當(dāng)代女子中學(xué)的興起、發(fā)展與實踐

黃皓 李曉春

【摘 要】本文介紹了國內(nèi)外關(guān)于女子教育方面的部分研究成果，初步分析了國內(nèi)當(dāng)代女子中學(xué)教育活動的現(xiàn)狀，提出了對提高女子中學(xué)教育、教學(xué)活動實效的建議，指出加強對女子教育自身發(fā)展規(guī)律的探討，開展對女子中學(xué)課程的整體性、課程實施的性別化、女性綜合素養(yǎng)培育的課程化、模型化及相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)等問題的專項研究有助于提高女子教育活動實效，豐富基礎(chǔ)教育理論，樹立科學(xué)的女性價值觀，具有重大的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】女子教育；當(dāng)代女子中學(xué)；六年一貫課程的建構(gòu)；綜合素質(zhì)評價體系；女性價值觀

【基金項目】本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題“現(xiàn)代女校美麗女孩自主成長的行動研究”（課題批準(zhǔn)號：B-b/2013/02/011/）的階段性成果。

中圖分類號：G630 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）04-0133-04

當(dāng)代女子中學(xué)是指新中國成立以來，受教育對象為單一性別——女性的公辦或民辦初高中六年一貫制普通中學(xué)。隨著九年義務(wù)教育的普及，社會的教育需求在質(zhì)與量上均出現(xiàn)了多元化的趨勢，與之相匹配，要求有相應(yīng)的多樣供給機制，這是保證教育持續(xù)發(fā)展的前提，也是當(dāng)代女子中學(xué)應(yīng)運而生的時代背景。

一、中國女子中學(xué)發(fā)展簡述

女子教育是現(xiàn)代教育體系中一個不可或缺的組成部分，但由于中國幾千年來男尊女卑的封建思想的影響，女子教育的問題一直是中國傳統(tǒng)教育的一大頑癥。梁啟超先生曾認(rèn)為中國積貧積弱的根本原因就是由于婦女沒有受教育的機會和權(quán)利。蔡元培先生是中國女子教育現(xiàn)代化的先驅(qū)，他深知女子接受現(xiàn)代化學(xué)校系統(tǒng)教育對優(yōu)化種族、促進社會進步等方面有重要作用；認(rèn)為男女“同系國民”，提倡女子養(yǎng)成“完全人格”，才可在家庭和社會中發(fā)揮作用。

民國初期，西學(xué)東漸，在教會女校的影響下，女性自主意識覺醒，壬子癸丑學(xué)制出臺，使女子中學(xué)修身課程得到發(fā)展，在當(dāng)時具有“爭自由、復(fù)女權(quán)、求獨立”的進步意義。

20世紀(jì)50～70年代，由于歷史和社會原因，女子中學(xué)的探索與發(fā)展一度中斷。近30年來，在義務(wù)教育權(quán)利得到普遍保障的基礎(chǔ)上，性別差異教育重回公眾視野。20世紀(jì)80年代起，以上海市第三女子中學(xué)、無錫市第一女子中學(xué)為代表的五所百年女中陸續(xù)復(fù)校，更有以南京市匯文女子中學(xué)、珠海女子中學(xué)為代表的十余所女中紛紛創(chuàng)辦。上述女子中學(xué)在全面實施國家課程的基礎(chǔ)上初步建構(gòu)與實施了性別公平課程并結(jié)合時代的發(fā)展調(diào)整了女子教育目標(biāo)，不再簡單重復(fù)以前的“淑女教育”，女子教育煥發(fā)出新的活力。

二、國內(nèi)外女子中學(xué)教育現(xiàn)狀述評

1. 國外情況

國外對女子中學(xué)的研究起步較早，包括對女子中學(xué)與女生學(xué)習(xí)成績以及女生個體適應(yīng)力和社會情感發(fā)展的分析和探討。已獲得的研究成果主要集中在以下幾個方面。

