了她本人對(duì)此研究的自信與認(rèn)可。

《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》不僅是對(duì)歷史的記錄，也是對(duì)歷史的評(píng)價(jià)。既是一篇史學(xué)論文，提出了口述歷史的諸多方法，也回顧了她從事日治時(shí)期臺(tái)灣人海外活動(dòng)口述研究的酸甜苦辣，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)論文與回憶錄的一個(gè)整合。眾所周知，閱讀文本既要看到文本的表層結(jié)構(gòu)，更要透過(guò)表層捕捉其潛藏的深刻意涵。在筆者看來(lái)，這篇文章更重要的意義是透過(guò)反省事物的本質(zhì)，揭示了日治時(shí)期特別是抗戰(zhàn)階段，臺(tái)灣人如何通過(guò)逃離而建構(gòu)抵抗的政治敘事文本。

1895年乙未割臺(tái)，臺(tái)灣從此陷入一個(gè)既是斷裂又是跨越的歷史語(yǔ)境中。日本殖民統(tǒng)治的五十年，臺(tái)灣人海外活動(dòng)的移動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、空間感受，在往與返、同與異、凝視與他者、他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)之間所形成的身份認(rèn)同，都隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而發(fā)生劇烈變化，為歷史的變遷提供了別樣的史料。其實(shí)，自1895年日本侵占臺(tái)灣至1945年臺(tái)灣光復(fù)，臺(tái)灣同胞反對(duì)日本殖民統(tǒng)治的抵抗運(yùn)動(dòng)從未間斷。

在《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》的前言中，作者認(rèn)為，如果日治時(shí)期臺(tái)灣的歷史研究只用日本方面的資料，不可避免地會(huì)肯定其統(tǒng)治。而用臺(tái)灣人的歷史書寫，往往存在不是每個(gè)臺(tái)灣人都有寫作的能力，但不會(huì)寫的人其經(jīng)歷并非不重要。因此，若經(jīng)由口述訪談就值得嘗試，也很有必要。而且這些人年事已高，再不及時(shí)訪談留下記錄，這一段歷史就將“失傳”。這就開(kāi)宗明義地提出了口述歷史研究的重要性，更蘊(yùn)含著這段歷史之于國(guó)族大歷史包括擺脫被殖民被侵占?xì)v史建構(gòu)的重要意義。

二

許雪姬以“海外活動(dòng)”作為切人點(diǎn)，因?yàn)樗芯康?，主要不是日治時(shí)期臺(tái)灣人的島內(nèi)活動(dòng)，而是島外活動(dòng)，也就是海外活動(dòng)。反抗殖民統(tǒng)治的方式很多，血雨腥風(fēng)的暴力抵抗、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、弱者的反抗等等都是選項(xiàng)之一。作為被殖民者，日治時(shí)期的臺(tái)灣人是被主導(dǎo)者、被邊緣者、被歧視者、被壓迫者，也是被放逐者。這種放逐有被動(dòng)與主動(dòng)之分，小受大走，主動(dòng)逃離殖民地應(yīng)該是對(duì)殖民者反抗的一種姿態(tài)。梳理日治時(shí)期臺(tái)灣人的出走軌跡、海外活動(dòng)，一方面可以看出臺(tái)灣人抗拒外來(lái)侵略的姿態(tài)，另一方面也能夠展現(xiàn)世界移民歷史的臺(tái)灣切面。

許雪姬把日治時(shí)期臺(tái)灣人的“海外活動(dòng)”做了學(xué)術(shù)分類，包括到中國(guó)大陸、日本、南洋去幾種不同情況。無(wú)論去到哪里，總之是用腳投票，逃離被殖民被奴役的臺(tái)灣，都屬于一種抵抗行為、形式或者姿態(tài)。而到中國(guó)大陸去的，許雪姬又把他們分為去民國(guó)政府地盤、去“偽滿”“華北政務(wù)委員會(huì)”“汪偽”地盤兩個(gè)部分。[1]她特別提到，抗戰(zhàn)時(shí)期曾有不少臺(tái)灣青年奔赴延安，他們有的入讀延安中國(guó)抗日軍政大學(xué)（簡(jiǎn)稱“抗大”），有的進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后都投身抗日，建功立業(yè)。到民國(guó)政府地盤，同樣是抵抗的優(yōu)選，支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，以行動(dòng)履行中華兒女的愛(ài)國(guó)責(zé)任。去淪陷區(qū)很大程度上并不意味著做漢奸。在這些臺(tái)灣人看來(lái)，工作就是戰(zhàn)斗，儒家倫理的根本就是“生存乃斗爭(zhēng)”，無(wú)論如何，逃離了臺(tái)灣，回到了中原，可以在心理上與臺(tái)灣保持一種切割，與被壓迫的殖民原鄉(xiāng)進(jìn)行一種決裂，是另外一種形式的抗日，是為抗日做貢獻(xiàn)的另外一種表現(xiàn)形式。這樣的歷史認(rèn)同今人可能難以理解，畢竟時(shí)過(guò)境遷。許雪姬的研究在為這種隔閡從中搭橋。

