學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽的教學(xué)模式與反思

程 瑤

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，蕪湖 241000)

學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽的教學(xué)模式與反思

程 瑤

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，蕪湖 241000)

作為高校向社會(huì)輸送人才的一次公開性匯報(bào)，學(xué)院派教學(xué)中的畢業(yè)藝術(shù)展不僅是學(xué)生四年學(xué)業(yè)生活總結(jié)，也成為社會(huì)檢驗(yàn)高校教學(xué)水平的試金石。它涵蓋了展前的精心策劃、創(chuàng)作及展開過(guò)程中的問題應(yīng)對(duì)與展品自身所蘊(yùn)含的市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值的評(píng)估及展覽后藝術(shù)文化論壇的伴隨等環(huán)節(jié)，整個(gè)“展覽鏈”已衍生出一種新型的文化價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。

學(xué)院派；教學(xué)；藝術(shù)展覽；文化價(jià)值

藝術(shù)語(yǔ)言需要借助一定的媒介，通過(guò)特有的手段傳達(dá)、展示給受眾，以期引發(fā)心靈的顫動(dòng)與共鳴。學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽形成于高考制度恢復(fù)、學(xué)科制度建立后。以高校的藝術(shù)學(xué)院為平臺(tái)，主體為教師與學(xué)生，建立在師生教與學(xué)的過(guò)程中衍生出來(lái)的藝術(shù)現(xiàn)象。并以其特有的藝術(shù)價(jià)值豐富著高校教學(xué)建設(shè)，演奏別樣的藝術(shù)風(fēng)采。

一、學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽

展覽藝術(shù)又可以稱為展示藝術(shù)，展示是人類的一種生活的本能。從生物科學(xué)的角度來(lái)分析，生命發(fā)展的源頭就集合著各類樸素的展示現(xiàn)象，比如鮮花總是通過(guò)自己美麗的花瓣，艷麗的色澤來(lái)示好飛翔的昆蟲，以期借助昆蟲來(lái)完成授粉；雄性的鳥類華光異彩的羽毛往往會(huì)吸引更多的同類雌性；大象、河馬等動(dòng)物總是在交配的季節(jié)引吭高歌，讓更多更好的雌性伙伴為之傾倒。而存活于人類社會(huì)的展示現(xiàn)象則具有獨(dú)特的精神、文化特質(zhì)，這不僅僅是人類本能的行為，而且是有意識(shí)的行為和具有文化傳承性的行為?！叭瞬粌H僅有動(dòng)物性本能，還有人的自主意識(shí)，人的活動(dòng)總是在對(duì)象中投射自己的主觀愿望和目的，并通過(guò)和對(duì)象的聯(lián)系或?qū)?duì)象的改造等實(shí)踐活動(dòng)發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己?！盵1]

藝術(shù)展覽在中國(guó)的落地可以追溯到20世紀(jì)70年代末期，而學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽則隨著主流藝術(shù)的發(fā)展逐漸形成了自己固有的模式。從規(guī)模上來(lái)劃分，學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽可以歸納為師生個(gè)體獨(dú)立展、群體展(全校性的如畢業(yè)設(shè)計(jì)展、班級(jí)展)兩大類。展覽出現(xiàn)的最基本的目的就是鞏固和加深課堂藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，提高基本技能，讓學(xué)生自由地發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，獨(dú)立地開展藝術(shù)自我表現(xiàn)或藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)展自己的興趣和才能。同時(shí)，此類藝術(shù)學(xué)院每年的畢業(yè)展覽又是檢測(cè)和反映學(xué)院教學(xué)水平、藝術(shù)創(chuàng)新程度與水平的重要體現(xiàn)。教育家湯宇認(rèn)為：“作為大學(xué)教育的出口，向外界展示美院教學(xué)現(xiàn)狀，其實(shí)正是彰顯了一種自信和開放的態(tài)度。”[2]每年的各大藝術(shù)院校的畢業(yè)季，不僅僅成為跨院系的盛大慶典，畢業(yè)生的不眠之季，也成為了藝術(shù)院校獨(dú)具一格的校園開放日，公眾可以隨意地出入，品析各類作品，近觀美術(shù)院校的創(chuàng)作環(huán)境，揭開藝術(shù)的神秘面紗，讓藝術(shù)真正地介入到公眾的生活。學(xué)院派展覽需要師生展覽前的精心策劃選題；創(chuàng)作展開過(guò)程中各種問題的應(yīng)對(duì)與心態(tài)的調(diào)整；展覽活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)的安排；展覽過(guò)程中產(chǎn)生的市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值的評(píng)估；展覽后藝術(shù)文化論壇的伴隨，整個(gè)“展覽鏈”已衍生出一種深刻的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

