竹竿舞在學(xué)校教育傳承中存在的問題及對策分析

余貞凱

(玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100)

竹竿舞在學(xué)校教育傳承中存在的問題及對策分析

余貞凱

(玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100)

竹竿舞為第一批國家非遺保護(hù)名錄的項目，在我國中南、西南的多個少數(shù)民族中流傳發(fā)展。近年來，許多學(xué)校將竹竿舞引入到日常教育實踐活動或部分外事交流中，凸顯出竹竿舞在學(xué)校教育傳承中的發(fā)展?jié)摿Γ菂s存在一些問題。為此，在學(xué)校教育傳承中構(gòu)建的教育傳承機制應(yīng)與時俱進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的需要，要更新觀念，教育傳承形式和方法應(yīng)多樣化，還要加強教師隊伍建設(shè)，因為建設(shè)一支具有民族文化專業(yè)特色的教師隊伍，也是形成學(xué)校辦學(xué)特色的一項重要工作。

竹竿舞；學(xué)校教育；傳承機制；教師隊伍

近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的觀念日益深入人心及其工作的推進(jìn)下，少數(shù)民族體育文化得到了比以往更好的保護(hù)與傳承，其實施的方式方法、措施以及路徑得到了更多的拓展。而少數(shù)民族體育文化進(jìn)入學(xué)校教育，成為體育教學(xué)體系的重要組成部分，這在我國西南各省市、自治區(qū)可以說是一條少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可行性路徑。由此，不僅豐富了學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容，有利于形成學(xué)校的辦學(xué)特色，而且進(jìn)一步促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作。其中，竹竿舞在少數(shù)民族體育文化進(jìn)入學(xué)校教育方面，就屬于一個比較有代表性的項目。

竹竿舞又稱竹杠舞，黎語又叫“卡咯”,主要在黎族、哈尼族、傣族、佤族、壯族、京族、畬族、仡佬族等民族中流傳發(fā)展，這些民族多為跨境民族。而尤以海南島的黎族最為突出，被列為第一批國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。竹竿舞既有悠久的歷史，又具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，屬于我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。由于群眾基礎(chǔ)廣泛，參與性與體驗性強，文化氛圍濃郁，又具有休閑娛樂、大眾健身、民族交流、藝術(shù)觀賞等社會文化價值，不僅能夠陶冶情操、宣泄情感、娛樂身心、強身健體，還能夠擴大各民族文化交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會和諧，所以易于推廣交流。近年來，許多學(xué)校將竹竿舞引入到日常教育實踐活動或部分外事交流中，凸顯出竹竿舞在學(xué)校教育傳承中的發(fā)展?jié)摿?。實踐證明，竹竿舞融入學(xué)校教育傳承符合現(xiàn)代學(xué)校體育教育的發(fā)展趨勢，對構(gòu)建校園多元文化環(huán)境、豐富教育內(nèi)容及內(nèi)涵、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、形成特色校本課程等具有重要的作用。但受一些客觀因素影響，竹竿舞在學(xué)校教育傳承中仍存在諸多問題。所以，本文根據(jù)現(xiàn)有資料試圖做一個分析。