作者認(rèn)為，日治時(shí)期臺(tái)灣人的他鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)，尤其是大陸經(jīng)驗(yàn)對(duì)戰(zhàn)后的影響非同一般。不研究這一段歷史無(wú)法解釋戰(zhàn)后臺(tái)灣種種政治、社會(huì)亂象形成的原因。正如有學(xué)者指出，這種夾處在中日之間、地緣政治的接合位置想象，貫穿了整個(gè)日本殖民時(shí)期的臺(tái)灣語(yǔ)境。形成了所謂的“夾縫地理”(geography of in-betweenness)，這同時(shí)也是一個(gè)從地景到心景的隱喻，伴隨而來(lái)的是一種間性(in-betweenness)的臺(tái)灣特殊性位置想象的出現(xiàn)。[2]與之相關(guān)的臺(tái)灣人，在這樣的語(yǔ)境與變遷中形塑了他們獨(dú)特的記憶與傳統(tǒng)，并在以后的社會(huì)發(fā)展中逐漸“發(fā)酵”且產(chǎn)生影響，這尤以有海外活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的臺(tái)灣人為甚。

《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》的第二部分是“過(guò)去的相關(guān)研究及成果”。作者從有關(guān)“中國(guó)大陸經(jīng)驗(yàn)”“南洋的經(jīng)驗(yàn)”的研究著手進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。在有關(guān)“中國(guó)大陸經(jīng)驗(yàn)”的研究中，又分為臺(tái)灣與中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界的研究成果，從訪問(wèn)記錄、回憶錄、文史資料三種體裁共5個(gè)方面來(lái)展開(kāi)綜述，論述的立體感非常強(qiáng)。而在“南洋的經(jīng)驗(yàn)”中，作者主要對(duì)臺(tái)籍日本兵、志愿軍、義勇隊(duì)、拓南工業(yè)戰(zhàn)士等不同身份的海外臺(tái)灣人的他鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)研究資料進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述，還有到東南亞做其他事情，例如經(jīng)商求學(xué)的臺(tái)灣人的他鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)，也值得記錄與研究。在這些相關(guān)研究及成果里，日治時(shí)期臺(tái)灣人的他鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)了一種殖民地特有的抵抗敘事與政治文本，那就是以出走的形式，不屈服于被殖民被侵略的命運(yùn)，反抗強(qiáng)加在身上的被殖民被侵略魔咒，形塑另外一種人生與身份認(rèn)同。

作者在第三部分“我的訪談經(jīng)驗(yàn)”中，提出了很好的口述歷史研究方法。例如建立相關(guān)訪談名單、設(shè)計(jì)問(wèn)題、聯(lián)絡(luò)確認(rèn)生死、說(shuō)服接受訪問(wèn)、進(jìn)行正式訪談、整稿、改稿、訂稿、簽約出版等。作者介紹的經(jīng)驗(yàn)非常詳盡，概括地說(shuō)就是征集與展開(kāi)，包括資料準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)提綱、選擇約談、整理歸檔。這是學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)也是微觀歷史的建構(gòu)，一段段并不為人熟知的經(jīng)歷、反抗與抗拒的歷史，藉由這些口述歷史研究得以重見(jiàn)天日、浴火重生，極大地豐富了世界反殖民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)史料，也是別開(kāi)生面中國(guó)普通老百姓的個(gè)人抗戰(zhàn)史，比官修歷史更多了幾分世情人倫。

三

在第四部分“由訪談得到的結(jié)果”中，作者論述了她和她的團(tuán)隊(duì)所進(jìn)行的口述歷史研究?？谑鰵v史收集與研究是兩個(gè)過(guò)程，后者以前者為基礎(chǔ)，前者為后者提供前提。作者開(kāi)門見(jiàn)山地總結(jié)“由訪談得到的結(jié)果”：得到歷史上相當(dāng)重要的材料；彌補(bǔ)文字記錄不足；了解到臺(tái)灣人性的復(fù)雜性；通過(guò)訪談搜集到很多文物；引用、轉(zhuǎn)載與回響。這些結(jié)果其實(shí)就是此一研究的深層意義所在。日治時(shí)期的臺(tái)灣人通過(guò)逃離臺(tái)灣來(lái)抵抗日本殖民與侵略，這些預(yù)設(shè)如果沒(méi)有具體的史料來(lái)支撐，也就難以成為客觀可靠的判斷。具體的史料當(dāng)然包括口述、文字與文物，可以說(shuō)許雪姬和她的研究團(tuán)隊(duì)所做的，既是挖掘歷史，也是搶救歷史，更是重寫歷史，說(shuō)是大寫那一段臺(tái)灣人的抗?fàn)幨芬嗖粸檫^(guò)。換言之，這樣的學(xué)術(shù)嘗試為日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外活動(dòng)賦予了意義。

