海巖小說對“鴛鴦蝴蝶派”的承繼與新變

王雪力

(楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 楚雄 675000)

海巖小說對“鴛鴦蝴蝶派”的承繼與新變

王雪力

(楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 楚雄 675000)

乘著市場經(jīng)濟的發(fā)展浪潮，海巖在小說創(chuàng)作中積極契合市民趣味，其作品成為紅極一時的暢銷小說。而“鴛鴦蝴蝶派”又稱“民國舊派文學(xué)”或“禮拜六派”，其小說敘寫才子佳人的愛情，將市井百態(tài)融于作品中。海巖小說與之在主題上有契合之處；同時，二者都受到市場化影響，滿足了讀者閱讀的休閑趣味，由此可以認為，海巖對“鴛鴦蝴蝶派”小說有一定程度的傳承和創(chuàng)新。

海巖；市民文學(xué)；“鴛鴦蝴蝶派”；新變

“鴛鴦蝴蝶派”在中國通俗文學(xué)史上是一個爭議較大的文學(xué)流派。事實上它并不是一個有組織的文學(xué)團體，而是當時一些寫作趣味大致一樣的傳統(tǒng)文人的統(tǒng)稱，又稱“民國舊派文學(xué)”或“禮拜六派”?！傍x鴦蝴蝶派”因其題材多為無病呻吟的非現(xiàn)實生活，作家們?yōu)榱俗髌纺芄┤讼捕赜谌の?，所以，從萌芽起就成為新文學(xué)詬病的對象。沈雁冰將其評價為：“游戲的消遣的金錢主義文學(xué)觀的文學(xué)”，“純粹的封建思想的文藝”。[1](P38)也有少數(shù)幾位作家對“鴛鴦蝴蝶派”做出了較為中肯的評價，在《晚清小說史》中阿英首次肯定了“鴛鴦蝴蝶派”的功績，認為其將古語之文學(xué)變?yōu)閷崒嵲谠诘乃渍Z之文學(xué)，將白話文學(xué)的范圍延展至普通市民中去，這個無可爭議的事實就是它對文學(xué)轉(zhuǎn)型的重要貢獻。魯迅的《中國小說的歷史變遷》也肯定了“鴛鴦蝴蝶派”的娛樂性同樣可以彰顯文學(xué)的重要功能。盡管受到新文學(xué)團體的圍攻，但是“鴛鴦蝴蝶派”還是在文學(xué)史上占有了一定的地位，這得益于它輕松悠閑的小說趣味投合了普通讀者的審美觀。理論體系是它們的軟肋，可是在“鴛鴦蝴蝶派”出版的大量雜志、報刊中還是能看出其創(chuàng)作理念的?！傍x鴦蝴蝶派”的鼎盛時期是在20世紀初的1912―1917年間，它不僅是由都市商品文化經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的流行文化，同時其審美內(nèi)涵中的濃濃的市民話語為其贏得了巨大的讀者市場。流派代表作家有包天笑、周瘦鵑、程小青、范煙橋、張恨水、徐枕亞、李定夷等，他們中的很多人是編輯、創(chuàng)作和翻譯的能手。