1.竹竿舞融入學(xué)校教育傳承存在的問題

截至目前，竹竿舞在進(jìn)入學(xué)校教育工作方面已經(jīng)取得了很好的成果。有的進(jìn)了學(xué)校，成為學(xué)校節(jié)日或慶典的活動內(nèi)容；有的進(jìn)了教材，還有了竹竿舞的課堂設(shè)計，甚至把竹竿舞引入體育課堂教學(xué)作為學(xué)校實現(xiàn)體育教育改革與創(chuàng)新的重要舉措，并且具體對竹竿舞開設(shè)的場地器材、教學(xué)課時與內(nèi)容、師資配備等做了相應(yīng)配置，例如湖南省湖南龍山縣中學(xué)、廣西河池市中學(xué)；有的制定了較為詳盡可行的教學(xué)計劃，例如湖南省仙庾中心學(xué)校少年宮把竹竿舞作為社團(tuán)活動的主要教授內(nèi)容進(jìn)行推廣。就云南省來看，玉溪第一中學(xué)、華寧縣中學(xué)、峨山縣大白邑小學(xué)、峨山縣中學(xué)等許多學(xué)校都在開展竹竿舞，其中尤以玉溪第一中學(xué)、華寧縣中學(xué)效果顯著。在大學(xué)，云南師范大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院等高校，每年的學(xué)校運動會，竹竿舞都是必不可少的項目。竹竿舞項目不僅進(jìn)了學(xué)校、進(jìn)了教材、進(jìn)了課堂，而且得到了越來越多的師生的認(rèn)可或青睞。但是就目前的情況來看，竹竿舞在進(jìn)入學(xué)校教育工作方面仍然存在一些問題，主要表現(xiàn)如下：

1.1學(xué)校教育傳承目標(biāo)不明確，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃性

盡管竹竿舞項目在進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂方面獲得了很大進(jìn)展，但是在竹竿舞存現(xiàn)的我國中南、西南的各少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校中，學(xué)校教育仍然存在傳承目標(biāo)不明確、缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃性等問題。其中最為主要的是，許多學(xué)校引入竹竿舞項目，其目的更多的是為了適應(yīng)當(dāng)下的語境，試圖以此來豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而形成辦學(xué)特色。而對于如何傳承、怎樣傳承、傳承要達(dá)到一個什么目的，實際上是既不具體，也不明確，更缺乏長遠(yuǎn)的考慮。在實地調(diào)查中，筆者的感受是：學(xué)校多是在運動會期間轟轟烈烈一陣，隨后偃旗息鼓；有的雖然進(jìn)行課堂教學(xué)，但也只是把器械搬到場地，讓喜歡的學(xué)生玩一下；有的雖然編寫出教材、教學(xué)計劃，但多是擺在學(xué)校展室，以供上級檢查或?qū)ν饨涣魉?，平時的教學(xué)多是自生自滅。應(yīng)該說，許多學(xué)校還沒有真正根據(jù)教育發(fā)展的需要，從學(xué)校實際出發(fā)，依靠區(qū)域獨特、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，在辦學(xué)中形成自身特色，進(jìn)而也更好地服務(wù)于學(xué)校教學(xué)改革與創(chuàng)新的發(fā)展需求。由此，對民族傳統(tǒng)項目竹竿舞融入學(xué)校教育傳承工作雖然有所意識并普遍持積極、主動的態(tài)度，其中一些學(xué)校已經(jīng)將竹竿舞文化納入體育課堂教學(xué)內(nèi)容體系、校運動會表演性項目、課外文藝活動，或者單獨舉辦競賽活動，并在特色教育教學(xué)活動等方面做了有益的嘗試。但是，目前在教育傳承上能夠有一個明確具體的目標(biāo)、較為全面系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)的學(xué)校并不多。其現(xiàn)狀主要是：一般由任課教師自行制定教學(xué)計劃，確定教學(xué)時間。當(dāng)然更多的情況卻是，學(xué)校對于竹竿舞教育傳承、保護(hù)和發(fā)展工作往往是心有余而力不足。

1.2學(xué)校教育傳承的困難復(fù)雜，導(dǎo)致內(nèi)動力不足

目前，影響竹竿舞與學(xué)校教育傳承的原因較為復(fù)雜，在中小學(xué)校，青少年兒童這一群體雖然喜歡室外文體活動，但是他們普遍面臨種類繁多的考試及升學(xué)等壓力，往往無暇顧及；而在大中專學(xué)校，學(xué)生面對的是多樣化的體育文化，可供他們選擇的內(nèi)容較為豐富。這樣，竹竿舞文化通過學(xué)校教育傳承路徑的內(nèi)動力往往不足。而且，當(dāng)下學(xué)校教育中的體育教學(xué)、或者文化體育活動，其項目豐富多彩，竹竿舞即便列入為教學(xué)內(nèi)容，可也僅只是學(xué)校多種多樣體育文化中的一種，其地位與影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與學(xué)校傳統(tǒng)的常規(guī)體育文化項目相比，例如籃球、排球、足球、乒乓球、游泳、田徑等。況且這些項目的多數(shù)屬于考試門類，有的還是中考、高考的必考科目。所以，對于竹竿舞，即便學(xué)校開始重視，但是關(guān)鍵還涉及到學(xué)生的興趣愛好、尤其是畢業(yè)以后的生活需要問題。

