女性的身體塑造與社會文化和自我認(rèn)知的關(guān)系

汪墨

摘要：身體作為文化的媒介，傳達(dá)著人類基本的信息和文化內(nèi)涵，尤其是女性的身體，在自我身份的建構(gòu)和社會價值的體現(xiàn)上起著尤為重要的作用。美國著名學(xué)者黛布拉·吉姆林在她的著作《身體的塑造——美國文化中的美麗和自我想象》一書中從女性身體塑造的角度，分析了美國女性身體的塑造與自我認(rèn)知以及社會文化之間的關(guān)系。其中部分理論成果對當(dāng)下中國女性時尚與身份建構(gòu)問題有著寶貴的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：身體塑造；自我認(rèn)知；社會文化

身體是文化的載體，身體語言與文字語言一樣，傳遞著重要的信息。女性關(guān)于塑造自己身體的熱情從未消退，無論是作者成書的年代，上世紀(jì)九十年代的美國，還是當(dāng)下的中國，女性對于美麗的追求是女性群體乃至整個社會永恒的話題。身體塑造不僅僅有重塑形象、獲得新生等簡單的意義，它背后更反映了不同文化的規(guī)則，和在此文化規(guī)則下女性的自我認(rèn)知和自我身份的建構(gòu)。自我是靠每個人的身體形象和身體語言建構(gòu)的，這種自我既是社會建構(gòu)的，又是屬于個人的，在不同的文化環(huán)境中，身體被個人和社會相結(jié)合而塑造出來，反過來又反應(yīng)整個社會的文化和價值。權(quán)力關(guān)系、力量強(qiáng)弱、性與沖突，都能通過身體反應(yīng)出來。

身體是文化的載體，每個人通過身體來體現(xiàn)各自的社會文化和社會規(guī)則。相比于男性，女性更注重對自己身體的塑造，她們通過美容美發(fā)、有氧運(yùn)動、甚至整容等方式來使自己變得更加美麗，從而改變自我認(rèn)知，重新建構(gòu)自我身份，一部分的自我來挑戰(zhàn)社會對于女性傳統(tǒng)的認(rèn)知，另一部分的自我不斷改變以適應(yīng)主流文化對于女性的審美。黛布拉花費(fèi)了將近三年的時間，走訪了四個不同的場所——美發(fā)廳、有氧教室、整容醫(yī)院和全美接納肥胖促進(jìn)會（NAAFA）進(jìn)行調(diào)查研究。

一、美發(fā)廳：社會階級、權(quán)力和理想的美

米歇爾·?？略凇缎越?jīng)驗史》一書中闡述：“權(quán)力關(guān)系能夠物質(zhì)性地深入身體，甚至不依靠主體的自我表現(xiàn)作為中介。”作者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)完全將女性置于“接收者”的地位，而忽略了其主體性，這只能怪觀點(diǎn)過于片面。不過，她同意?？玛P(guān)于“物質(zhì)性”的論述，認(rèn)為一個社會的文化可以通過具體的物質(zhì)作為介質(zhì)，深入到文化主體內(nèi)部，影響人們的自我認(rèn)知和社會文化的塑造。

作者花費(fèi)一年的時間，調(diào)查走訪了美國長島一家美發(fā)廳，在那里進(jìn)行實地調(diào)查和采訪，獲得可靠數(shù)據(jù)。選擇帕梅拉美發(fā)廳的理由，是這里的顧客大多數(shù)是美國中產(chǎn)階級的白人婦女，美發(fā)師多是工人階級或者是下層中產(chǎn)階級，其人員身份更具有普遍性和代表性。作者發(fā)現(xiàn)，美發(fā)廳的顧客有“積極抵制美容意識形態(tài)”的要求（不完全屈服于以美發(fā)師作為媒介的美容意識形態(tài)，而有自己的要求）。對于美發(fā)師來說，他們運(yùn)用自己在發(fā)型上的專業(yè)水平，來建構(gòu)自我身份，試圖通過專業(yè)技術(shù)和在美發(fā)廳這一環(huán)境中的權(quán)威來拉近和中產(chǎn)階級的距離。整個美發(fā)廳就關(guān)于美麗這一概念展開了權(quán)力的博弈和關(guān)于理想美麗的定義。作者的研究方法是自由問答的形式，在不同的時間段進(jìn)行采訪，觀察顧客和美發(fā)師，記錄其交談的內(nèi)容。

