普通高校武術(shù)教學(xué)中初級三路長拳與二十四式太極拳的優(yōu)劣勢分析

馬超

（東北石油大學(xué)秦皇島分校，河北 秦皇島 066000）

普通高校武術(shù)教學(xué)中初級三路長拳與二十四式太極拳的優(yōu)劣勢分析

馬超

（東北石油大學(xué)秦皇島分校，河北 秦皇島 066000）

具有悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的中華武術(shù)集技擊與健身為一體，理應(yīng)在高校中得到蓬勃發(fā)展.很多普通高校均將初級三路長拳和二十四式太極拳作為武術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，本文對初級三路長拳和二十四式太極拳的發(fā)展優(yōu)劣勢等方面進(jìn)行比較分析研究，希望能夠?yàn)槲湫g(shù)教育在普通高校的可持續(xù)發(fā)展提供重要的理論依據(jù)和有益的參考.

初級三路長拳；二十四式太極拳；優(yōu)劣勢

1 初級三路長拳與二十四式太極拳的優(yōu)勢分析

1.1 初級三路長拳的項(xiàng)目優(yōu)勢分析

1.1.1 初級三路長拳與古典哲學(xué)

老子的“反者道之功”之說包含著對立統(tǒng)一規(guī)律，而這一哲學(xué)中的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)成為長拳內(nèi)涵的基本指導(dǎo)思想.美國的一名學(xué)者曾這樣描述：“東方哲學(xué)、宗教傳統(tǒng)總是把身體和精神看作一個(gè)整體，因而，東方發(fā)展出大量的從身體方面來解決意識的技術(shù)是不足為奇的.”為世人所贊譽(yù)的中華武術(shù)正是這樣一種技擊運(yùn)動(dòng).長拳從套路上看：動(dòng)作起伏轉(zhuǎn)折多閃展騰挪，節(jié)奏鮮明有序且靈活多變，動(dòng)靜疾徐且剛?cè)嵯酀?jì).長拳攻防動(dòng)作和手法主要從避敵之鋒上做文章，已達(dá)到“四兩撥千斤”之功效，而承其中，擊其末.

初級三路長拳中的一招一式無不蘊(yùn)藏著哲學(xué)的智慧.如它的健身與自衛(wèi)、功與守、氣與力等都貫通著對立統(tǒng)一規(guī)律、一分為二、天人合一思想、量變、質(zhì)變、以及質(zhì)量互變規(guī)律等.

1.1.2 初級三路長拳體現(xiàn)武德這一中華武術(shù)倫理觀的核心

武術(shù)中的初級三路長拳項(xiàng)目從內(nèi)容上傳承了傳統(tǒng)倫理思想.而武德中所體現(xiàn)的“仁”字正是儒家思想的核心.我們說武術(shù)的根本特點(diǎn)是技擊，有攻有斗就未免出現(xiàn)傷亡等情況.那么，怎樣在激烈的技擊中避免對人身殘酷的折磨呢？國家體委為適應(yīng)廣大社會(huì)需求特意創(chuàng)編的長拳武術(shù)項(xiàng)目，就充分考慮了這一點(diǎn)，為了避免不必要的傷亡對武術(shù)比賽有著嚴(yán)格的規(guī)則限制，不管比賽多么激烈，都要點(diǎn)到為止，保證不會(huì)傷人.充分體現(xiàn)仁義道德思想.

1.1.3 初級三路長拳涵蓋的內(nèi)容豐富

創(chuàng)編于新中國成立以后的初級三路長拳，從它內(nèi)涵中包含的古典哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)等諸多要素來看，傳統(tǒng)文化的思想觀念貫穿始終.初級三路長拳套路創(chuàng)編的重要依據(jù)中所體現(xiàn)“攻中有守，守中有攻，攻守并重”辯證統(tǒng)一思想就是最好的說明.