從“鴛鴦蝴蝶派”小說的具體內(nèi)容來看，其審美趣味首先表現(xiàn)為才子佳人的愛情主題，這一主題的延續(xù)主要是受到明清文人才子佳人小說模式的影響。那一時期文人由于受制于傳統(tǒng)封建禮教的美學(xué)規(guī)范，將愛情小說的才子佳人模式推崇到了極點。這些愛情小說的故事多取材于戲曲里廣為人知的經(jīng)典愛情，并最終寫成情節(jié)曲折、離奇的愛情故事。明清才子佳人小說的模式大致為曲折的愛情最終發(fā)展成苦盡甘來的大團圓結(jié)局，文人們將愛情故事填補完整，給壞人以報應(yīng)，最后來一個大團圓。從主題上來說，這種模式也填補了讀者在現(xiàn)實生活中的不完滿，但是這種應(yīng)和只是流離于表面，缺乏生命力,不利于作品的長久發(fā)展。這種單調(diào)、固有的情節(jié)讀者接受多了，必然會引起審美心理疲勞，永遠的大團圓結(jié)局也會顯出乏味?！傍x鴦蝴蝶派”小說家們對傳統(tǒng)才子佳人模式的改造，完成了讓小說成為現(xiàn)代文學(xué)之正宗的使命。他們筆下的大團圓模式被悲劇代替了，才子和佳人仍舊不變，但他們的愛情悲劇已經(jīng)在事實上改變了讀者傳統(tǒng)的審美意識，為現(xiàn)代通俗小說的興盛作出了貢獻。雖然“鴛鴦蝴蝶派”小說家們并沒有完全脫離儒家思想教化，他們創(chuàng)作的愛情故事沒有出位的色情描寫，更談不上對封建禮教的批判，可是他們在新舊文化交替的矛盾中尋求著突圍。正是因為“鴛鴦蝴蝶派”才子佳人的悲歡離合離不開“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”的主題，所以得其名曰“鴛鴦蝴蝶派”。武俠小說出現(xiàn)的時間晚一些，也很快成為熱點，它是“鴛鴦蝴蝶派”小說的另一重要主題，主要以1923年平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》為代表。平江不肖生多寫黑幕小說，也在市場的變化中寫起了武俠小說。這里可以看得出“鴛鴦蝴蝶派”小說家們的創(chuàng)作方向是迎合大眾口味的，他們最看重的是市場利益，讀者的需求和市場的行情左右著他們的創(chuàng)作。后來又有平江不肖生的《江》(后被上海明星影業(yè)公司拍攝成電影《火燒紅蓮寺》)、《奇?zhèn)b精忠傳》及白羽的《十二金錢鏢》等作品問世。除了才子佳人模式和武俠小說外，“鴛鴦蝴蝶派”還有神怪、偵探、宮闈和黑幕題材的小說。

把海巖的作品與“鴛鴦蝴蝶派”對比來看，從作品產(chǎn)生的地理位置來說，雖然一個北京一個上海，但不難發(fā)現(xiàn)二者在小說類別與題材上的重合。有人認為：“新市民小說的另一個代表海巖更是擊中了‘趣味派’的必要元素，將市民小說中的各種通俗手法運用得爐火純青?！@些套路，正是上世紀20―30年代通俗小說常見的模式，尤其是‘鴛鴦蝴蝶派’中最常見的模式?！虼?，如果說當代中國還有誰將‘鴛鴦蝴蝶派’的衣缽原封不動地繼承下來，那首推海巖。”[2]的確，海巖的創(chuàng)作是“鴛鴦蝴蝶派”的部分延續(xù)。

一、對市井百態(tài)的鋪陳

市民小說一直以力圖表現(xiàn)市民社會的物質(zhì)景象和市民生存狀態(tài)為主題，“鴛鴦蝴蝶派”和海巖都具有這種特點。吳研人的《目睹二十年之怪現(xiàn)狀》譴責的不只是官場，對社會上的所有領(lǐng)域都有揭露，政壇、商界、學(xué)界等各個階層都不放過，將筆觸伸至妓院青樓、茶館、有錢人或貧民的領(lǐng)域，目的就在于揭露黑幕，抨擊不合理現(xiàn)象，激發(fā)民意。葉圣陶的《窮愁》則展現(xiàn)了貧民阿松的悲慘身世。城市化的進程沒有給底層市民帶來生活的改善，反而加劇了社會矛盾，更具現(xiàn)實意義。嚴獨鶴的《月夜簫聲》講述了官家小姐因父親被害導(dǎo)致家道中落，她自己也被害人之人占有，終于尋得機會向官府告發(fā)，報仇之后削發(fā)為尼的故事?！傍x鴦蝴蝶派”的這些小說將市民社會的種種形態(tài)做了鋪展，揭發(fā)不公平現(xiàn)象，同時也將普通市民的卑微、軟弱以及對生活的無奈展現(xiàn)了出來。雖然新文學(xué)所詬病的“鴛鴦蝴蝶派”言情小說不能提出解決問題的根本辦法，脫離現(xiàn)實，表現(xiàn)的愛情也極為庸俗，但就如孔慶東說的那樣：“沒有這些小說中的‘殉情’‘慘死’，也就不會有后來五四小說中的‘出走’‘私奔’?！x蝴派作家不但很深地觸動了封建婚姻問題，而且他們已經(jīng)把愛情上升到人生意義的最高點，……鴛蝴派小說正是中國小說現(xiàn)代化的第一步。”[3](P40)