二、學(xué)院派畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽策略

中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)展覽的形式與內(nèi)容的定位大致經(jīng)歷兩個(gè)階段。第一個(gè)階段屬于一種近乎模仿的階段，模仿歐美成熟的展覽體制，試圖把自己裝扮成展覽的合法身份，主要的藝術(shù)表現(xiàn)課題是意識(shí)形態(tài)的本地表現(xiàn)。第二個(gè)階段，漸漸從模仿中找到了展覽的本質(zhì)意義，開始關(guān)注本土的藝術(shù)精華，藝術(shù)表現(xiàn)課題逐漸地從“向外輸送型”發(fā)展到“自我表演型”，展覽的策劃與定位試圖與國(guó)際展覽發(fā)生鏈接，尋求國(guó)際大展上的位置。學(xué)院派展覽是在這種大的藝術(shù)展覽景觀下形成的具有特質(zhì)性的展覽形式，既要展示出四年學(xué)院藝術(shù)的學(xué)科性、師承性、教化性，又要順國(guó)內(nèi)大的藝術(shù)展覽趨勢(shì)而上，呈現(xiàn)出一種“代謝式的展覽”。在展覽策劃初期，學(xué)生回顧學(xué)院的藝術(shù)教育，對(duì)已學(xué)的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)，借助一定的材料將這種歸納性的總結(jié)付諸筆端。在這種對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行歸納的過(guò)程中往往又會(huì)開拓一種新的藝術(shù)創(chuàng)作局面，這種開拓的新局面會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)后的工作與學(xué)習(xí)領(lǐng)域中繼續(xù)探尋藝術(shù)的新境界。

(一)展前教學(xué)模式構(gòu)建

任何一場(chǎng)展覽無(wú)論開幕與場(chǎng)地設(shè)計(jì)得有多么的巧妙，但對(duì)觀者留有印象的還是展覽作品本身，可以說(shuō)展覽的核心就是拿作品來(lái)說(shuō)話。展覽前的創(chuàng)作準(zhǔn)備是檢驗(yàn)知識(shí)、錘煉自我、綻放自我的過(guò)程。學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程就是在觀察生活、體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上對(duì)生活的原料進(jìn)行能動(dòng)的改造、加工，在學(xué)生的頭腦中構(gòu)成藝術(shù)形象，并通過(guò)物質(zhì)材料的運(yùn)用，使之外化為物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)品的審美創(chuàng)造活動(dòng)。責(zé)任感與使命感是潛藏在每個(gè)藝術(shù)家心中的一個(gè)小宇宙，學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中可以深刻地?fù)肀囆g(shù)，體味藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵。藝術(shù)是觸手可及的，它存活于生活的每個(gè)角落，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中要做的就是找到它，提煉它，表現(xiàn)它?！耙徊侩娪暗闹谱饕?jīng)過(guò)主題構(gòu)思、組織宣傳、場(chǎng)景布置、場(chǎng)地選擇等基本的操作流程，采用一定的敘述手法，將圖像、影像、話語(yǔ)呈現(xiàn)給觀眾。斯托爾、簡(jiǎn)斯·霍夫曼等人認(rèn)為，藝術(shù)展與電影制作類似，等同，均作為特殊的文化儀式活動(dòng)，借由空間、文本、圖像、展場(chǎng)與語(yǔ)境的關(guān)系設(shè)計(jì)藝術(shù)，展示藝術(shù)，反思藝術(shù)，并將文化的價(jià)值、藝術(shù)文化的形式、話語(yǔ)等內(nèi)化到藝術(shù)結(jié)構(gòu)中并加以闡明，從而輔助觀者深入理解藝術(shù)作品的敘述模式?！盵3]

(二)展中的文藝價(jià)值展現(xiàn)