（1）關(guān)于女子特點與教育的研究，包括自然主義、倫理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域。自然主義領(lǐng)域，盧梭認(rèn)為，按照自然秩序看，女性缺乏理解能力和抽象思維能力，無法從事抽象的工作。倫理學(xué)領(lǐng)域，吉利根認(rèn)為，女性傾向于把自我看成一種相互關(guān)系中的存在，渴望與他人建立聯(lián)系和參加社會生活，她們?nèi)菀鬃晕覡奚?。在教育學(xué)領(lǐng)域，西方學(xué)者普遍強調(diào)男女各有側(cè)重的性別教育，保持對女性獨特社會角色的塑造建構(gòu)。

（2）關(guān)于女子教育目的論研究，以附屬論、女權(quán)論為代表。盧梭較早提出系統(tǒng)的女子教育觀，包括女子教育的目標(biāo)、原則、內(nèi)容和方法。他的女子教育觀受其自然主義哲學(xué)和傳統(tǒng)女性觀的影響，深刻地批判了當(dāng)時法國宗教教會對女性的不公平對待。盧梭是“近代婦女運動的點火者”， 但由于他認(rèn)為女性對男性的服從、女性的社會角色不是由于經(jīng)濟或者社會的原因，而是大自然的饋贈，所以他又成為早期女性主義理論家批判的標(biāo)靶。

在教育領(lǐng)域，女權(quán)主義者把教育中所有與女性有關(guān)的問題定為研究內(nèi)容，其核心觀點是“兩性機會均等”，認(rèn)為婦女解放的目標(biāo)就是把婦女從傳統(tǒng)的角色中解放出來，獲得性別平等，并強調(diào)男女社會地位的差異是由教育機會的不均等造成的。由于它認(rèn)為女性所受的性別歧視源自于固有的社會習(xí)慣和法律限制，因此女性要獲得解放就要讓女人和男人接受同樣的教育。女權(quán)論的教育主張是必須消除存在于教育各個方面的妨礙女生發(fā)揮潛能的因素，使男女生教育機會均等。

（3）關(guān)于女子中學(xué)教育課程的研究。20世紀(jì)70年代起，美國性別公平課程開始構(gòu)建，其法律基礎(chǔ)是1972年的《教育修正案》第9條，提出了“面向全體學(xué)生的數(shù)學(xué)”理念，并將這一理念拓展至其他科學(xué)課程。其他主要西方發(fā)達國家都先后進行了這方面的探索和實踐并取得了豐富的成果。在女子中學(xué)課程研究中“女子中學(xué)學(xué)生在公眾活動中自信心顯示更強的”的結(jié)論已經(jīng)形成，應(yīng)當(dāng)將女子中學(xué)作為獨立研究對象的思考也已成為共識。由此，女子中學(xué)在量和質(zhì)上都取得了長足的發(fā)展。從世界范圍看，單一性別中學(xué)（包括公立和私立）在發(fā)達國家和發(fā)展中國家都很常見，如英國，據(jù)不完全統(tǒng)計，在3959所中學(xué)中，女子中學(xué)有515所。

（4）關(guān)于女子中學(xué)教育的實踐研究。西方許多學(xué)者都通過調(diào)查統(tǒng)計，分析女子中學(xué)某一學(xué)科在單一性別背景下的教育、教學(xué)效果，提出在具體的教學(xué)實踐中針對單一性別的教學(xué)對策。研究結(jié)果表明，女中在幫助發(fā)展中國家女性提高數(shù)學(xué)、科學(xué)及畢業(yè)成績的有效性方面具有一致性。如澳大利亞的帕克和卡朋特在1986年至1987年的研究表明，當(dāng)教師的非性別歧視意識水平較低時，單一性別的教育方式對于女生接受科學(xué)教育尤其有益；公立女中與私立女中相比，更能促進學(xué)生繼續(xù)接受高等教育并調(diào)和社會結(jié)構(gòu)。

總之，國外學(xué)者的工作為女中教育研究開辟了一個新領(lǐng)域，將對單一性別背景下的教育研究范圍拓展到基礎(chǔ)教育階段，為人們更加全面、科學(xué)、理性地理解女性學(xué)生成長過程提供了理論基礎(chǔ)，為以后的研究活動提供了素材和指導(dǎo)性方法。這些研究成果不僅揭示了女性學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中遭遇到的各種困難和實際問題，也傳播了女性學(xué)生在接受學(xué)校教育中積累的經(jīng)驗、教訓(xùn)，為我國教育工作者審視、改善自己的教育、教學(xué)活動提供了理論和實踐借鑒。