海巖在市井百態(tài)方面同樣有著細致描繪。他的小說對商界和政界的揭露表現(xiàn)在《你的生命如此多情》中吳長天希望梅啟良利用權(quán)力幫他的企業(yè)渡過難關(guān)；《獨家披露》中的方守道將發(fā)家的成功建立在陰謀和他人生命之上；《河流如血》里陸保良的父親揭穿兄弟權(quán)力的生意涉及非法集資和黑社會，權(quán)力的突然暴富也是建立在不光明的交易之上，等等。海巖對市民圖景的描寫不少，而且最擅長的就是細節(jié)描寫，他將普通市民日常見不到的奢華描寫得就像在眼前看到的一樣，讓讀者產(chǎn)生對奢華的不真實的真實感，大大縮短了二者之間的距離。對其他方面的展現(xiàn)有監(jiān)獄生活、公安生活、妓女生活、模特生活、管家生活、舞者生活等，幾乎是面面俱到。

同時，“鴛鴦蝴蝶派”對男女愛情故事的描寫非常重視，海巖也同樣如此?！傍x鴦蝴蝶派”小說中愛情是永恒的主題，對愛情的描寫也是市民小說一貫的風(fēng)格。與傳統(tǒng)市民小說所不同的地方是，“鴛鴦蝴蝶派”愛情故事中的男女主角已經(jīng)沖出了家庭的牢籠，被擱置在城市的大環(huán)境中，尋求著平凡瑣碎的愛情。天虛我生的小說《玉田恨史》中，才貌雙全的女子玉田與丈夫生活十分和諧，但生活總不是平靜的，丈夫生病去世后，玉田傷心欲絕，終于在丈夫去世一年后的同月同日死于同樣的疾病。作品故事情節(jié)簡單，但是竭力表現(xiàn)出了普通小市民的愛情，并且對丈夫去世后玉田飽受煎熬的心理活動做了細致的描寫，讓人體會到生命的殘缺所帶來的哀傷。徐枕亞的《玉梨魂》也表現(xiàn)了悲劇的愛情，這是何夢霞、白梨影和筠倩三人婚姻錯位的悲劇，白梨影只能用自我毀滅的方式消解痛苦。故事因情而起最終也止于情，表現(xiàn)了愛情的無奈與傷痛。這一類作品在“鴛鴦蝴蝶派”中十分常見，同樣在海巖的小說中也充斥著大量的悲劇愛情題材。同“鴛鴦蝴蝶派”愛情小說的主角一樣，海巖筆下的男女主人公都是才子佳人般的俊男靚女，這一點在其任何一部小說中都有跡可循。在悲劇愛情故事的構(gòu)成方面，海巖比“鴛鴦蝴蝶派”稍顯復(fù)雜，它們都與案情結(jié)合在一起，撲朔迷離，故事中的三角戀和多角戀展現(xiàn)得更為大膽。在人物設(shè)置上必有一方或兩方是平民，另一方要么是權(quán)貴公子，要么是千金小姐，表達了普通平民在金錢面前的不失氣節(jié),以及有錢的青年男女對生活中除了利益之外的真愛的無盡追求。最重要的是海巖的愛情小說都是以悲劇結(jié)尾的，或是兩人恩斷義絕永不相見，或是相愛的兩人陰陽相隔再也見不到，甚至是二者都有，比如《玉觀音》。由此可以總結(jié)出，海巖的小說對“鴛鴦蝴蝶派”的悲劇愛情寫作模式有著不間斷的繼承。

