基于靈璧石審美意蘊(yùn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)研究

汪 娣，張弘揚(yáng)

（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

基于靈璧石審美意蘊(yùn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)研究

汪 娣，張弘揚(yáng)

（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

基于靈璧石審美的對象與主體，傳統(tǒng)物我觀是構(gòu)成審美活動的基礎(chǔ)，通過靈璧石審美要素的發(fā)掘，分析靈璧石審美主體的需要與功用，總結(jié)靈璧石審美主體的精神境界.面對靈璧石市場環(huán)境需求下，研究標(biāo)志設(shè)計(jì)作為文化傳播及帶來經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的創(chuàng)意路徑.

審美價(jià)值；審美消費(fèi)；設(shè)計(jì)創(chuàng)意；靈璧石

審美活動是人類的精神活動，作為靈璧石的審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)在審美價(jià)值的層面，審美價(jià)值能夠被接受和實(shí)現(xiàn)，其實(shí)是基于靈璧石消費(fèi)的主體行為模式，審美主體對象對尺寸、造型等判斷、鑒別，相對應(yīng)做出的評價(jià)也必須在審美消費(fèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，靈璧石面臨巨大的市場競爭力，在靈璧石文化及經(jīng)濟(jì)的雙重需求下，作為可以進(jìn)一步提高消費(fèi)者認(rèn)知和傳播途徑的標(biāo)志設(shè)計(jì)也越來越發(fā)揮重要的作用.

1 靈璧石的審美主體與對象

審美活動的基本類型可以分為生產(chǎn)性審美活動和消費(fèi)性審美活動，他們都需要遵循共同的規(guī)律，也就是“美的規(guī)律”來進(jìn)行，但是由于審美主體的個(gè)性差異和審美對象的多樣行，使得審美價(jià)值都具備很強(qiáng)烈的個(gè)性特征.審美對象是人，面對的是各個(gè)階層的消費(fèi)者，必然帶有一定的共同性、普遍性，審美主體是靈璧石，而且審美對象在人類客觀的社會歷史實(shí)踐活動中產(chǎn)生、形成、發(fā)展，對于審美價(jià)值的形態(tài)和結(jié)果可以從不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類.

審美對象的靈璧石的內(nèi)質(zhì)，主要指其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、質(zhì)地.如摩式硬度、密度、光澤等，利用其堅(jiān)硬度、結(jié)構(gòu)的致密性以及韌性來認(rèn)識和評價(jià)，巖石中礦物結(jié)晶程度的不同，巖石的光澤及耐風(fēng)化程度也會有區(qū)別.外部因素由于地殼的運(yùn)動、風(fēng)化的作用及侵蝕，不同構(gòu)造時(shí)期、不同力學(xué)性質(zhì)形成交織于巖石表面，形成交錯(cuò)的溝壑.

靈璧石的外觀（形色紋），指包括形態(tài)、色彩、紋理，訴諸視覺的直觀外在特征，主要表現(xiàn)在形態(tài)美、色彩美、聲音美、紋理美.形態(tài)美中整體形象新奇靈巧，類物之美如人物、動物等，表面凹凸有度，遵循著自然法度，經(jīng)過億萬年的天然造化，形成瘦、透、漏、皺、秀、奇、險(xiǎn)、懸，線條曲折、流暢，體勢圓穩(wěn)俊雄、清秀俊雅.靈璧石品種豐富，色彩個(gè)性也是各不相同，如彩石、紋石、白靈璧石、黑磬石等.紋理美表現(xiàn)為紋理清晰不模糊，有規(guī)律而不雜亂，生動奇巧內(nèi)涵豐富，如胡桃紋、蜜棗紋、雞爪紋、寶劍痕、樹皮裂、黃沙紋、蟹爪、螺旋紋、龜紋、金絲脈紋等.聲音美體現(xiàn)為靈璧石質(zhì)細(xì)膩，堅(jiān)如貞玉，扣之余韻悠長，故古人又把靈璧石稱為“八音石”，靈璧石音質(zhì)清亮，音階有序.