2. 國內(nèi)情況

由科舉制走向?qū)W制是中國近代教育最深刻的變革。1902年8月，清政府頒布《壬寅學(xué)制》，它是中國近代最早的正式學(xué)制。然而，該學(xué)制無一字提及女子教育。顯然，女子教育在學(xué)制上毫無地位。1907年3月，清政府頒布《女子小學(xué)堂章程》及《女子師范學(xué)堂章程》，追認(rèn)了女子教育的合法地位，從學(xué)制上承認(rèn)了女子有一定受教育的權(quán)利，中國女子教育第一次取得了有限的合法地位。1912年9月至1913年8月，壬子癸丑學(xué)制出臺，男女平等教育權(quán)初步確立。1922年，壬戌學(xué)制出臺，對女子中學(xué)修身課程有了詳細(xì)的規(guī)定。民國初期女子中學(xué)修身課程的內(nèi)容主要包括思想品德、語言分寸、服飾禮儀、料理家務(wù)四個方面。

20世紀(jì)80年代起，女子中學(xué)陸續(xù)復(fù)校、創(chuàng)辦，女中課程的設(shè)置具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?，女中辦學(xué)尤其突出“崇德”理念，實施“崇德”教育。經(jīng)過近30年的摸索，女校課程初步形成了道德·品格、家庭·幸福、藝術(shù)·審美、語言·交流、科學(xué)·創(chuàng)新、體育·健康等六個模塊。這六大模塊基本涵蓋了基礎(chǔ)教育的主要學(xué)科，并與女中的優(yōu)勢學(xué)科和特色課程無縫連接。通過六大模塊的建構(gòu)、實施和改進，不斷完善相關(guān)領(lǐng)域，為現(xiàn)代女性成長創(chuàng)設(shè)具有鮮明主題的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)建立互動平臺，充分利用本地、本校豐富的鄉(xiāng)土課程資源，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)建有效途徑。

耐人尋味的是，由于辦學(xué)質(zhì)量評價體系單一，無論女中辦學(xué)者做出何等努力，即便在教育環(huán)境最為寬松的北京、上海，女中始終在現(xiàn)行教育生態(tài)中苦苦掙扎，社會認(rèn)可度普遍不高。如最早復(fù)校的五所女中之一的北京華夏女中現(xiàn)已不再獨立辦學(xué)，歸并于北京師范大學(xué)附屬中學(xué)。其背后的原因，值得深思。

女子中學(xué)是近代中國才出現(xiàn)的新事物，是徹底的舶來品，此前對如何辦女中沒有任何成熟可靠的經(jīng)驗，完全是在黑暗中摸索。最初的女子中學(xué)是由傳教士在以傳教為目的的情況下建立的，因此根本不可能立足中國女性特點進行深入分析；即便是后來由地方開明紳士主辦的女中，也是以中國傳統(tǒng)女子教育為模板，結(jié)合當(dāng)時他們能接受的西方一些女子教育特點而展開的教育。因此，在整個民國時期，女子教育水平難以提高。即使是現(xiàn)在，不管是課程建構(gòu)、學(xué)科建設(shè)還是教師的專業(yè)素養(yǎng)，也很難說是為培養(yǎng)真正的現(xiàn)代女性而設(shè)計。

20世紀(jì)末期，清華大學(xué)史靜寰教授從女童視角出發(fā)，認(rèn)為中國多年形成的性別角色定位和性別偏見，導(dǎo)致在教育過程中出現(xiàn)了性別不公現(xiàn)象。女子教育學(xué)制演變的歷程毫無疑問是對男子教育的歸屬和認(rèn)同，從培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容到教育方法等追求的都是以男性為標(biāo)準(zhǔn)，從而錯把男女平等的教育當(dāng)作男女相同的教育，這給女子教育帶來的后果是沒有獨立的女子教育體系，忽視了對女子教育自身發(fā)展規(guī)律的探討，使教育的發(fā)展呈現(xiàn)消極被動和不獨立的特性，從而直接影響了女子教育發(fā)展的進程。

