論紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性

楊帆帆

論紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性

楊帆帆

紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性依然是爭(zhēng)論不休的話題。紀(jì)錄片中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用故事化的創(chuàng)作方法是可以的，甚至是必要的。但是，紀(jì)錄片最大的價(jià)值在于“記錄”，這是其他題材的電影無(wú)法取代的，也是紀(jì)錄片之所以稱之為“紀(jì)錄片”的根本原因所在。無(wú)論采用何種方式增強(qiáng)紀(jì)錄片的可看性與趣味性，其真實(shí)的底線不能被打破。所以，關(guān)鍵在于如何把握紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性。

紀(jì)錄片；故事化；真實(shí)性；可看性；趣味性

[作 者]楊帆帆，蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院碩士研究生。

近幾年，在紀(jì)錄片的發(fā)展過(guò)程中，故事化趨勢(shì)日漸明顯，矛盾沖突越來(lái)越激烈，畫(huà)面的觀賞性不斷增強(qiáng)。紀(jì)錄片試圖以故事的有趣性、幽默性吸引觀眾的目光。但是，面對(duì)紀(jì)錄片一次又一次大膽嘗試，大量質(zhì)疑聲也接踵而來(lái)，“這是紀(jì)錄片還是演繹歷史”？其實(shí)，紀(jì)錄片的故事化手法運(yùn)用并不是近幾年才出現(xiàn)的?！凹o(jì)錄片之父”弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》時(shí)，就曾借鑒了好萊塢的劇情片的敘事手段，采用情景再現(xiàn)、特技運(yùn)用、真人扮演等，再現(xiàn)因紐特人與大自然搏斗的波瀾起伏、驚心動(dòng)魄的生存故事。自弗拉哈迪開(kāi)始，講故事成了紀(jì)錄片的一個(gè)傳統(tǒng)。

就中國(guó)紀(jì)錄片而言，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，紀(jì)錄片只能是對(duì)生活的真實(shí)紀(jì)錄，與故事無(wú)關(guān)，甚至相悖[1]?？v觀我國(guó)早期的紀(jì)錄片，普遍特征是節(jié)奏慢、信息量少、通篇長(zhǎng)鏡頭。20世紀(jì)80年代之后，歐美和日本的紀(jì)錄片給中國(guó)紀(jì)錄片帶來(lái)了新的思路和發(fā)展模式，人們開(kāi)始逐漸對(duì)紀(jì)錄片有了不同的嘗試和探索，即如何將故事化的表達(dá)方式應(yīng)用到紀(jì)錄片中。直到20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片掀起了一股故事化敘事的潮流，在這股潮流的引領(lǐng)下，紀(jì)錄片得到了前所未有的發(fā)展。

一、紀(jì)錄片故事化的必要性

阿蘭·羅森塔爾是美國(guó)著名的紀(jì)錄片制作人和學(xué)者，他說(shuō)：“紀(jì)錄片以戲劇藝術(shù)方式呈現(xiàn)出的魅力是顯而易見(jiàn)的。它不但增強(qiáng)自身的價(jià)值，吸引觀眾，也因此獲得更多的被關(guān)注的機(jī)會(huì)。”[2]

紀(jì)錄片的宗旨雖然是對(duì)事件真實(shí)的紀(jì)錄，但故事化的表達(dá)方式不僅增強(qiáng)了紀(jì)錄片的可看性，而且如果處理得當(dāng)，并不會(huì)影響其真實(shí)性的考量。紀(jì)錄片故事化的重要性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）愛(ài)聽(tīng)故事是人類(lèi)的天性