2 靈璧石審美要素

靈璧石的審美要素可以分為文化美、自然美，文化美來源于各個(gè)民族、國家都有的文化傳統(tǒng)，每個(gè)人都必須通過學(xué)習(xí)和社會生活去接受、創(chuàng)造、改變它.審美過程中文化傳統(tǒng)對人的影響一是體現(xiàn)在個(gè)體所在社會歷史現(xiàn)狀的環(huán)境下，二是民族文化中精神、物質(zhì)層面的潛在影響.自然美來自大自然的創(chuàng)造美和磨礪美.審美要素的另一方面是共性美和個(gè)性美，共性美是象征、標(biāo)志性的，同時(shí)具備積極和消極的特征，如玉石比德，穩(wěn)重、純實(shí)、沉靜、倔強(qiáng).個(gè)性美，審美對象品類的豐富多樣性所決定的，審美主體的個(gè)人因素與審美對象相互作用而成.

3 靈璧石審美需要與功用

靈璧石審美需要同時(shí)具備物質(zhì)、精神層面的功用，靈璧石一定程度上滿足了人的某些生存需要，人的生存環(huán)境和生活節(jié)奏的需求，生存環(huán)境的改善功用表現(xiàn)在用途上分為園林石、庭院石、廳堂石、供石、案石、掌石，使用環(huán)境包括公共空間（公園）、樓堂館所、客廳書房、陳列幾案等.生存節(jié)奏動與靜更多地體現(xiàn)在情感的陪伴，現(xiàn)代社會環(huán)境的壓力大，身心對寧靜平和的需求，靈璧石雖“不能言”卻是“最可人”的伙伴，起到消解人沉郁憂憤等消極心理，培養(yǎng)積極情緒提升社會道德，提高精神境界的作用.

4 靈璧石審美主體的精神境界

靈璧石的意境美食一種思想美、悟性美，中國美學(xué)家李可染先生說，“意境是一切藝術(shù)的靈魂”，“意境是情與景的結(jié)合”，主要特征表現(xiàn)為：一是意與境的共生，“意”是審美主體人的思想精神狀態(tài)，“境”是靈璧石在空間中所形成的環(huán)境氛圍，兩者要能夠統(tǒng)一起來，才能產(chǎn)生意境美.二是石境與心境的和鳴，靈璧石的品格和個(gè)性，可以折射出審美主體的品德、性格，有相應(yīng)欣賞能力和水平的審美主體，追求的就是同時(shí)存在的石與人的共鳴.三是意與境的升華，一種更高層次的美，流露出精神和力量的表現(xiàn)，擺脫了世俗的束縛，心靈得到凈化，心石相通.

5 靈璧石的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意路徑

通過對靈璧石審美意蘊(yùn)的分析總結(jié)，面對靈璧石文化傳播和經(jīng)濟(jì)需求的環(huán)境，針對靈璧石發(fā)展中，從提升品牌形象和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)入手，分析對靈璧石品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意途徑，靈璧石的審美價(jià)值也通過消費(fèi)體現(xiàn)出來.靈璧石的審美主體對審美對象通過感受、體驗(yàn)于耳、目、心、神，進(jìn)而激發(fā)想象、意志、情感，從而達(dá)到精神契合.

標(biāo)志設(shè)計(jì)是為了信息的傳遞而存在，具有指代性和識別性，可以獨(dú)立以抽象或具象的形式出現(xiàn).靈璧石具備商業(yè)標(biāo)志的特色，會給企業(yè)形成無形資產(chǎn)，也帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，標(biāo)志設(shè)計(jì)采用階段性步驟，目的、信息、要求是分析階段的中心，正確理解靈璧石所要傳達(dá)的寓意、象征、隱喻、暗示等內(nèi)容，靈璧石具體信息的應(yīng)用價(jià)值通過具體的數(shù)據(jù)分析總結(jié)得出，根據(jù)標(biāo)志指代的靈璧石的普遍和特殊性背景因素進(jìn)行.