相對而言，西方女性在確立獨立人格、實現(xiàn)自我價值、爭取經(jīng)濟社會地位方面走得更早些，其女性價值觀也相對科學(xué)；而目前中國社會仍普遍認(rèn)同“后賢妻良母”的價值觀。這種無形的束縛就使得女子中學(xué)教育難以從女性自身發(fā)展的角度出發(fā)，針對其心理、生理特點及個人特質(zhì)設(shè)置合理的培養(yǎng)目標(biāo)，開發(fā)個性化的課程。比如，幾乎所有女中都開設(shè)的特色課程——女紅、烘焙，事實上不喜歡或者不愿意學(xué)習(xí)這項課程的女生大有人在。把“女紅、烘焙”界定為與女子社會性別高度吻合的課程究竟依據(jù)何在？可以這樣說，近代我國女子教育從孕育產(chǎn)生之日起，便具有某些先天不足的弱點，獨立的女子教育并非是女性自我意識發(fā)展到一定階段而萌發(fā)的內(nèi)在需求。筆者以為，女性自我覺醒意識的低水平依然是今天女子教育發(fā)展緩慢的最主要因素。

總之，當(dāng)代中國女子中學(xué)的研究和發(fā)展尚處在借鑒、探索階段，性別差異視角下的女子中學(xué)特色課程的建構(gòu)與實施正處于萌芽階段。女子中學(xué)教育取得了很多值得肯定的成績，與此同時也面臨著前所未有的復(fù)雜局面和挑戰(zhàn)。

三、女子中學(xué)課程建設(shè)的探索與發(fā)展

1. 課程建設(shè)

課程建設(shè)，決定學(xué)校的教育高度。女中作為一個教育機構(gòu)，與混合學(xué)校相比，單一的性別構(gòu)成確實是它最獨特之處，這個因素為女中營造了一種獨特的學(xué)校環(huán)境。那么，女中課程的建構(gòu)以什么樣的方式，在哪些方面，對女生的核心素養(yǎng)的發(fā)展產(chǎn)生何種程度的影響則是今后研究中所要明確的。為此，在中陶會女中專委會的組織、引領(lǐng)下，全國女中發(fā)展研究所在各個女中開始“六年一貫課程的整體性建構(gòu)和校本化實施”研究。

六年一貫課程是指基于初高中一貫學(xué)制，以學(xué)制改革為平臺、以課程改革為核心的一項綜合性教學(xué)改革實驗。通過六年一貫課程的實施，研究者希望能探索影響當(dāng)代女子中學(xué)教學(xué)狀況的因素，從實效性和可操作性兩個方面進一步完善女子中學(xué)教學(xué)目標(biāo)、充實教學(xué)內(nèi)容、探索教學(xué)途徑、創(chuàng)新課程體系，形成評價路徑，提高教學(xué)效果。

女中六年一貫課程的建構(gòu)立足于“教育全球化”的視野，在常規(guī)的教學(xué)各要素結(jié)構(gòu)化框架里，對每一要素都規(guī)定了具體的方向（取向），賦予其特定的導(dǎo)向。具體的研究框架為：

（1）教學(xué)定位研究，指向人文。

（2）教學(xué)目標(biāo)的定位研究，指向多維。

（3）教學(xué)內(nèi)容的定位研究，指向生活和經(jīng)驗。

（4）教學(xué)方式的定位研究，指向差異性。

（5）教學(xué)流程的定位研究，指向問題意識。

（6）教學(xué)資源的定位研究，指向統(tǒng)整。

（7）教學(xué)文化的定位研究，指向生態(tài)。

（8）教學(xué)管理的定位研究，指向和諧。

（9）教學(xué)評價的定位研究，指向多元。

（10）各要素定位整合研究，指向核心素養(yǎng)。

課程目標(biāo)與能力培養(yǎng)具體內(nèi)容如表1所示。

以上教學(xué)取向的定位系統(tǒng)不僅是理想女中的核心價值所在，也在很大程度上反映了新課程改革對培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面的要求。