瑞士心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、審美家愛德華·布洛曾發(fā)表過(guò)這樣的言論“距離乃是一切藝術(shù)的共同因素”。最佳的美感距離就是那種最近距離而又沒有喪失距離的那種距離。展廳現(xiàn)場(chǎng)的作品的展示恰好設(shè)定了一個(gè)這樣不遠(yuǎn)不近的最佳距離，在展廳欣賞藝術(shù)的過(guò)程中，觀賞者對(duì)于藝術(shù)作品所顯示的事物在情感上或是心理上保持著一定的距離，這種由于消除了觀賞者對(duì)藝術(shù)作品的實(shí)用態(tài)度而使美感有利于情感，因而使觀者對(duì)眼前的事物產(chǎn)生了嶄新的體驗(yàn)[4]。創(chuàng)作者在展覽現(xiàn)場(chǎng)觀察別人對(duì)自己作品的感受時(shí)，以第三者的身份重新解構(gòu)創(chuàng)意，認(rèn)識(shí)藝術(shù)，探討本我、自我與世界的關(guān)聯(lián)。對(duì)于參展的學(xué)生來(lái)說(shuō)參展不僅僅是一個(gè)過(guò)程，不僅僅是被人認(rèn)知了一下，對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的討論、觀察、評(píng)說(shuō)，以及對(duì)作品的二度解構(gòu)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)生涯增添了一個(gè)觸及藝術(shù)命題的深刻論證，對(duì)于個(gè)人素養(yǎng)的提升，專業(yè)知識(shí)的升華都有很好的“井噴”效果。著名的學(xué)者蘇納認(rèn)為“圖像和動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相互交叉，效果最佳?！备咝Ｋ囆g(shù)展示文化既能夠提供給學(xué)生圖像、知識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又能夠提供給學(xué)生更多的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)調(diào)研統(tǒng)計(jì)，通過(guò)接觸或觀摩展覽，有近80%的學(xué)生能夠獲取自己專業(yè)以外的美術(shù)知識(shí)，有超過(guò)50%的學(xué)生認(rèn)為能夠?qū)ψ约旱膭?chuàng)作產(chǎn)生影響和幫助，大多數(shù)的學(xué)生希望通過(guò)展覽與其他作品進(jìn)行“溝通”。藝術(shù)創(chuàng)作力是需要鼓勵(lì)的，藝術(shù)表現(xiàn)能力的提升也不是一蹴而就的，要在點(diǎn)滴的藝術(shù)軌跡中不斷地鼓勵(lì)、吶喊，而藝術(shù)展示正是提升學(xué)生設(shè)計(jì)信心的一碗心靈的雞湯。心理學(xué)家威廉·杰姆曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望別人的贊賞，這是人類之所以區(qū)別于動(dòng)物的地方。”[5]賞識(shí)教育和激勵(lì)教育是愛的教育，也是人類教育生命中最被需要的一種教育，是最富有生機(jī)的人性的教育。在展覽期間創(chuàng)作者的作品往往會(huì)與觀者產(chǎn)生共鳴、交集。創(chuàng)作者在與參觀者介紹與推介自己作品的時(shí)候，參觀者的微笑、點(diǎn)頭、問詢都是對(duì)創(chuàng)作者最大的肯定與鼓勵(lì)。藝術(shù)展示進(jìn)行中的交流是大學(xué)藝術(shù)發(fā)展的助動(dòng)力。交流中總會(huì)有兩種聲音相碰撞、相融合、相依存，交流是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是當(dāng)代任何藝術(shù)發(fā)展的助燃力，互動(dòng)交流可以引導(dǎo)藝術(shù)朝向一個(gè)積極的、健康的、正能量的、具有學(xué)術(shù)深度和品質(zhì)感的方向發(fā)展。學(xué)院派的藝術(shù)發(fā)展更是離不開藝術(shù)展間的交流。藝術(shù)展示沖破了大學(xué)藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)方向的專業(yè)局限性，是一個(gè)開放、有容乃大的大課堂，可謂動(dòng)畫、廣告、環(huán)藝、裝潢、繪畫、新媒體等各大專業(yè)共聚一堂。這樣的大課堂打破觀者與創(chuàng)作者間學(xué)科專業(yè)的禁地，可以引發(fā)出更多的藝術(shù)話語(yǔ)的討論，觀點(diǎn)的碰撞。

在展覽期間會(huì)出現(xiàn)一種合作的團(tuán)隊(duì)狀態(tài)，而團(tuán)隊(duì)精神也是21世紀(jì)藝術(shù)人才必備的素養(yǎng)。因?yàn)檎褂[這個(gè)大目標(biāo)會(huì)把各個(gè)專業(yè)、各個(gè)研究方向的人員凝集在一起，成員為了一個(gè)共同的目標(biāo)而協(xié)同合作。圍繞這個(gè)大目標(biāo)成員之間會(huì)互助互利，相互依存，相互影響，以追求目標(biāo)的達(dá)成。策劃一場(chǎng)展覽，從主題的設(shè)定、作品的創(chuàng)作、方案的修改、展場(chǎng)的空間設(shè)計(jì)、作品的排列方式、展覽的宣傳、開幕現(xiàn)場(chǎng)氣氛的設(shè)計(jì)、展期的現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)、值班安排、展期結(jié)束現(xiàn)場(chǎng)的清理等環(huán)節(jié)都會(huì)有一個(gè)工作完成計(jì)劃表，每個(gè)階段完成工作清單都在團(tuán)隊(duì)主管的掌控中。團(tuán)隊(duì)主管要按照計(jì)劃表的要求分配工作，團(tuán)隊(duì)成員要按照要求去完成各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中的具體工作。在整個(gè)展期，團(tuán)隊(duì)成員之間一定會(huì)保持良好的溝通、頻繁的信息交流。