挖掘、搶救、重寫、大寫那一段歷史，在意識(shí)形態(tài)困擾著的臺(tái)灣，其倒懸之危、好事多磨可想而知。許雪姬在文章的第五部分“口述工作過(guò)程中常遭遇的困難”中，做了比較詳細(xì)的陳述。比如辛苦找到受訪者卻被拒絕不愿接受訪問(wèn)，吃閉門羹，更可惜的是花了不少力氣整理出來(lái)的文稿，受訪者閱稿后卻不愿意出版。具體包括：整好稿后無(wú)法出版；訪談后難以整稿；出版后有后遺癥；考訂的困難；資料使用的困難。作者通過(guò)具體事例總結(jié)出的這些口述工作過(guò)程中常遭遇的困難，很有代表性，也讓讀者從中看出了學(xué)術(shù)道路的步履維艱，不經(jīng)歷風(fēng)雨，很難見(jiàn)彩虹。更重要的是，這些困難讓我們了解到日治時(shí)期有海外活動(dòng)經(jīng)歷的臺(tái)灣人或者他們的后代，其人性的復(fù)雜維面，那就是面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史過(guò)往，不太愿意重提往事。特別是在今天臺(tái)灣藍(lán)綠對(duì)決的客觀政治情勢(shì)下，反殖民、逃離、抗日等歷史字眼，很容易被涂抹成左翼、統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)的臉譜，這往往也是今人愧對(duì)歷史的一個(gè)原因。歷史這個(gè)任人打扮的小姑娘，在許雪姬團(tuán)隊(duì)的口述歷史過(guò)程中，小小不言卻也不可勝言。

作者在最后的結(jié)論中，回憶了她從1978年參加臺(tái)北市政府的一個(gè)活動(dòng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的從事口述訪談工作的歷程。作者說(shuō)，屈指一算，匆匆?guī)资赀^(guò)去了，那該走的路她已走過(guò)，功過(guò)自有后人判斷，生前毀譽(yù)并不值得計(jì)較，顯現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子高潔的學(xué)術(shù)品格。作者也談到她未來(lái)要進(jìn)行的計(jì)劃，值得后學(xué)景仰。她雖為臺(tái)灣史資深專家，功成名就，德高望重，但是還計(jì)劃繼續(xù)親自訪談，這種對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，這種感念于前輩行動(dòng)抗?fàn)幎粩嘧穼さ哪_步，值得海峽兩岸相關(guān)研究者效法與借鑒。

口述歷史是一種搜集歷史的途徑，該類歷史資料源自人的記憶，由史學(xué)家、學(xué)者、記者等訪問(wèn)曾經(jīng)親身活動(dòng)于歷史現(xiàn)場(chǎng)的見(jiàn)證人，以文字筆錄、有聲錄音、影像錄影等保存。日后學(xué)術(shù)分析就在這些原始記錄中，抽取有關(guān)史料，再與其他歷史文獻(xiàn)比對(duì)，從而更加全面、更加接近具體的歷史事件真實(shí)。許雪姬的《他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)》縱然不能給我們展現(xiàn)全部被訪談?wù)咚械臍v史面影，但是至少在相關(guān)層面上，還原了當(dāng)年“另一種抵抗”的訴求，為更好地理解日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)當(dāng)下的啟迪提供可資依賴的路徑，這何嘗不是對(duì)大陸抗戰(zhàn)歷史史料的必要補(bǔ)充？反求諸己，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)80周年之際重讀此文并透視文本，能夠讓今人重溫歷史并對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生諸多反思，其意義與價(jià)值正如《蘭亭集序》所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

[1]許雪姬.日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外運(yùn)動(dòng)———在“滿洲”的臺(tái)灣醫(yī)生[J].臺(tái)灣史研究，2004（2）：1-75.

[2]曾巧云.往返之間：日治時(shí)期臺(tái)灣知識(shí)分子的中日移動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與夾縫地理[D].臺(tái)南：成功大學(xué)，2013.

責(zé)任編輯：賀春健

K152

A

1671-6531（2017）01-0003-03

張一文/拉曼大學(xué)中華研究院在讀博士（馬來(lái)西亞霹靂州）。