故事對(duì)于人類(lèi)本身就具有無(wú)法抗拒的魅力。兒童時(shí)期，幼兒就會(huì)充滿好奇心得讓家長(zhǎng)“講故事”。不僅是個(gè)人，縱觀整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史，“故事”是不可或缺的主角。遠(yuǎn)古時(shí)期，文字發(fā)明之前，人們靠著口口相傳講述故事。有了文字之后，通過(guò)文字將故事記錄下來(lái)，流傳更加廣泛。電影電視出現(xiàn)之后，通過(guò)活動(dòng)的畫(huà)面將故事更加完整地還原下來(lái)。故事對(duì)人類(lèi)的吸引力無(wú)法抗拒。2009年，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)中心對(duì)全國(guó)31個(gè)省、市、區(qū)的22132人做的一項(xiàng)調(diào)查“當(dāng)下的紀(jì)錄片最吸引你的是什么？”的調(diào)查中，有55.3%都選擇了“故事性”[3]。由此可見(jiàn)，觀眾的欣賞水平可能千差萬(wàn)別，但是對(duì)故事的訴求卻是驚人的相似。Discovery國(guó)際電視網(wǎng)總裁慕珂女士曾說(shuō)過(guò)：“電視臺(tái)是一種講故事的平臺(tái)，要使電視吸引觀眾，要讓觀眾選擇自己的頻道，最重要的就是‘故事性’。”[3]近幾年，中國(guó)的紀(jì)錄片也在進(jìn)行故事化的變革。2005年《故宮》播出之后，第一周的平均收視率在北京地區(qū)就達(dá)到6.2%，甚至一度超過(guò)了當(dāng)時(shí)熱播電視劇《京華煙云》[1]?！豆蕦m》可以說(shuō)是中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使中國(guó)紀(jì)錄片不再是板著面孔講道理，而是以一個(gè)長(zhǎng)者的身份向觀眾將故宮的往事娓娓道來(lái)。又像是兩個(gè)相識(shí)多年的好友，暢游在古老幽深的故宮長(zhǎng)廊中，相談甚歡。

（二）“故事”是生活的本質(zhì)

生活本身的故事性與戲劇性甚至比電影、電視劇更加精彩。況且，藝術(shù)本身就是源于生活，高于生活。著名的戲劇理論家陳荒煤先生曾說(shuō)，“戲劇就是沖突，沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲”。作為紀(jì)錄片的制作者而言，在很大程度上是生活沖突的發(fā)現(xiàn)者。用手中的機(jī)器將挖掘的故事進(jìn)行如實(shí)客觀地紀(jì)錄、拍攝。換言之，紀(jì)錄片的拍攝過(guò)程，就是對(duì)生活還原的過(guò)程。所以，紀(jì)錄片的拍攝工作，不論在內(nèi)容上還是形式上，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)故事、情節(jié)、沖突、人物。紀(jì)錄片的故事化不但沒(méi)有使紀(jì)錄片的真實(shí)性大打折扣，而且更是尊重現(xiàn)實(shí)、挖掘人性的體現(xiàn)。比如說(shuō)，2010年的紀(jì)錄片《敦煌》，不僅僅拍攝了敦煌壯闊的風(fēng)景，更加將鏡頭聚焦到每一個(gè)人的生命軌跡中，他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，他們過(guò)往的生活和未來(lái)的命運(yùn)在鏡頭下一一闡述，娓娓道來(lái)，讓觀眾不僅僅看到一個(gè)輝煌莊嚴(yán)的敦煌，更加領(lǐng)悟到在這個(gè)古老的土地上濃濃的人間煙火氣和人情味。

雖然紀(jì)錄片故事化拍攝很大程度上推動(dòng)了紀(jì)錄片自身豐富的內(nèi)涵，給紀(jì)錄片的發(fā)展提供了新的空間；但是，不可否認(rèn)，紀(jì)錄片故事化手法是一把雙刃劍，如果故事化的尺度把握不恰當(dāng)?shù)脑挘瑢?huì)給紀(jì)錄片行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)隱憂。那么，紀(jì)錄片中真實(shí)性與故事性的平衡就成為亟待解決的問(wèn)題。