初級三路長拳是民間流傳廣泛的的洪、華、炮、查、少林等多種傳統(tǒng)拳種的集合體，它以其豐富的內(nèi)容和精湛的技藝在世界傳揚(yáng).初級三路長拳吸取了多種拳術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，特別是在技擊方法上吸納了少林拳許多動(dòng)作方法，拳法風(fēng)格甚為接近，拳理相通.自古有“天下武功出少林”.少林拳、少林棍等少林武術(shù)早已威震四方，少林武術(shù)及博大精深的民族文化也足以說明長拳歷史淵源和內(nèi)容之豐富.

1.1.4 初級三路長拳中武俠精神鑄造了中華民族之精神

初級三路長拳中體現(xiàn)的是一種精神，一種民族之精神.這種精神更是初級三路長拳蓬勃發(fā)展和經(jīng)久不衰的內(nèi)在動(dòng)力與力量之源.

武林界倡導(dǎo)的“行俠仗義”，體現(xiàn)在民族大義上則是強(qiáng)烈的愛國憂患意識和大氣凌然的民族精神.當(dāng)代大學(xué)生大多喜歡看武俠小說，主要是喜歡主人公為俠客和義士，欽佩武林好漢那種殺富濟(jì)貧、路見不平拔刀相助和大義凜然、不畏強(qiáng)暴的武俠精神；那種身懷絕技、仗義勇為和叛逆造反的行為，歷史上，一曲曲謳歌鑄造了民族之魂.水滸傳中的一百單八條好漢、霍元甲、方世玉、黃飛鴻等武林好漢數(shù)不勝數(shù).青少年敬仰他們，效仿他們，于是一批又一批血?dú)夥絼偟那嗌倌甑轿湫g(shù)名校去.練就一身好的武藝成了他們的夢想.長拳技藝在此背景下得以在天下傳承，而其中蘊(yùn)含的精忠報(bào)國精神鑄造了中華民族之魂.

1.2 二十四式太極拳的項(xiàng)目優(yōu)勢分析

太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它既是祖先留給后人的文化遺產(chǎn)，又是一代又一代中國人集體智慧的結(jié)晶，二十四式太極拳寓傳統(tǒng)文化和健身于一體，不但給人們帶來一種向上的民族精神和時(shí)代的風(fēng)貌，更給人們帶來健康和歡樂.二十四式太極拳與初級三路長拳比較，由于其本質(zhì)特征不同，所以優(yōu)勢的體現(xiàn)差異性比較大.

1.2.1 二十四式太極拳的文化內(nèi)涵是傳播中華文化的杰出代表

二十四式太極拳就是以“統(tǒng)天地萬物之理”修煉拳法，其動(dòng)作范例中蘊(yùn)藏的武術(shù)文化,揭示出中華武術(shù)有著“變通”的哲學(xué)思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內(nèi)核，有中國古典兵法的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ).正是這樣，幾百年來人們爭相傳授、繼承和發(fā)揚(yáng)，使得太極拳運(yùn)動(dòng)自古至今經(jīng)久不衰.

二十四式太極拳所彰顯的豐厚哲理超越了技擊.這是中國文化之精神在武術(shù)上的完美體現(xiàn).正如古《太極拳論》中所言：“太極拳，無極而生動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也.動(dòng)之則分.靜之則合.包過不及.人剛我柔，謂之走.我順人背，謂之粘.動(dòng)急，則急應(yīng).動(dòng)緩，則緩隨.雖變化萬端，而理為一貫.”.太極拳是人民的寶貴精神財(cái)富，以其豐厚的傳統(tǒng)理念與武術(shù)藝術(shù)的完美結(jié)合而被堪稱為“四大國粹”之一.它對東西方文化的和諧發(fā)展相互促進(jìn)起了重要的推動(dòng)作用.伴隨人們“終身鍛煉、健康長壽”意識的增強(qiáng)，太極拳在其中華大地和世界各國蓬勃發(fā)展中其深刻的文化內(nèi)涵已成為傳播中華文化的杰出代表.

