論報(bào)紙副刊在傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的堅(jiān)守與傳承

郭晉麗

論報(bào)紙副刊在傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的堅(jiān)守與傳承

郭晉麗

報(bào)紙副刊作為報(bào)紙不可分割的一個(gè)部分，其對(duì)報(bào)紙的傳播力有著相當(dāng)重要的正面作用，其影響力有時(shí)甚至大于新聞。通過(guò)分析報(bào)刊史上《世界晚報(bào)》《京報(bào)》《新民晚報(bào)》等著名報(bào)紙的副刊對(duì)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用，探尋出報(bào)紙副刊有效傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，即文化認(rèn)同、文化責(zé)任、文化選擇、文化獨(dú)特等。報(bào)紙副刊主要承擔(dān)文化傳播的功能，文學(xué)性是其靈魂，只有新聞性與文學(xué)性有效結(jié)合，報(bào)紙副刊才能更有活力。

副刊；傳統(tǒng)文化；文化擔(dān)當(dāng)

[作 者]郭晉麗，北京晚報(bào)“墨緣”版主編。

自中國(guó)現(xiàn)代意義上的報(bào)紙誕生以來(lái)，新聞和副刊，始終是報(bào)紙的車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。從早期報(bào)紙的實(shí)踐來(lái)看，有時(shí)候副刊的影響力甚至大于新聞。從1924年4月12日至1929年1月24日，張恨水先生在京創(chuàng)作并于《世界晚報(bào)》副刊“夜光”上連載的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《春明外史》，在第一天見(jiàn)報(bào)起，就引起北京各階層讀者的關(guān)注。不少人為先睹為快，居然到報(bào)館門口排隊(duì)等報(bào)，風(fēng)雨無(wú)阻，天天如是。連載小說(shuō)《春明外史》在當(dāng)時(shí)無(wú)疑成了《世界晚報(bào)》的一張“王牌”。副刊對(duì)于報(bào)紙的作用，由此可見(jiàn)一斑。同樣，在傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，報(bào)紙副刊也具有不可替代的重要作用?！侗本┩韴?bào)》今年2月發(fā)布的《讀者行為與態(tài)度調(diào)查》顯示，《北京晚報(bào)》“五色土”副刊的關(guān)注度最高，超過(guò)了所有的新聞版面，該副刊日均閱讀率超過(guò)96.2%，足見(jiàn)其副刊作品對(duì)讀者受眾的吸附性之強(qiáng)。

習(xí)近平總書記在“2.19”講話中明確指出：副刊也要講導(dǎo)向。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。這為報(bào)紙副刊如何傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，提出了要求。

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著珍貴的精神財(cái)富，如文以載道、以文化人的教化思想，求同存異、和而不同的處世方法，儉約自守、中和泰和的生活理念，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求等。這些既是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，又滋養(yǎng)著豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等。所以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力傳播和弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。報(bào)紙副刊責(zé)無(wú)旁貸，且有著得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，在融通多媒體資源的今天，建設(shè)好新媒體副刊、創(chuàng)新表達(dá)方式、大力彰顯中華文化魅力，更是題中之意。北京擁有著3000多年建城史、850多年建都史，其歷史文化積淀極其豐厚。從某種意義上講，北京所具有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型性和代表性，是報(bào)紙副刊取之不盡用之不竭的寶藏。

其實(shí)，回顧北京的報(bào)紙副刊對(duì)于和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，是不勝枚舉的。即使在倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的20世紀(jì)20年代，也能找出強(qiáng)有力的佐證。例如，1925年4月30日至5月2日，北京大學(xué)的顧頡剛先生和容庚先生等，組成調(diào)查團(tuán)對(duì)妙峰山香會(huì)進(jìn)行了為期三天的調(diào)查。相關(guān)調(diào)查文章在《京報(bào)》副刊連續(xù)刊出。社會(huì)學(xué)家何思敬、宗教學(xué)者江紹原、心理學(xué)家崔載陽(yáng)、藝術(shù)學(xué)家傅彥長(zhǎng)等，分別從不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域撰稿予以高度的評(píng)價(jià)，引起學(xué)術(shù)界的震動(dòng)。此次調(diào)查開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民俗學(xué)田野調(diào)查的先河，妙峰山因此被譽(yù)為中國(guó)民俗文化的發(fā)祥地。由此薪盡火傳，報(bào)紙副刊對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播綿延不絕、影響深遠(yuǎn)。20世紀(jì)80年代，復(fù)刊后的《北京晚報(bào)》“五色土”副刊上，相繼出現(xiàn)了“談北京”、“京字夜話”、“古幣收藏”等傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專欄，成為廣大讀者期期剪報(bào)的收藏品。報(bào)紙副刊的特性決定了文學(xué)性是其靈魂,它作為一種特殊的文化種類, 比新聞具有更多的人文情懷、思想感情和文化傳承。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，副刊也是一張具有新聞屬性的紙，因此它又不像純文學(xué)刊物那樣，完全以文學(xué)的規(guī)律去安排散文、隨筆或是詩(shī)歌，而要在文化的傳播中找到與新聞現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。比如，《北京晚報(bào)》《墨緣》周刊的節(jié)氣與書法系列，就是自覺(jué)體現(xiàn)這一編輯思路的副刊作品，從而增強(qiáng)了與讀者之間的認(rèn)同感、親近感，達(dá)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與讀者現(xiàn)實(shí)生活深度融合的編輯目的。