二、紀(jì)錄片真實(shí)性與故事性的平衡與把握

紀(jì)錄片最大的價(jià)值在于“記錄”，這是其他題材的電影無(wú)法取代的，也是紀(jì)錄片之所以稱之為“紀(jì)錄片”的根本原因所在。無(wú)論采用何種方式增強(qiáng)紀(jì)錄片的可看性與趣味性，其真實(shí)的底線不能被打破。所謂的真實(shí)性，即源于真實(shí)的時(shí)空環(huán)境、人物真實(shí)的情感流露、事件原生態(tài)的自然的流動(dòng)。這些元素的真實(shí)性所帶來(lái)的震撼效果和最直接的沖擊力是任何故事化的表現(xiàn)手法都難以達(dá)到的。我們?cè)谂臄z紀(jì)錄片時(shí)，要有充分的耐心去等待故事自然地發(fā)生、發(fā)展，要用鏡頭捕捉，而不是人為創(chuàng)造故事，制造矛盾。這才是紀(jì)錄片本性的回歸。真實(shí)的生活雖然平淡如流水，但是往往在平淡中也會(huì)有細(xì)節(jié)和故事打動(dòng)我們。不只是紀(jì)錄片，對(duì)于其他藝術(shù)創(chuàng)作也同樣如此。王國(guó)維在《人間詞話》中曾說(shuō)：“古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝”，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)是創(chuàng)作的第一生命力。那么，由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，延伸到紀(jì)錄片領(lǐng)域，最有價(jià)值的創(chuàng)作就是自然而不做作，最讓人感動(dòng)的作品就是尊重現(xiàn)實(shí)而不失藝術(shù)美感。正如列夫·托爾斯泰所說(shuō)：“人們用藝術(shù)傳達(dá)自己的感情?！奔o(jì)錄片就是紀(jì)實(shí)的藝術(shù)，所傳達(dá)的也應(yīng)是真實(shí)的情感和事件，所以才能“無(wú)一矯揉裝束之態(tài)”。

如何把握紀(jì)錄片的真實(shí)性與故事性呢？

第一，故事化只是手段，紀(jì)錄片真正的靈魂是創(chuàng)作者的心態(tài)和眼光。一個(gè)可看性強(qiáng)的故事對(duì)于紀(jì)錄片錦上添花的效果毋庸置疑，但創(chuàng)作者深邃的思考與悲憫的心態(tài)才是紀(jì)錄片的實(shí)質(zhì)，也是拍攝一部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片的必備因素。有些紀(jì)錄片的創(chuàng)作者將目光聚焦于邊緣人物以及傳奇故事，這本身無(wú)可厚非。但是如果陷入獵奇、窺視的怪圈，將其當(dāng)作幌子和賣(mài)點(diǎn)大肆宣揚(yáng)，而沒(méi)有對(duì)這些人物的內(nèi)心世界進(jìn)行深入的挖掘，也沒(méi)有觸及社會(huì)深層問(wèn)題。這樣的紀(jì)錄片也許在短期內(nèi)能夠吸引觀眾的好奇心，但是，長(zhǎng)此以往，將會(huì)導(dǎo)致紀(jì)錄片在過(guò)于追求故事化和可看性的過(guò)程中對(duì)自身價(jià)值的忽視和放逐。

第二，通過(guò)大跨度的時(shí)間來(lái)增加觀眾對(duì)于紀(jì)錄片的認(rèn)可。亞里士多德曾說(shuō)，“似真性并非作品話語(yǔ)與其參照對(duì)象的關(guān)系（即與真實(shí)的關(guān)系），而是作品話語(yǔ)與讀者認(rèn)為真實(shí)的內(nèi)容的關(guān)系”[5]。換言之，觀眾不同的審美體驗(yàn)，對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)性有不同的感受。作為紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，要做的就是通過(guò)各種手段增加紀(jì)錄片的真實(shí)性。那么，時(shí)間的積累是真實(shí)最可信的見(jiàn)證。時(shí)間是紀(jì)錄片素材最好的來(lái)源。素材就像是一塊璞玉，時(shí)間就像是加工這塊玉的工具，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累與打磨，璞玉才能煥發(fā)迷人的光彩，發(fā)散驚人的能量。