1.2.2 二十四式太極拳理念與和諧社會(huì)理念一致

我國自古就主張人之身心保持淡泊寧靜的平和心態(tài).孔子的君子之交淡如水，要大家為人處事、追求物質(zhì)要保持知足常樂的心態(tài)；孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”也體現(xiàn)了儒家的中和，這些圣人之說都體現(xiàn)了“和諧”，都告訴后人要以豁達(dá)的胸懷和平和的心境去對待人和事”.而自我與社會(huì)的和諧統(tǒng)一正是太極文化的精髓所在.

太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)是一種特殊的文化形態(tài).它以太極拳作為載體，但所體現(xiàn)的對立統(tǒng)一、天人合一的理念和意體兼?zhèn)?、心身合一的原則蘊(yùn)含著古典哲學(xué)的思想，因此說，不能把太極拳文化片面的理解只是一門技術(shù)，更要從理論的角度把握它的內(nèi)涵、挖掘其思想的精髓.太極拳文化中包含著和諧理念的精髓.這一點(diǎn)從它的慈悲為懷的佛家境界和中庸、含蓄的儒家風(fēng)范中不難看出.太極拳文化所顯現(xiàn)的和諧是“人與人的和諧”、“人與社會(huì)的和諧”、“人與自然的和諧”、“人自身的和諧”的統(tǒng)一.

1.2.3 國家的支持和不同流派各級別的比賽有力推動(dòng)了其發(fā)展

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，人類健康和平發(fā)展是太極拳所倡導(dǎo)的主體精神，這也符合社會(huì)發(fā)展的主題.保障人民群眾的健康是黨和政府的民心工程.黨和國家歷來提倡發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)人民體質(zhì)，特別是對在全國范圍內(nèi)推行太極拳運(yùn)動(dòng)給予了大力提倡.早在1952年全國體育總會(huì)代表大會(huì)上毛澤東主席就號召大家積極參加“做體操、打球類、跑跑步、爬山游水、打太極拳及各種體育運(yùn)動(dòng)”.我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平高度贊揚(yáng)太極拳，于1978年11月親筆揮毫寫下“太極拳好”四個(gè)大字.國務(wù)院又于2006年5月把太極拳列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中.國務(wù)院總理溫家寶在2010年在澳門出席葡語國家經(jīng)貿(mào)合作論壇會(huì)議時(shí)，同澳民一起晨練太極拳.可見黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人是非常重視這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的.這些都對太極拳運(yùn)動(dòng)的推廣起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用.

另外，太極拳的競賽與交流大會(huì)，對太極拳的普及和提高都有推動(dòng)作用.為推動(dòng)太極的普及和發(fā)展，太極表演比賽經(jīng)常在全國各地舉行.如1953年天津舉行的民族形式體育表演及競賽大會(huì)上，太極拳首次列入比賽的項(xiàng)目.自此開創(chuàng)了太極拳與競賽的結(jié)合新紀(jì)元.亞洲乃至世界級別的武術(shù)錦標(biāo)賽，太極拳都是重量級比賽項(xiàng)目.2008年北京奧運(yùn)會(huì)太極拳作為表演項(xiàng)目，向全世界展現(xiàn)了太極拳的魅力.

由此可見，國家的支持和不同流派各級別的比賽有力推動(dòng)了太極拳的縱深發(fā)展，目前已有80多個(gè)國家和地區(qū)建立了太極拳的各種組織，足以顯示太極拳在世人運(yùn)動(dòng)健身中的顯赫地位.據(jù)有關(guān)資料顯示迄今為止，太極拳比賽、太極拳健身等如火如荼，蔚然成風(fēng).

