曾紀澤的科學思想

伏玲

【摘 要】作為曾國藩的長子，曾紀澤追隨父親的腳步，涉獵科學知識，致力于英語翻譯，重視西方的船堅炮利，贊賞西方的政治制度。在擔任英法駐外公使時，他將西方法律運用于處理中俄、中法外交上，并取得了巨大的成功。

【關鍵詞】曾紀澤；科學救國；教育

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）04-0128-02

鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮打開了中國的大門，驚醒了一批中國人。以曾國藩、李鴻章為首的先進人士，主張學習西方的科學技術，創(chuàng)辦軍事工業(yè)，掀起了轟轟烈烈的洋務運動。曾紀澤在這樣的時代背景下，繼承父業(yè)，主張用西方的科學來挽救時局。本文就曾紀澤的科學思想做一探究。

一、涉獵科學知識

科學包括自然科學和社會科學。曾紀澤對自然科學知識——地理學、動植物學、化學、數(shù)學、醫(yī)學等都有涉獵。諸如《地學淺釋》《開煤要法》《化學鑒原》《植物學》《鳥獸飛魚圖》《運規(guī)約指》《器象顯真》《西醫(yī)舉隅》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說》等。而且他認識到西方醫(yī)學的先進、數(shù)學的優(yōu)越，對聲、光、電、熱等物理現(xiàn)象亦有涉及。不僅如此，他還多方了解社會科學知識。作為外交官，他于32歲學習英文，如《英話正音》《英語初學編》《英語韻編》《英國話規(guī)》《英語集全》等；并研讀了西方的國際法，如《公法便覽》《公法會通》《萬國公法》《通商條約》《條約類編》等。對科學知識的涉獵，使他認識到西方的強大和中國的貧弱，也更加堅定了他對科學救國思想的追求。

二、提倡科學強國

在曾國藩的影響下，曾紀澤倡導洋務，主張用西方的科學技術來救國。他的科學思想是處于時代前沿的，受到了當時的科技人才李善蘭、徐壽等人的指導，接觸到了京師同文館最先進的科技著作，從中了解了物理學、化學、幾何學、天文學。在1878～1885年，作為第二任駐英法使者，曾紀澤親眼目睹了西方國家之間存在著大國欺壓小國、強國凌辱弱國的現(xiàn)象。作為一名外交官，他深知一個國家的實力對國際地位的重要性。在弱肉強食的情況下，要想取得公平、平等的外交幾乎不可能，弱小國家都是被人欺負的對象。唯有國家的強盛，我們才能在國際中有話語權。這也是他提出科學救國的初衷。

第一，對西方“器物”的稱贊。曾紀澤通過親身經(jīng)歷了解到西方軍事科技的先進，諸如烏里冶炮局、阿模士莊軍工廠，鑄鐵局、銀器局，設菲爾德的煉鋼廠，德國克虜伯炮局等。受曾國藩、李鴻章等洋務派所托，他還學習了先進的民用科技，諸如倫敦的印刷廠、畫報局、輪船、顯微鏡、天文望遠鏡等。西方先進的科技給曾紀澤帶來了巨大的震撼，由此得出“吾華處處落后”的結論。怎樣擺脫落后的面貌呢？他覺得唯有西方的科學才能救國，這也是中國走上富強的必經(jīng)之路。

第二，對西方“政治”的感嘆。他不僅看到了西方堅船利炮的重要，而且認為西方的政治制度也能挽救中國面臨的危局。在看到英法先進的政治制度后，他認為“自法國改為民主之邦，國之事權，皆歸上下議院”，這種開明的制度，讓曾紀澤羨慕不已，“政教之有緒，富強之有本，艷羨之極”。在當時的情況下，曾紀澤認識到用西方的政治制度來救國富民，著實不容易。

第三，對西方“國際法”的運用。在處理中法、中俄關系中，曾紀澤將西方的科學知識運用于外交關系中，取得了巨大的成功，維護了國家主權和民族權益。他用西方法律為中國修約談判據(jù)理力爭：按之萬國公法，使臣議約，從無不候本國君王諭旨，不與外部意見相合而敢擅行畫押者。他用國際公法，推翻了崇厚擅自簽訂的出賣國家利益的《里瓦幾亞條約》，迫使俄國代表再次進行談判。在俄方千方百計刁難他是二等公使拒絕談判時，曾紀澤運用所掌握的國際公法反駁道：西洋公法，凡奉派之公使，無論頭等二等，雖皆稱全權字樣，至于遇事請旨，不敢擅專，則無論何等，莫不皆然。這就指明了頭等與二等都有全權，最終促使了談判的成功。但是由于國家實力的懸殊，作為一名外交官，哪怕是有國際法，也是徒勞無益的。

三、注重科學教育

曾紀澤深諳強國之本在教育，所以他不僅從自身出發(fā)，認真學好科學教育，而且處處留意西方教育，做到洋為我用。深受儒家經(jīng)世致用思想的曾紀澤，一直追求科學的求真思想。在曾紀澤看來，西方之學是：海國人士深思格物，實事求是之學。求真精神也促使他在探索中國自強、求富之路時，不斷與時俱進。就算是人到中年也不忘學習英語。就在國人以認識到西方的器物引以為傲時，曾氏已經(jīng)看到了西方政體的先進性。不得不說，曾紀澤對教育的重視，都建立在科學的基礎上。在《西學述論》序中，他發(fā)表了對基礎啟蒙教育的重視。通過“傳熱”現(xiàn)象，他推究出學習西學要“積小以高大，由淺而臻深遠”，指出科學的教育要由淺入深，循序漸進，才能探索到事物的真諦。

在駐英法期間，他對西方的文化教育也相當?shù)耐瞥?，因此參觀了中小學、小學公會、教會學校、倫敦大學、地理學會、醫(yī)學院等，去倫敦大書院輿地會聽學術報告，同牛津大學教授討論東西方文化的互相影響。經(jīng)過一番走訪和研究，他得出中西教育各有所長。只有兩者相輔相成，才能“學成而精至者”，即培育出“廣博”“專精”之人才。他欣賞西方的學校是由簡單到復雜，循序漸進的教學過程；從小重視生物、理化課程；“爭奇而并重”，注重學以致用，理論與實驗結合?；诖?，他建議在中國聘用西洋人教授西學，并主張在英、法、德等國設立中國學塾，“擇中華績學之士，以教洋人子弟之向華學者，久則聲氣相孚，可以抉幽洞微，暗獲助益”。這樣互助互利的文化，不僅開拓國人眼界，而且富國強民。為培養(yǎng)中西兼?zhèn)渲瞬?，他主張在中國設蒙養(yǎng)書院，利用現(xiàn)有條件學習中西文化，繼而留學深造。雖然此思想沒有付諸實踐，但是曾紀澤在管理京師同文館時，仿效西法整頓了教育秩序，并為新式學堂畢業(yè)生參加科舉考試而極力進諫，為近代教育制度的變革做出了貢獻。

參考文獻：

[1] 曾紀澤.曾紀澤日記[M].長沙：岳麓書社，1998：43，95，123，134，125.

[2] 曾紀澤.曾紀澤遺集[M].長沙：岳麓書社，1983：276，171，137.

[3] 鐘書河.走向世界叢書.曾紀澤.出使英法俄日記[M].長沙：岳麓書社，1985：53，123，132.

（編輯：楊 迪）