1.3教學(xué)研究不夠，缺乏系統(tǒng)教材

隨著少數(shù)民族體育文化逐步進(jìn)入學(xué)校，于是有了的相應(yīng)研究。但是一方面，少數(shù)民族體育文化究竟如何成為學(xué)校體育教學(xué)的有機組成部分，目前的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且少數(shù)民族體育文化雖然進(jìn)入了學(xué)校，現(xiàn)在也仍然缺乏相應(yīng)的教材，尤其是較為系統(tǒng)的、規(guī)范的教材。因為現(xiàn)有的少數(shù)民族體育文化教學(xué)多是因教師而異。另一方面，參與研究少數(shù)民族文化的教師、研究人員呈現(xiàn)出逐年增長的態(tài)勢，在相關(guān)課題申報、教改項目研究、教材、教育教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文等均在數(shù)量上有所突破，獲得了一些可喜的成果。但是，在學(xué)校教育教學(xué)傳承研究方面仍是一個較為薄弱的環(huán)節(jié)，可借鑒與參考的研究成果與實踐經(jīng)驗貧乏，教材缺乏完整性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的問題凸顯，致使教師在授課過程中受個人專業(yè)素質(zhì)因素影響較大，難以保證教學(xué)的有效性。因此，竹竿舞的學(xué)校教育傳承工作在這方面具有一定的代表性。

1.4人才培養(yǎng)不足，師資力量較為薄弱

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師的缺乏是學(xué)校長期以來存在的問題，盡管近年來相關(guān)部門做了很多有益的工作，其問題依然較為突出。整體上，學(xué)校竹竿舞教育傳承的師資缺乏，師資力量較為薄弱的狀況是影響竹竿舞學(xué)校教育傳承的一個關(guān)鍵因素。首先是教師人數(shù)配置不足，農(nóng)村學(xué)校尤其突出；其次是專門從事竹竿舞教育教學(xué)并具有研究能力的人員數(shù)量不多，他們中大多教師是其他項目教學(xué)而兼顧相關(guān)教育教學(xué)的，在沒有經(jīng)歷過專門課程學(xué)習(xí)或外出進(jìn)修等活動就直接參與教學(xué)，加之一些教師缺乏學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化的動機和熱情，教育教學(xué)中往往感到力不從心，難以取得高質(zhì)量的教育效果。眾所周知，文化傳承的關(guān)鍵在人。要通過學(xué)校教育傳承這一途徑延續(xù)竹竿舞文化，那就需要建立一支懂文化、懂科學(xué)、專業(yè)素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的民族體育文化傳承隊伍。

2.竹竿舞融入學(xué)校教育傳承存在問題的成因分析

2.1竹竿舞融入學(xué)校教育傳承尚處于起步階段，民族文化的傳承工作任重而道遠(yuǎn)