2 初級三路長拳和二十四式太極拳的項(xiàng)目劣勢分析

2.1 初級三路長拳的項(xiàng)目劣勢分析

從長計(jì)議，任何體育項(xiàng)目要得到長足發(fā)展，都要分析掌握其優(yōu)勢所在，還要正視其發(fā)展的劣勢，只有這樣，才能在發(fā)展過程當(dāng)中取其精華，去其糟泊，從而揚(yáng)長避短，取得持續(xù)科學(xué)的發(fā)展.

2.1.1 初級三路長拳文化傳承相對薄弱

初級三路長拳作為把在群眾中流傳廣泛的查拳、華拳、炮拳、洪拳、彈腿、少林等拳種綜合整理創(chuàng)編的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合體的發(fā)展，相對于太極拳來說，其文化底蘊(yùn)的開發(fā)和研究相對缺乏.武術(shù)研究者應(yīng)把挖掘其內(nèi)涵作為研究對象.這就面臨著傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新.歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和結(jié)合，在秉承傳統(tǒng)文化的同時(shí)科學(xué)延續(xù)和發(fā)展.只有這樣，才能在世界之林立于不敗之地.因此，繼承也要選擇，發(fā)展更需創(chuàng)新.只有具有民族優(yōu)勢的項(xiàng)目，才能立足于世界.如今我們對長拳的研究更應(yīng)著眼圍繞服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)而展開，迎合大眾的需求而不斷創(chuàng)新.不斷挖掘、提升人生健身價(jià)值.胸懷凌云志，超越前人，在已有的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上打破常規(guī)，用新的理念逐步完善創(chuàng)新方案，找準(zhǔn)創(chuàng)新的切入點(diǎn)，建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和大眾需求的新型的長拳理論和技術(shù).在長拳中體現(xiàn)中華武術(shù)之精神，鑄造民族之魂.

2.1.2 初級三路長拳群眾基礎(chǔ)差，各個(gè)年齡段的練習(xí)人數(shù)普遍較少

初級三路長拳是一項(xiàng)很好的健身項(xiàng)目.其姿勢舒展大方、動(dòng)作靈活快速、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、動(dòng)迅靜定、節(jié)奏分明，比較適合普通大學(xué)生練習(xí).缺因其練習(xí)強(qiáng)度大，對練習(xí)者的柔韌素質(zhì)、協(xié)調(diào)素質(zhì)等身體素質(zhì)要求較高，中老年人很少選擇練習(xí).而普通大學(xué)生以健身為目的進(jìn)行練習(xí)，大都會(huì)選擇籃、排、足球，健美操，瑜伽等內(nèi)容形式多樣的項(xiàng)目.所以初級三路長拳在青少年練習(xí)的人數(shù)中也相對較少.

2.2 二十四式太極拳的項(xiàng)目劣勢分析

太極拳集民族傳統(tǒng)文化和修身養(yǎng)性為一體，其價(jià)值功不可沒.然而，太極拳作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為了使其更好的發(fā)展，我們秉傳它的優(yōu)勢，我們更應(yīng)正視它劣勢的一面.

2.2.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的斷層

目前對太極拳理論的研究往往停留在對古典哲學(xué)的關(guān)聯(lián)上，相對說從現(xiàn)代科技的角度分析研究的較少，以致造成了太極拳與現(xiàn)代科學(xué)的斷裂現(xiàn)象.太極拳科研的特點(diǎn)是：跟蹤時(shí)間長，測試數(shù)據(jù)量大，生理參數(shù)多，影響人體狀況因素繁雜.因此，在對太極拳進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)探討時(shí)，建議用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)對試驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和評價(jià).隨著社會(huì)的發(fā)展以及生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步，亟待在理論形態(tài)和方法論上獲得提高與更新，不斷挖掘強(qiáng)身健體、終身受益方面的巨大潛能.