2. 評價體系

課程建構(gòu)是全面提高女中辦學(xué)質(zhì)量的重要工具，是女中辦學(xué)智慧和理性思辨的集中體現(xiàn)，也是女中辦學(xué)能力的重要組成部分。構(gòu)建女中特色課程，需要解決影響女中教學(xué)中的各種突出問題，完善評價體系就是其中一個亟待解決的重要問題。

女中學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系的建模原則：

（1）方向性。 素質(zhì)測評應(yīng)圍繞著女中學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，從素質(zhì)的基本內(nèi)涵出發(fā)，考查學(xué)生知識、能力、素質(zhì)等各方面的狀況，不僅注重各方面共性的發(fā)展，還應(yīng)鼓勵學(xué)生個性的張揚。

（2）科學(xué)性。素質(zhì)測評必須從多個角度、多個側(cè)面進行，分層次、分類別確定測評內(nèi)容，制定出科學(xué)、簡易的測評指標(biāo)體系，盡量做到具體化、行為化，具有較強的可操作性。

（3）定性與定量相結(jié)合。將定性和定量兩種評價分析方法有機結(jié)合，在定性分析中充分運用量化手段，使定性分析指標(biāo)易于操作，在定量分析中合理運用定性方法，使量化指標(biāo)的含義更清晰。

（4）相對評價與絕對評價相結(jié)合。在實施中，應(yīng)將兩種評價方式有效結(jié)合起來，逐步淡化相對評價，重視絕對評價的主導(dǎo)作用。

（5）自評與互評相結(jié)合。女中學(xué)生是素質(zhì)評價的主體，自我評價是女中學(xué)生綜合素質(zhì)評價的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)鼓勵被評者的積極參與及主觀能動性的發(fā)揮。

女中學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系的評價指標(biāo)：①政治思想與道德品質(zhì)；②法制觀念與時代意識；③ 學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力與科學(xué)精神；④ 文化素質(zhì)與社會責(zé)任感；⑤身體素質(zhì)與心理素質(zhì)；⑥生活態(tài)度和自我定位。

各項評價指標(biāo)所對應(yīng)的具體內(nèi)容正隨著女中教育、教學(xué)的發(fā)展逐漸明確、細(xì)化，形成模型。

根據(jù)女中學(xué)生綜合素質(zhì)評價模型，可以利用計算機，構(gòu)造一個用于女中學(xué)生綜合素質(zhì)評價的數(shù)據(jù)庫，然后通過數(shù)據(jù)挖掘得到我們需要的結(jié)果，由此可以提供高效的數(shù)據(jù)分析和科學(xué)依據(jù)，為社會提供更多的女性優(yōu)秀人才。

總之，觀念的改變絕非一朝一夕，女性核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也不可能一蹴而就，盡管女中辦學(xué)之路并非坦途，但也足以證明當(dāng)代女子中學(xué)性別差異教育問題正逐漸引人關(guān)注，隨著女中辦學(xué)的不斷發(fā)展，性別刻板造成的教育問題正在逐步得到有效解決。

四、結(jié)語

全面實施素質(zhì)教育必須建立其應(yīng)有的“人本”理念，打破當(dāng)代有性別偏向的教育實踐對人的發(fā)展束縛，賦予教育對象充分的發(fā)展主動性和能動性，并在發(fā)展中使每個人的尊嚴(yán)以及平等、自由的權(quán)利得到保證。

目前國內(nèi)既沒有關(guān)于女子中學(xué)的當(dāng)代性研究，也沒有關(guān)于課程建構(gòu)的性別關(guān)懷體系研究。根據(jù)此現(xiàn)狀，社會各界如能進行女子中學(xué)課程的整體性、課程實施的性別化、女性綜合素養(yǎng)培育的課程化、模型化及相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)等問題的專項研究，可以促進女子中學(xué)辦學(xué)的良性發(fā)展，將性別教育理論與我國傳統(tǒng)文化進行融合，豐富教育理論，推動我國基礎(chǔ)教育的深入發(fā)展，并為樹立科學(xué)的女性價值觀、促進社會發(fā)展和人類文明的進步提供積極的理論啟發(fā)和實踐，具有重大的現(xiàn)實意義。

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（編輯：趙 悅）