表現(xiàn)階段是對分析階段的具體貫徹實(shí)施階段，利用定位方向和專業(yè)手段進(jìn)行圖形整合處理.采用名稱定位法、縮寫定位法、借代定位法、合并定位法、造像定位法.名稱定位法作為視覺表現(xiàn)的定位，視覺形象與名稱保持一致，聲形并茂，以文字和圖形為主，靈璧石品牌形象可以應(yīng)用書法體、裝飾體、靈璧石造型等進(jìn)行具體操作；選取重要信息中具有代表性的一部分字或字母進(jìn)行設(shè)計(jì)，以文字為主，特點(diǎn)是簡潔明了；借代定位法，借用與信息相關(guān)事物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，靈璧石的生存環(huán)境、紋理褶皺等都可以成為設(shè)計(jì)來源；合并定位法，將兩個(gè)或兩個(gè)以上分別代表不同信息特征的獨(dú)立圖形直接進(jìn)行組合，適用于后期靈璧石品牌整合階段；造像定位法，以信息為中心，創(chuàng)造全新的事物形象，這種設(shè)計(jì)方法難度大，前四種都利用讓人們的普遍共識來設(shè)計(jì)，而在這種形式上，要有更深度的分析，因意而生形.

靈璧石標(biāo)志處理方法可以從貫穿法、插圖法、襯托法、增減法、3D法、書寫法.貫穿法運(yùn)用線條或其他形式貫穿整個(gè)視覺主體形象，形成統(tǒng)一的整體形象；插圖法適用于自然界具像事物的表現(xiàn)；襯托法利用背景襯托出前面的主體視覺形象，既豐富了信息內(nèi)容，又形成識別特征，如靈璧石造型、配座等元素；增減法對確定的視覺形象進(jìn)行刪減或增加處理，如靈璧石以漢字為主的造型，利用漢字的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行加減處理；3D法計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和應(yīng)用為設(shè)計(jì)工作提供了廣闊的表現(xiàn)手法，利用3D軟件表現(xiàn)細(xì)膩的質(zhì)感，對比傳統(tǒng)表現(xiàn)形式更多變幻；書寫法表現(xiàn)隨意灑脫的圖形和文字，利用不同的書畫工具表現(xiàn)不同視覺效果的特點(diǎn)，手寫或手繪的方法與靈璧石心石合一的境界統(tǒng)一.

6 結(jié)語

現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，靈璧石的審美價(jià)值的增長，主要通過消費(fèi)來體現(xiàn)，加強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)知，提升靈璧石品牌形象勢在必行，從靈璧石審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)充分體味靈璧石帶給消費(fèi)者的精神享受，通過標(biāo)志設(shè)計(jì)整合、改造、提高品牌形象，給消費(fèi)者更高識別度的標(biāo)志表現(xiàn)，利用不同的設(shè)計(jì)思路，全面考量靈璧石市場需求，消費(fèi)層次、消費(fèi)特點(diǎn)等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)概念表達(dá).

〔1〕張訓(xùn)彩.中國靈璧奇石[M].中州古籍出版社，2006.

〔2〕賈祥云.中國賞石文化發(fā)展史[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2010.

〔3〕代福平.標(biāo)志設(shè)計(jì)文化論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.

〔4〕文燦，金美子.與眾不同上網(wǎng)設(shè)計(jì)思考術(shù)[M].北京：電子工業(yè)出版社，2012.

〔5〕張建設(shè),伊延波.標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2014.

J525

A

1673-260X（2017）12-0047-02

2017-09-26

宿州學(xué)院科研平臺“宿州書畫·靈璧石研究中心開放課題”（2014YKF21）