上世紀(jì)九十年代的美國，職業(yè)意象多元化，各種職業(yè)打破了關(guān)于社會地位和社會等級的刻板印象，朝著更平等更自由的方向發(fā)展。美發(fā)師也作為一個獨(dú)立的社會階層，在女性美麗塑造的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。美發(fā)師認(rèn)為自己的職業(yè)是受人歡迎和尊重的職業(yè)，而不是以前社會地位低下的代表，這跟美國社會的女性更注重自己的形象有直接關(guān)系。而事實是，多數(shù)美發(fā)師的地位低于顧客的地位，他們的顧客多是白人中產(chǎn)階級婦女。為了抵消這種身份地位和社會階級的差距，美發(fā)師們強(qiáng)調(diào)自己專業(yè)領(lǐng)域的知識以塑造自己的地位，來拉近和顧客之間的距離。對于美發(fā)師而言，他們熱愛自己的職業(yè)，因此希望完全從美學(xué)的角度來為顧客塑造最完美的發(fā)型；而另一方面，他們對顧客投入感情，會因為顧客的其他意見而作出妥協(xié)犧牲，迎合顧客的需要而犧牲自己的品味，這是美發(fā)師在和顧客的權(quán)力博弈中最大的矛盾。

二、有氧運(yùn)動：壓制身體和重新審視自我

作者認(rèn)為，女性很可能反對與她們自我認(rèn)知和身份建構(gòu)不符的美容意識形態(tài)，以家庭和工作為基礎(chǔ)的得體形象更重要。通過對有氧健身房的女性進(jìn)行觀察作者發(fā)現(xiàn)，她們還有可能用健身來否認(rèn)自己對外表富有責(zé)任。她們把自己的身體和身份分割開來，將運(yùn)動中的意志力和堅強(qiáng)這些品質(zhì)與自己相結(jié)合，從而在一定程度上轉(zhuǎn)移了自己對身體缺陷負(fù)有責(zé)任的意識。

黛布拉用兩年的時間對長島兩個有氧健身房進(jìn)行定性研究，一個是當(dāng)?shù)卮髮W(xué)校園舉辦的學(xué)生和員工的健康項目（非營利性），一個是長島的一個國家體育館，只面向會員教學(xué)（營利性）。作者同學(xué)員們一起上課，觀察學(xué)員，課后與他們交談，并且和教練交流感受。

在采訪中，作者發(fā)現(xiàn)，女性來參加有氧運(yùn)動的原因，一方面是她們認(rèn)為自己的身體形態(tài)達(dá)不到完美女性的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，她們也曾經(jīng)表示，自己有一段時間身體形態(tài)特別完美，多數(shù)在她們年輕的時候，因此，她們是以否定者的身份來進(jìn)行塑身。身體代表自我，塑造身體就是塑造自我形象，健身就是一個重新定義自我認(rèn)知，重塑自身形象的機(jī)會。通過健身，女性增加了力量、耐力和堅韌的個性，這些性格特點(diǎn)更加劇了自我和身體的分離，淡化了身體對于自我的重要性。參加有氧運(yùn)動的女性為自己設(shè)定目標(biāo)，并且有計劃地完成，這有助于女性更加積極的認(rèn)識自己，同時也在協(xié)調(diào)自我內(nèi)心與身體的矛盾，幫助女性實現(xiàn)自我認(rèn)知。在某種程度上，作者非常認(rèn)可有氧運(yùn)動這項活動在女性自我認(rèn)知和塑造文化方面的積極意義。

三、美容外科手術(shù)：為美麗付出代價

上世紀(jì)九十年代的美國，整容還沒有普及，女性整容還被看做是一種較為極端的行為。相比于之前討論的美發(fā)和有氧運(yùn)動，整容是一種更富于“侵略性”的行為，它更強(qiáng)調(diào)通過“征服'來進(jìn)行改變。作者對長島一家美容診所的醫(yī)生和20名女性病人進(jìn)行了采訪。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，不同于美發(fā)師，整容醫(yī)師的地位明顯要更高，他們擁有體面的職業(yè)，高額的薪水，他們不需要跟病人進(jìn)行權(quán)力博弈，他們就是權(quán)力，病人更多情況下是完全的服從和信任。