在少數(shù)民族區(qū)域，學(xué)校作為少數(shù)民族體育文化的最為重要的教育傳承基地之一，有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起這一文化傳承使命。近年來的實踐已經(jīng)證明，學(xué)校教育是少數(shù)民族體育文化傳承的可行性路徑之一。而且，民族傳統(tǒng)體育文化的教育功能與作用不斷顯現(xiàn)，包括竹竿舞在內(nèi)的眾多民族體育項目逐漸走進(jìn)人們的視野。但是，目前少數(shù)民族體育文化融入學(xué)校教育傳承尚處于起步階段，民族文化的傳承工作任重而道遠(yuǎn)。竹竿舞就屬于這種情況，其工作中不斷出現(xiàn)的問題，有的屬于傳統(tǒng)文化教育的老問題，有的屬于當(dāng)前語境中出現(xiàn)的新情況，究竟如何解決，還需要不斷加以研究，當(dāng)然也需要一定的時日。目前，盡管許多學(xué)校為推動竹竿舞的傳承與發(fā)展做了很多有益的工作，并有所收獲，但是，由于許多學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育文化教育教學(xué)起步較晚，各項軟硬件設(shè)施配套匱乏，相應(yīng)的辦學(xué)思想指導(dǎo)仍然是摸著石頭過河，學(xué)校行政、教師認(rèn)識不一，于是在竹竿舞教育傳承活動中出現(xiàn)的諸多問題也就不足為奇。例如，師資力量薄弱、與學(xué)?，F(xiàn)代體育具體怎么融合、課堂教學(xué)的意識創(chuàng)新不強等問題，影響著竹竿舞在學(xué)校的教育傳承。

2.2學(xué)校對竹竿舞教育傳承有所認(rèn)識，但重視程度因人因時間而異

隨著學(xué)校教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，作為區(qū)域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的竹竿舞以其獨特文化價值越來越受到人們關(guān)注與喜愛，許多學(xué)校對竹竿舞的文化挖掘、整理和創(chuàng)新工作也有了新的認(rèn)識與理解，保護(hù)與傳承少數(shù)民族文化，充分利用少數(shù)民族文化資源的意識不斷得到強化，學(xué)校教育傳承面不斷得到更新及拓展。但是，現(xiàn)階段學(xué)校對竹竿舞的教育傳承多數(shù)也僅只是有所認(rèn)識，重視的程度因人因時間而異。例如，人們已經(jīng)不再爭論少數(shù)民族文化在學(xué)校教育中傳承的意義，但是對其認(rèn)識往往是因人而異，重視的程度也因時間而異。一般如果碰到上級機關(guān)的相應(yīng)檢查、地方與學(xué)校的節(jié)日與慶典、或者相應(yīng)的校際間對外交流，那么學(xué)校往往會需要凸顯辦學(xué)特色而特別重視。因此，目前的學(xué)校教育傳承民族體育文化面臨經(jīng)費投入不足、教育理念落后、改革創(chuàng)新意識不強等現(xiàn)實問題，也就容易理解。當(dāng)然，在學(xué)校全盤工作中，學(xué)校各方面工作千頭萬緒，學(xué)校往往也存在力不從心的問題。

2.3學(xué)校教育傳承的師資力量匱乏，人才培養(yǎng)尚待努力

雖然竹竿舞歷史悠久，具有很好的民族教育的功能，有利于實現(xiàn)民族文化傳承與學(xué)校體育的共生發(fā)展。但是即便是今天，竹竿舞文化應(yīng)有的功能及作用仍然沒有真正發(fā)揮出來，特別是對于學(xué)校教育而言，這個問題很值得探索。這里首先就涉及到學(xué)校竹竿舞教育傳承中所需的師資隊伍建設(shè)問題。實際上，多年來學(xué)校體育教師的配置均存在諸多不足，這種不足在一些農(nóng)村學(xué)校顯得尤為突出。筆者以為，這狀況既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的困惑。因此，在竹竿舞文化融入學(xué)校教育傳承中，培養(yǎng)出一支懂文化、懂科學(xué)、專業(yè)素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的民族體育文化傳承隊伍顯得尤為重要。

3.對策與建議

隨著學(xué)校體育教育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校教育的傳承發(fā)展將逐漸成為民族地區(qū)學(xué)校體育教育教學(xué)工作的一項重要內(nèi)容，所以充分發(fā)揮其文化功能，凸顯我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)蘊與教育價值，就顯得尤為重要。

3.1構(gòu)建的教育傳承機制應(yīng)與時俱進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展需要