2.2.2 太極拳存在青少年發(fā)展滯后的問題

從練太極的社會(huì)現(xiàn)象看，中老年居多，青少年少，社會(huì)各界人士練得多，而學(xué)生群體自主練得少.遺憾的是太極拳的渾厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值功能，大多數(shù)青少年認(rèn)識仍然不足.他們從興趣出發(fā)更喜歡技擊性強(qiáng)的項(xiàng)目，如：散打、跆拳道、拳擊之類的.青少年認(rèn)為太極拳只是老年人花前樹下娛樂健身的一種運(yùn)動(dòng)，沒有防身的實(shí)用性，與自己想象中的武術(shù)不同，刺激性太小，所以大多數(shù)青少年冷落了太極拳.

結(jié)論

1 初級三路長拳與二十四式太極拳的項(xiàng)目優(yōu)勢比較分析

1.1 初級三路長拳是從觀賞性和技擊性的角度進(jìn)行開發(fā)，初級三路長拳動(dòng)作靈活，快速有力，節(jié)奏鮮明，適宜朝氣蓬勃的在青少年練習(xí).特別是普通高校的大學(xué)生，許多高校都把初級三路長拳列為體育必修項(xiàng)目，使初級三路長拳在青少年中也得到了廣泛的普及和傳播.

1.2 二十四式太極拳在養(yǎng)生健體方面的有其獨(dú)特魅力.二十四式太極拳一個(gè)明顯的區(qū)別就是：不僅注重健身防病，還注重個(gè)人修養(yǎng)，在和諧的前提下求得修身養(yǎng)性，因其動(dòng)作簡單易學(xué)成為大眾健身的運(yùn)動(dòng).太極拳以其柔和緩慢的動(dòng)作而使肌肉在拉長中擰緊，從而肢體各部均得到有效地鍛煉，這對提升人的整體健康水平大有益處，參練人群老少皆宜.例如：它的內(nèi)外兼修和剛?cè)岵?jì)；它的立身中正與動(dòng)迅靜；它的鎮(zhèn)定自若的氣勢等對自身的修身養(yǎng)性、為人處世都相得益彰.全世界從修身養(yǎng)性出發(fā)練習(xí)最多的拳種當(dāng)屬太極拳，目前，椐不完全統(tǒng)計(jì)，全世界約有一億人練習(xí)太極拳.它是集健身于娛樂為一體的大眾運(yùn)動(dòng).因此，目前在國內(nèi)乃至世界，二十四式太極拳的普及程度和習(xí)練人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于初級三路長拳.

2 初級三路長拳和二十四式太極拳的項(xiàng)目劣勢比較分析

2.1 武術(shù)這一傳統(tǒng)項(xiàng)目有著厚重的的文化底蘊(yùn).初級三路長拳和二十四式太極拳在文化傳承方面有各自的特點(diǎn)和劣勢，如何深層次的開發(fā)長拳的理論知識體系和把太極拳龐大的古代哲學(xué)知識和現(xiàn)代科學(xué)更好的銜接，與時(shí)俱進(jìn)，是初級三路長拳和二十四式太極拳面臨的重大課題.

2.2 青少年是武術(shù)的繼承者.普通大學(xué)生又是青少年的中堅(jiān)力量，鑒于初級三路長拳和二十四式太極拳在青少年中發(fā)展都很困難，那么，如何培養(yǎng)青少年特別是在校大學(xué)生以濃厚的興趣參加武術(shù)活動(dòng)是廣大武術(shù)工作者面臨的棘手問題.

〔1〕向啟文.三路長拳特點(diǎn)及教法研究[J].博擊.武術(shù)科學(xué)，2006（7）.

〔2〕李志龍.淺談太極拳的起源和發(fā)展[J].甘肅科技縱橫，2009（5）.

〔3〕陳亮，陳明偉.長拳教學(xué)中的武術(shù)文化內(nèi)涵拓展期刊[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2010（8）.

〔4〕邱郁.王伯余中國傳統(tǒng)文化與太極拳[J].福建體育科技,2006（6）.

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1673-260X（2017）04-0125-03

2017-01-04