整容手術(shù)也是一種自我認(rèn)知的方式，人們利用整容手術(shù)來創(chuàng)造一個全新的外表，一個能反映出本來自我的外表。但是，在更深層的意義上，這也反映除了社會對于女性外表的越來越嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)和社會文化中關(guān)于女性的不平等待遇。一些人認(rèn)為，女性是否“靚麗”是衡量一個女性價值最重要的標(biāo)準(zhǔn)，因此，更多女性選擇整容，是在受到一系列不公平待遇后絕望下的一種深思熟慮的結(jié)果。女性在享受整容帶給她們美麗的同時，也要付出相應(yīng)的代價。比如，接受手術(shù)的女性需要承受沉重的思想包袱，她們要忍受親人朋友的指責(zé)和否定，還要努力調(diào)適外表給她們內(nèi)心帶來的不真實感。當(dāng)然她們也要負(fù)擔(dān)昂貴的醫(yī)療費(fèi)用。女性通過整容一方面塑造自己的形象來提升自信，一方面又迫于文化的壓迫改變自己，這體現(xiàn)了女性在協(xié)調(diào)身體與自我認(rèn)知過程中矛盾與掙扎。

四、全美接納肥胖促進(jìn)會：重新闡釋肥胖

女性減肥的浪潮已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀(jì)，并且這股浪潮還在愈演愈烈。社會主流價值體系將女性的美麗定義在越來越瘦的趨勢中，因此，越來越多的女性想盡各種辦法減肥，來塑造自己美麗的外表，以符合社會主流的審美標(biāo)準(zhǔn)。全美接納肥胖促進(jìn)會（National Association to Advance Fat Ac-ceptance，簡稱NAAFA）就是在這種價值體系下建立的一個人權(quán)組織，旨在對時下流行的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。

該協(xié)會成立于1996年，是一個非營利性的人權(quán)組織。NAAFA致力于“為肥胖人群帶來溫暖”，該組織認(rèn)為不能把生理上的肥胖，加諸在一個人的人格和道德上，尊重肥胖人群，反對各形式的歧視行為。作者以一個非肥胖人士，加入了NAAFA，并開展了為期近三年的內(nèi)部觀察，并深入采訪了幾名會員。作者發(fā)現(xiàn)，NAAFA為肥胖人士提供了一個安全的港灣，在這里，她們不會被嘲笑，有自己定制的服裝，會定期舉行舞會，認(rèn)識新的朋友以增強(qiáng)她們的自信，NAAFA為會員們提供了一種溫暖有好的氛圍，為他們提供了交際和戀愛的機(jī)會。

NAAFA強(qiáng)調(diào)身體中立化，即不把身體的缺陷同自我人格上的缺陷統(tǒng)一起來，這有助于幫助女性更好的進(jìn)行自我認(rèn)知和建構(gòu)身份。但是，NAAFA在很多方面也存在弊端。比如，雖然他們?yōu)榉逝峙蕴峁賽鄣臋C(jī)會，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更多肥胖女性依舊喜歡正常身材的男性，對她們來說，擇偶依然艱難；在協(xié)會以外的環(huán)境，肥胖依然受到各種顯性或隱性的歧視，這是整個社會文化環(huán)境使然，美國各州幾乎也沒有關(guān)于體重歧視的法律，NAAFA很大程度上是一個烏托邦，不能從根本上扭轉(zhuǎn)社會對肥胖人群的看法。在主流審美體系下，想要謀求真正的身份平等是異常艱難的。

中國時下關(guān)于女性身體塑造的潮流呈現(xiàn)越來越蔓延的趨勢，當(dāng)今的科技水平和醫(yī)療水平也正在飛速發(fā)展，女性正在尋求更多的方式以獲得美麗，提升自信。越來越的商業(yè)機(jī)構(gòu)看準(zhǔn)了這一時機(jī)，他們依靠互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介強(qiáng)大的話語權(quán)和影響力來宣傳自己的產(chǎn)品，鼓勵女性為自己的形象消費(fèi)，這逐漸成為社會文化的主流現(xiàn)象。商業(yè)社會下對美麗的定義，更多是包裹在商業(yè)利益下的糖衣炮彈，缺乏多元性，社會標(biāo)準(zhǔn)單一化正嚴(yán)重地影響人們對審美的定義身體不僅被個人也被整個文化所塑造，女性通過身體塑造來實現(xiàn)自我認(rèn)知，重新塑造自我，這是一種積極的反抗文化壓迫的行為。