實踐證明，學(xué)校教育是民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展的有效途徑。學(xué)校教育為竹竿舞文化的傳承搭建了優(yōu)良的平臺，為竹竿舞文化的傳承開辟了一條行之有效的發(fā)展途徑。所以，構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校教育傳承工作中的長效機制，這是竹竿舞文化得以有效傳承、保護(hù)的關(guān)鍵所在。為此，在竹竿舞存現(xiàn)、尤其是群眾基礎(chǔ)較好的地區(qū)，學(xué)校應(yīng)與時俱進(jìn)，找準(zhǔn)突破口，構(gòu)建一套完整、有效、開放、科學(xué)、共享的學(xué)校教育傳承機制，探尋與當(dāng)代學(xué)校教育的切合點，使其適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校體育教育發(fā)展需要，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代學(xué)校體育教育的共生與發(fā)展。

3.2更新觀念，教育傳承形式和方法多樣化

學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)刂窀臀栉幕攸c以及時間規(guī)律，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實際以及學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)條件，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的思維束縛，在文化教育中改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，使民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)校教育傳承形式和方法多樣化。這里，關(guān)鍵是要營造教育的氛圍與環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，積極引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，為竹竿舞的學(xué)校教育傳承創(chuàng)造有利條件。為此，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，還是教師，都應(yīng)該更新觀念，教育傳承形式和方法多樣化。

3.3加強教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)專業(yè)人才

竹竿舞是多個少數(shù)民族所共享的一種“地方性知識”，具有較高的文化認(rèn)同度，所以要做好學(xué)校教育傳承工作，那就必須擁有一支專業(yè)素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的傳承隊伍并形成階梯，這是現(xiàn)階段應(yīng)該優(yōu)先考慮的問題。實際上，建設(shè)一支具有民族文化專業(yè)特色的教師隊伍，并培養(yǎng)專業(yè)人才，也是形成學(xué)校辦學(xué)特色的一項重要工作。

[1]李晨，程明.地域民族傳統(tǒng)體育項目融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育的必要性分析[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014，(6)：168―171.

[2]童建紅.民族傳統(tǒng)體育融入廣西高校公共體育教學(xué)的困境與對策[J].廣西教育(職業(yè)與高等教育版)，2014，(12):14―15.

[3]普春旺，余貞凱等.民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育傳承現(xiàn)狀分析——以云南省為例[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2014，(9)：64―67.

[4]王志鋒，劉永光.新疆民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的若干思考[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2015，(1)：62―65.

[5]余貞凱，劉瑩等.竹竿舞融入云南中小學(xué)體育課堂教學(xué)的探討[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2016，(4)：66―69.

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

Problems and Solutions: Bamboo Pole Dance Heritage in School Education

YU Zhenkai

(SchoolofPhysicalEducation,YuxiNormalUniversity,Yuxi, 653100,YunnanProvince)

Bamboo pole dance is a sport listed as the first batch of national intangible cultural heritage. It is a popular sport among the minority people in South and Southwest of China. In recent years, some schools have even included it in routine teaching, and some international exchange activities, highlighting its heritage value and potential in school education. This process, however, is not free from problems. To solve them, it is imperative that the educational heritage mechanism be established in schools to comply with the latest development of school education so as to adapt to the school development. It is also necessary to renew the ideas, advocate diverse forms and methods in educational heritage. Moreover, competent teaching faculty versed with traditional and national culture should be brought up to ensure the formation of school teaching characteristics.

bamboo pole dance, school education, heritage mechanism, teaching faculty

云南省教育廳科學(xué)研究基金重點項目“云南農(nóng)村學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承研究”，項目編號：2015Z176；玉溪師范學(xué)院教學(xué)改革項目“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目竹竿舞融入學(xué)校體育教學(xué)的實踐與研究”，項目編號：201511。

2017 - 03 - 09

余貞凱(1975―)，男，玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院教授，玉溪市中青年學(xué)科技術(shù)帶頭人，云南教育發(fā)展智庫客座研究員，云南省教育廳教育研究學(xué)術(shù)工作站首席專家，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育教學(xué)。

G852.9

A

1671 - 7406(2017)03 - 0129 - 04