(三)展后的教學(xué)效果延伸

圍繞學(xué)院展覽開展的配套的公共藝術(shù)教育活動(dòng)則達(dá)成美的延伸。審美教育也是高校的基本職能之一。首次提出和使用“審美教育”概念的德國(guó)美學(xué)家席勒認(rèn)為美育可以把“自然的人”上升為“道德的人”。是對(duì)人的心靈的凈化，對(duì)人情感的激發(fā)，對(duì)人想象力的培養(yǎng)[6]。荀子日：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！盵7]蔡元培認(rèn)為美育就是：“應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！惫粢苍f(shuō)過(guò)，美育是喚醒社會(huì)的警鐘，是招返迷羊的圣經(jīng)，是澄清河濁的阿膠，是鼓舞革命的醍醐。可見審美教育的功能和作用歷來(lái)為古今中外的教育家、美學(xué)家、思想家所重視。

藝術(shù)展示引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到更高的人文境界、思考深入的問題。人文精神是一種對(duì)于人類的價(jià)值、尊嚴(yán)等的關(guān)懷，其核心是對(duì)人類命運(yùn)的一種感召，在漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展中，正是因?yàn)橛袀€(gè)人精神的存在，藝術(shù)才有了人性的光輝，在藝術(shù)展示過(guò)程中學(xué)生是創(chuàng)作的主體，學(xué)生可以通過(guò)在高校藝術(shù)學(xué)習(xí)中提高自我的人文精神，在不斷的藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作中進(jìn)行自

我的訓(xùn)練。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，親自參與鑒賞藝術(shù)作品，在一次次的鑒賞與感悟中，深刻體會(huì)到藝術(shù)的魅力及人文精神。藝術(shù)展示就是用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)思維來(lái)反映更高層次的問題或現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生思考到更廣袤的空間中去，對(duì)社會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界有更強(qiáng)烈的感觸。

三、結(jié)論與展望

學(xué)院派展覽就是要搭建一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)連接學(xué)院與社會(huì)的平臺(tái)，讓社會(huì)上的人更全面更具體地了解中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)狀，中國(guó)藝術(shù)高校的教學(xué)成果。學(xué)院派展覽是借助展覽這種形式讓學(xué)生充分地理順自己的藝術(shù)情感、技法表現(xiàn)、意識(shí)形態(tài)的比擬，開拓新的藝術(shù)的研究與探索方向。展覽的終極目標(biāo)就是探求藝術(shù)與精神之間的關(guān)系，探尋個(gè)人表現(xiàn)的張力，給創(chuàng)作者、觀者新的人生啟迪。

[1] 馬克思.1884年經(jīng)濟(jì)—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：65.

[2] 謝亞平.畢業(yè)展的使命——觀川美設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院2009年畢業(yè)展[J].美術(shù)報(bào)，2009(3)：32.

[3] 李硯祖.中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2001：380.

[4] 巫鴻，王璜生.地點(diǎn)與模式：當(dāng)代藝術(shù)展覽的反思與創(chuàng)新研討會(huì)論文集[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：137.

[5] 尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社， 2005：100.

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[7] 葛紅兵.中國(guó)思想的底線[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2006：159.

The teaching mode and reflection of the academy art exhibition of graduation design

CHENG Yao

(SchoolofArts,AnhuiPolytechnicUniversity,Wuhu241000,China)

As a public report to the society by colleges talents,the art exhibition in academic teaching is not only an academic summary to student for four years study life,but also a touchstone for social to test the teaching level of university.It covers the pre show elaborate planning;creation and the dealt to problems in the process of expansion and the attitude adjustment;the market value of the exhibit itself;the evaluation of the cultural value and the accompanying art and culture forum after the exhibition.The whole “exhibition chain” has developed a new cultural value and the value of teaching.

academy;teaching;art exhibition;cultural value

10.3969/j.issn.1009-8976.2017.01.034

2017-01-11

安徽工程大學(xué)教研項(xiàng)目“基于《廣告經(jīng)營(yíng)與管理》課程的‘太極學(xué)堂’研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2016jyxm25)

程瑤(1981—)，女(漢)，安徽蕪湖，講師 主要研究視覺傳達(dá)、策展。

G64

A

1009-8976(2017)01-0137-03