第三，可以將敘事性蒙太奇和表現(xiàn)性蒙太奇同時(shí)運(yùn)用的方式進(jìn)行拍攝，雙管齊下。敘事蒙太奇保證了紀(jì)錄片的真實(shí)性，而適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表現(xiàn)蒙太奇，可以很好地將紀(jì)錄片的主題和思想表達(dá)出來(lái)。愛(ài)森斯坦曾這樣描述表現(xiàn)性蒙太奇：“擺在藝術(shù)家面前的任務(wù)是，將這個(gè)能從情緒上體現(xiàn)主題的形象，轉(zhuǎn)為兩三個(gè)結(jié)局性的畫(huà)面，而這些畫(huà)面一經(jīng)綜合或?qū)α?，就?yīng)該在感受者的意識(shí)和情感中引起當(dāng)初在創(chuàng)作者心中縈繞的那個(gè)概念的形象。”[5]表現(xiàn)性蒙太奇可以使紀(jì)錄片呈現(xiàn)出一種詩(shī)意的效果，展現(xiàn)拍攝者深邃的思考。同時(shí)，表現(xiàn)性蒙太奇也是紀(jì)錄片的創(chuàng)作者與觀眾直接對(duì)話的途徑，通過(guò)表現(xiàn)性蒙太奇，可以間接地了解到創(chuàng)作者的情感以及對(duì)事件的態(tài)度。例如，對(duì)于表現(xiàn)性蒙太奇的運(yùn)用在系列紀(jì)錄片《高考》中十分出彩。在《留學(xué)大潮下》一集中，語(yǔ)文老師面對(duì)著空無(wú)一人的觀眾席激情朗誦《天狗》，寓意是中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際化浪潮下的危機(jī)?！睹箯S的日與夜》中，復(fù)讀班的班主任程小東在結(jié)尾復(fù)述著與開(kāi)頭同樣的話，預(yù)示著一輪高考結(jié)束，新一輪的高考又將開(kāi)始。又會(huì)有無(wú)數(shù)的學(xué)子奔赴在高考的路上，飽嘗考試所帶來(lái)的苦與樂(lè)、失意與收獲、挫敗與成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性之間并不矛盾。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)該在故事與真實(shí)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在不影響真實(shí)的前提之下，將故事化的敘事方法運(yùn)用其中，才能使紀(jì)錄片如虎添翼，錦上添花。這對(duì)于紀(jì)錄片而言無(wú)疑是一件好事。我們?cè)谂臄z紀(jì)錄片時(shí)，也應(yīng)試圖以全方位的視角，彰顯出紀(jì)錄片的真實(shí)性，引發(fā)社會(huì)思考，體現(xiàn)出紀(jì)錄片的價(jià)值；同時(shí)，采用一系列的手段，強(qiáng)化紀(jì)錄片的故事性。這樣，才能創(chuàng)作出一部得到觀眾認(rèn)可的上乘之作。

[1]陳留留.紀(jì)錄片故事化手法探析[J].新聞知識(shí)，2011（2）.

[2]陳留留，王艷玲.紀(jì)錄片故事化的利與弊[J].新聞愛(ài)好者，2011（19）.

[3]陳一雷.紀(jì)錄片故事化興起原因探究[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.

[4]袁輝，王惟紅.談紀(jì)錄片故事化手法尺度的把控[J].中國(guó)電視，2009（1）.

[5]陳敏南，王雅琦.影像里的中國(guó)現(xiàn)實(shí)——系列紀(jì)錄片《高考》的真實(shí)性、社會(huì)性與故事性解讀[J].中國(guó)電視，2016（3）.