目前,具有這樣情懷的報(bào)紙副刊還是不乏其朋的。比如《人民日?qǐng)?bào)》的“大地”副刊、《揚(yáng)子晚報(bào)》的“繁星”副刊、《新民晚報(bào)》的“夜光杯”副刊, 皆是如此。從編輯副刊的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，只有實(shí)現(xiàn)新聞性與文學(xué)性的有機(jī)有效結(jié)合，報(bào)紙副刊才能充滿生機(jī)、富更有活力，也只有這樣的副刊作品,才會(huì)引起讀者的閱讀興趣。

那么，怎樣才能做好報(bào)紙副刊對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播呢？應(yīng)該要做到以下四點(diǎn)。

一是要有發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，即要有文化認(rèn)同感。從事副刊編輯工作，如果對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感和文化歸屬感，編輯工作就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。編輯實(shí)踐證明，缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做依托的副刊，其文化的蒼白感是顯而易見(jiàn)的。一段時(shí)間以來(lái)，一些報(bào)紙副刊過(guò)多刊載了所謂的“密室文學(xué)”“內(nèi)省文學(xué)”，作者把筆觸囿于“小我”之中，沉湎于感時(shí)傷懷、顧影自憐的氛圍里，很難引起讀者的共鳴。編輯傳播這樣的副刊作品，無(wú)疑把報(bào)紙的定位推向了社會(huì)的邊緣，方便了少數(shù)人孤芳自賞。

二是要有義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即要有文化責(zé)任感。有專家指出，報(bào)紙副刊從20世紀(jì)80年代文學(xué)性和思想性交融，到20世紀(jì)初以新聞性和服務(wù)性見(jiàn)長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化，再到今天大量涌現(xiàn)的挖掘整理地方傳統(tǒng)文化、探尋考證地方文明史的文化性傾向，生動(dòng)地體現(xiàn)了副刊對(duì)文化自覺(jué)的回歸。新聞前輩趙超構(gòu)則直接表示：“副刊是報(bào)紙的面孔，報(bào)紙耐看不耐看主要在副刊?！备笨休d的文化傳播功能，決定了它所必須具有的文化擔(dān)當(dāng)，并在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，保障人們?cè)谖幕钪械木裱a(bǔ)給與心靈慰藉。成功的副刊應(yīng)是讀者溫馨的精神家園。在傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，報(bào)紙副刊應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高自己的文化自覺(jué)，更好地體現(xiàn)應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和文化使命。

三是杜絕劍走偏鋒獵奇扒糞的審丑趣味，即要有文化的選擇性。副刊的策劃，既需要有創(chuàng)新的表現(xiàn)力和對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的考量，更需要有對(duì)文化價(jià)值的判斷。就如同具備良好的新聞敏感性是新聞?dòng)浾叩谋貍浼寄芤粯?，文化價(jià)值的判斷能力和創(chuàng)新、審美的表現(xiàn)能力，也最能反映副刊編輯的綜合素質(zhì)。副刊編輯是副刊思想的引導(dǎo)者、副刊內(nèi)容的策劃者，也是副刊稿件的選擇者、副刊版面語(yǔ)言的應(yīng)用者。所以，副刊編輯的選擇性和鑒賞性，直接決定了副刊的生命力及影響力。副刊能否在堅(jiān)守與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有所作為，要求我們一方面要認(rèn)識(shí)到新知識(shí)、新科技的加速傳播必然會(huì)給副刊的發(fā)展帶來(lái)深刻的影響，另一方面也要認(rèn)識(shí)到，副刊在求新求變的同時(shí)也要防止內(nèi)容念頭、審美扭曲的重要性。

四是通過(guò)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造副刊鮮明的“個(gè)性”，即文化的獨(dú)特性。毋庸置疑，副刊主要承擔(dān)了文化傳播的功能，反映了社會(huì)的文化思潮和審美趣味，體現(xiàn)著報(bào)刊的文化特點(diǎn)和個(gè)性。因此，通過(guò)堅(jiān)守和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)打造副刊的個(gè)性化品牌，提升文化品位，應(yīng)該成為當(dāng)今報(bào)紙副刊的發(fā)展路徑。例如，《北京晚報(bào)》“五色土”副刊的人文工作室前不久推出了“胡同文化”系列報(bào)道，就是立足于地域傳統(tǒng)文化，從人文視角對(duì)老北京的史地民俗風(fēng)情，對(duì)富有文學(xué)色彩的內(nèi)容進(jìn)行了關(guān)照和梳理，使讀者尋找到了“熟悉中的陌生感”。

缺乏個(gè)性的報(bào)紙難以在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，缺乏個(gè)性的副刊同樣無(wú)法在讀者中形成共鳴。抓住地域特色，堅(jiān)守和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是塑造和保持副刊個(gè)性的重要前提。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，報(bào)紙副刊必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，彰顯地域文化優(yōu)勢(shì)，以個(gè)性化文字、知性化專稿、人性化作品為引領(lǐng)，有效傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[1]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[Z]，2017-01.

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