二、“消閑”和市場化的創(chuàng)作傾向

城市商業(yè)發(fā)展將市民階層分化出來，為了維持小生意他們需能識幾個字，粗略懂一點知識，對于鑒賞文學(xué)作品，他們的能力則十分有限。終日奔波于生計，積累了不多的財產(chǎn)，這種不上不下的地位使他們在選擇文學(xué)作品時不會對說教或是革命題材的小說感興趣，而“鴛鴦蝴蝶派”以“消閑”為己任的小說就是能讓市民放松的作品。就“鴛鴦蝴蝶派”作家們而言，活著就是為了快活。周瘦鵑就在《快活》的祝詞中這樣寫道：“現(xiàn)在的世界，不快活極了，上天下地，充滿著不快活地空氣，簡直沒有一個快活的人……在這百不快活之中，我們就得感謝快活的主人，做出一本快活雜志來，給大家快活快活，忘卻那許多不快活的事?！盵1](P188)“鴛鴦蝴蝶派”對普通市民思想和趣味的直接認同，為其贏得了很多讀者，他們的作品也多具市民趣味。作品主題多為懲惡揚善，關(guān)注社會的公平正義和道德缺失的彌補。后來隨著清政府對禁止娼妓命令的松綁，都市里的青樓妓院一夜之間多了起來，有錢者直接進去消費，沒錢的普通市民也對青樓艷遇感興趣，所以就有了“鴛鴦蝴蝶派”作家張春帆的《九尾龜》、孫家振的《海上繁華夢》等。作品對青樓黑幕的描寫，大大滿足了普通市民獵奇和窺探的心理。再往后“哀情小說”潮流的掀起，將市民對青樓的關(guān)注焦點轉(zhuǎn)移到了普通人家的夫妻生活中，于是有了符霖的《禽海石》中講述相愛的倆人費盡周折見面但最終還是離散了的故事。市民最感興趣的部分恰恰是故事中的偷情、隱秘家事等內(nèi)容，“鴛鴦蝴蝶派”的作品跟隨市場需求和市民趣味的改變而改變，將小說應(yīng)和市民趣味與商業(yè)化利益的創(chuàng)作主旨發(fā)揮到了極致。

海巖小說的“消閑”功能和市場化的創(chuàng)作傾向與“鴛鴦蝴蝶派”可謂一脈相承。海巖寫作始于對地攤文學(xué)的不滿，小說創(chuàng)作是他的業(yè)余愛好。海巖小說中對市民審美趣味的鋪展，諸如唯美的愛情、曲折離奇的案情背景、對上層社會生活的描寫等，都為他贏得了許多讀者。中后期的海巖寫作更多是“命題作文”式的，比如《永不瞑目》就是按禁毒委要求而完成的。隨著海巖小說改編為電視劇和電影取得巨大成功后，還有一些為了迎合編劇或?qū)а莸囊髞硗瓿傻淖髌?，很多小說中人物的命運也因此改變，比如《永不瞑目》中的肖童和《你的生命如此多情》中的林星，都因為劇情或情節(jié)發(fā)展的需要，被刪除或保留。海巖在有意識地將自己的作品通過電視的方式傳播得更遠，他認為：“應(yīng)該是時代不同了，你應(yīng)該用電視的途徑把你的文學(xué)弘揚開去。每一個作家都會問自己，你希望你的小說是10萬人讀還是1億人讀，小說寫得再好也不可能有一億人讀，但電視可以?！盵4](P313)同“鴛鴦蝴蝶派”一樣，他也在隨著市場的需要和市民興趣愛好的改變而適時調(diào)整著自己的步伐，瞄準了休閑娛樂的市民趣味和利益最大化的創(chuàng)作主旨，使其作品成為市民讀者趨之若鶩的選擇。

通過上述比較，可以大致看出，海巖小說對“鴛鴦蝴蝶派”小說在諸多方面都有著繼承的痕跡，在某種程度上可以被認為是當今時代發(fā)展環(huán)境下的“新鴛鴦蝴蝶派”小說。

三、海巖小說個性化的新變與突破

“雅”“俗”之辨是一個仁者見仁的論題，至今也沒有一個清晰的界定，有的人以不同階段的不同標準加以界定，如湯哲聲；有的以文學(xué)流變作為區(qū)分標準，如范伯群。無論從哪個角度來區(qū)分，有一點我們是可以肯定的，這就是小說創(chuàng)作的雅和俗從來就不是涇渭分明的，它只是一個相對的概念。魯迅先生在《又論第三種人》中說：“人體有胖和瘦，在理論上，是該有不胖不瘦的第三種人的，然而事實上卻沒有，一加比較，非近于胖，就近于瘦?！盵5](P73)同理，小說中那些處在雅俗鴻溝之上的作品，辨別起來就有不確定性了，但是通俗小說仍然有很多地方是值得肯定的。

傳統(tǒng)小說較看重文學(xué)“文以載道”的功能，注重其教育和審美的作用。文學(xué)研究會認為，文學(xué)作為游戲和消遣的時代已經(jīng)過去了，文學(xué)是一種工作，治文學(xué)的人應(yīng)當把這作為終身事業(yè)；同時小說追求的不是時下立馬就能兌現(xiàn)的教育功效，而是經(jīng)得起時間檢驗的思想。再有，小說的內(nèi)核是對人性的剖析，對社會現(xiàn)實規(guī)律的揭露，對讀者產(chǎn)生終極關(guān)懷。由此看來，雖然海巖小說是以消閑主題、情節(jié)離奇曲折來吸引讀者的通俗小說，但他的小說也兼具上述特點，正如我們說的“第三種人”。海巖小說中，還值得關(guān)注的一點就是對人的終極關(guān)懷和佛教思想的體現(xiàn)。

人性是一個美好和幽暗共存的極為復(fù)雜的東西，也是最不可知最難以預(yù)測的，在面對不同的事情與利益的時候，它所呈現(xiàn)的面貌令人驚嘆。海巖的作品給人的審美傳遞不只流于對市民性格和圖景的描摹，同時帶給人心靈的激顫。劉燕銘對海巖作品的人性引導(dǎo)做過這樣的評述：“他所有的東西到最后都表現(xiàn)出來一種向善的東西，人與人之間的真的東西，善的東西，我覺得這種最終的引導(dǎo)性就特別好。”[4](P16)王朔曾說海巖是“披著羊皮的狼”，海巖對此不完全同意，他說：“我實際上想表達的不是愛情本身，……想表達人性中美好的一面，以及這個時代和我們的文化背景，還有我們國家的現(xiàn)實中不太美好的現(xiàn)象，以及我們這個民族的集體無意識，兩者之間的這種沖突的悲劇，我對這個感興趣?！盵4](P18)善良美好的境界一直被海巖所推崇，他的作品中有對人性之善的描寫，也有對人性陰暗面的揭露，但是從作品的總體格調(diào)來看，海巖寫人性主要是為了起到教育讀者和引導(dǎo)人們向善的作用。比如《河流如血》里的陶菲菲這個人物，她不是整個小說中的女主角，但她身上散發(fā)出的人性光芒卻十分耀眼。當陸保良落魄的時候，她陪他度過一個個難熬的黑夜，陪他吃苦聊天，甚至不惜出賣自己的身體也要幫助他。菲菲是一個貧窮苦命的女孩，但是她人性中的無畏、敢闖敢做敢愛的優(yōu)秀品質(zhì)，始終感染著我們。文本中“鑒寧三雄”經(jīng)歷了那么多人生的痛苦，最終找到自己的歸宿，卻因為一張彩票，讓劉存亮和李臣勢不兩立，還打上了官司，海巖在這里想告訴讀者人性難以捉摸，在利益面前甚至十幾年的好友都能恩斷義絕。海巖對人性的描寫貫穿其寫作的全部，《獨家披露》同樣將人性的各個方面描寫得淋漓盡致。整個故事圍繞方守道和祝槿玉數(shù)年前欠下姐姐祝槿瀾代表單位捐給十里坳小學(xué)的三十萬塊錢展開，方守道借這筆錢順利發(fā)家，但祝槿瀾因為彌補不了錢的空缺而含恨溺水身亡。祝槿玉想幫助丈夫，但是對姐姐的虧欠又使她感到悔恨和愧疚，出于贖罪，盡力從侄子祝五一身上去彌補。方守道的黑心生意最終敗露，祝五一和方舟同時出現(xiàn)在十里坳小學(xué)做教師，關(guān)鍵人物之一左林在死前說出真相，遺產(chǎn)也捐贈給了祝五一，祝五一又將這筆錢捐給了十里坳小學(xué)。我們在小說中讀到了親人之間、同事之間、夫妻之間、情侶之間那些或是陰暗或是美好的人性。海巖在真相追尋過程中對險惡人性的展露也表現(xiàn)出對受眾的引導(dǎo)，并從反面襯托人性的真善，這與其他通俗小說單純?yōu)榱讼矈蕵酚兴煌?/p>

海巖將自己的人生經(jīng)歷、信仰等因素與文本雜糅，使得作品能夠反映社會現(xiàn)實，引導(dǎo)讀者追求并肯定真善美。其緊跟時代潮流的寫作方向，以及將市民生活的圖景與趣味納入到小說創(chuàng)作中，使其小說廣受歡迎。同時海巖很好地利用了現(xiàn)代傳媒的巨大作用，成功地將小說改編為電視劇，擴大作品的影響。海巖筆下人物的命運永不停滯，總處在千變?nèi)f化中，驚險離奇的故事和細致入微的細節(jié)描寫將一個精彩的世界展現(xiàn)在讀者面前，滿足著人們的偷窺欲、獵奇心、情欲等與人性緊密相連的種種原始欲望。

總之，從文學(xué)史意義來看，海巖小說成為“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)在當下存在的另一種可能，在一定程度上對“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)來說既是繼承，更是發(fā)揚。去除了宏大敘事的海巖小說在真假虛實、愛恨情仇的文學(xué)世界里，較好地運用了時代特點來展現(xiàn)自己的文學(xué)理想，這一點在文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀中是值得肯定的。不過，他的小說由于過于追求情節(jié)的離奇、故事的緊張曲折、人物性格的極致，以及太多的“影像化”傾向，也呈現(xiàn)出一定的媚俗趣味，這是需要警惕的。在今后的小說創(chuàng)作中，海巖如何避免自我重復(fù)和落入模式化的圍城，如何探索拓展新的寫作空間，這些都有待于我們的進一步觀察和考量。

[1]魏紹昌編.鴛鴦蝴蝶派研究資料(上)[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[2]劉軼.市民小說新浪潮[J].社會觀察，2005，(6):42―43.

[3]孔慶東.超越雅俗——抗戰(zhàn)時期的通俗小說[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[4]海巖.我筆下的七宗罪[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

[5]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

(責任編輯 徐蕓華)

On Hai Yan’s Novels to the Romantic School of Novelists: Inheritance and Innovation

WANG Xueli

(SchoolofHumanities,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince)

In the time of development of market economy, Hai Yan’s novels have become immediate best sellers by satisfying taste of ordinary urban readers, similar to the practice of the school of romantic novelists, or the so-called Saturday school, who devote their works to romantic stories of the learned and the belles without forgetting to depict the ordinary urban life. In addition to the above similarity, both Hai Yan and the romantic novelists are subject to influence of the market and both have to write in styles suitable to the leisurely taste of the readers. To some extent, Hai Yan innovates the romantic novels just by inheriting traits of the romantic novelists.

Hai Yan; urban literature; the romantic school of novelists; innovation

2014年度楚雄師范學(xué)院學(xué)術(shù)后備人才資助項目“海巖小說創(chuàng)作的市民趣味研究”， 項目編號：14XJRC04。

2017 - 01 - 12

王雪力(1989―) ，女，楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院助教， 研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)、城市文學(xué)。

I207.42

A

1671 - 7406(2017)02 - 0080 - 05