瞿秋白漢語規(guī)劃建設主張與實踐

汪祿應

(常州工學院教育與人文學院，江蘇 常州 213022)

瞿秋白漢語規(guī)劃建設主張與實踐

汪祿應

(常州工學院教育與人文學院，江蘇 常州 213022)

瞿秋白崇尚民眾口語，其漢語規(guī)劃的全部架構都建立在他所闡述的普通話建設、發(fā)展的基石上?？春闷胀ㄔ挼陌l(fā)展前景，采用普通話來書寫“一切東西”是瞿秋白漢語現(xiàn)代化建設的主張。他強調(diào)不僅文藝創(chuàng)作、外文翻譯應采用現(xiàn)代普通話，而且新聞報道、實用公文、學術著述等都應采用現(xiàn)代普通話。因此，促進以普通話為基本形態(tài)的漢語的全面發(fā)展、拓展“真正的白話文”在各個領域的應用是瞿秋白漢語現(xiàn)代化探索的兩大主要追求。在漢語表達系統(tǒng)，特別是漢語書面語系統(tǒng)中，明確將口語，尤其是民眾口語置于基礎性地位，凸顯了瞿秋白漢語規(guī)劃建設的口語本位觀、文化革命觀和基層利益觀。

瞿秋白；漢語規(guī)劃；普通話；口語本位

H102

瞿秋白是卓越的政治家、革命家、文學家，也是“任何一種關于中國現(xiàn)代語言學史的歷史書寫都繞不開”①的人文學者。他最早明確提出中國漢語現(xiàn)代化建設的命題，又以創(chuàng)建“口語本位”漢語表達系統(tǒng)為根本目標研制出“瞿氏方案”，并在這一漢語書寫方案基礎上勾畫出“現(xiàn)代普通話的新中國文”的漢語規(guī)劃建設藍圖，成為首位全面規(guī)劃建設現(xiàn)代化中國語文的語言學家。

一、促進以普通話為基本形態(tài)的漢語發(fā)展

漢語的發(fā)展，在瞿秋白看來，就是以普通話為基礎和主體的漢語各種形態(tài)的發(fā)展。

(一)形態(tài)一：發(fā)展中的普通話

語言共同化是漢語現(xiàn)代化的核心指標②。瞿秋白無疑是語言共同化的堅定倡導者和實施者。但他主張普通話，是態(tài)度最鮮明的“國語”反對者。瞿秋白所主張的普通話至少有以下三個特性。(1)基層性。這是與“國語”最大的差別。普通話不僅為基層工農(nóng)大眾所有，也是知識分子從事政治宣傳、經(jīng)貿(mào)洽談和學術探討所依賴的話語系統(tǒng)。它是基于現(xiàn)代城市的發(fā)展，產(chǎn)生于“五方雜處”的各類城市居民中的一種自發(fā)的言語形態(tài)。雖然不免帶有各自原來方言的“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào)”，但它在語音等各方面卻能相互妥協(xié)、相互讓步從而相互靠近。它當然可以理解為中國傳統(tǒng)意義上“藍青官話”的現(xiàn)代版，但已沒有官衙里拿腔拿調(diào)的矯情，平實、可信。值得指出的是，胡適也贊同這種“南腔北調(diào)”的“大同小異的普通話”③，但少的就是這一民眾的基層性質(zhì)。(2)發(fā)展性。從橫向來看就是“集成性”或“包容性”。這是普通話最為瞿秋白看好的特性。它容納和集成了各地鄉(xiāng)下的土話，逐漸消磨了土話的偏僻和狹隘性質(zhì)，并且還在接受外國字眼等新元素，創(chuàng)造著能夠在現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、科學、藝術等各個領域運用的新型表達方式。因此，普通話也就成為“中國所有的一切言語和文字之中最進步最豐富的一種”④。(3)基礎性。按照瞿秋白未來中國語文規(guī)劃的構想，按“瞿氏方案”書寫出來的“新中國文”主要指的是“現(xiàn)代普通話的新中國文”，而不是其他。普通話是未來漢語發(fā)展結構體系中的基本形態(tài)。方言土話雖然也要發(fā)展，但最急于發(fā)展的還是全國通用的普通話。有了普通話的發(fā)展，所謂“絕對的白話文”或“真正的白話文”的發(fā)展也就有基礎了。

(二)形態(tài)二：普通話賴以發(fā)展的主要資源——方言

發(fā)展方言是瞿秋白漢語規(guī)劃思想的一大重要特色。在瞿秋白看來，方言的發(fā)展主要有兩個方面的實際需要。

1.普通話發(fā)展的需要

瞿秋白認為，沒有方言的發(fā)展，遑論普通話的發(fā)展。這是因為瞿秋白一直堅守一種信念：普通話可利用的資源當然包括外來語，也不完全排斥文言，但主要依賴的還是民眾口頭上豐富、鮮活的各地方言。他說：“我們?nèi)罕娍陬^上的白話，能夠表現(xiàn)我們的思想，能夠描寫頂美麗的景致，能夠說明科學藝術的道理?！雹菟?，普通話要發(fā)展，方言必須要有長足的發(fā)展。

大多數(shù)方言，也就是各個小區(qū)域(縣鄉(xiāng))的“土話”，實際上還處在相當落后、狹隘甚至幼稚的狀態(tài)。很多方言還沒有完全脫離手勢語⑥。但是，一些地區(qū)的方言不但有口頭上的說書、彈詞，甚至還有藝術水準較高的戲劇及其劇本，比如上海灘簧、蘇州評彈、紹興文戲等方言文學作品。相對于其他地區(qū)的方言，它們的言語顯得比較豐富，發(fā)達，文法也比較復雜。自然，這些方言的發(fā)展對于普通話的進步影響更大。瞿秋白也認為，在各大城市方言中，北京話處于最優(yōu)越的地位，研究最清楚，寫法最確定，是最發(fā)達、最成熟的方言，對普通話的貢獻也最為顯著：從“文法”到“字眼”再到“口音”，普通話更多地吸納北京話元素。瞿秋白認為，北京話不僅有好幾百年“京城話”的特別資格，而且與使用人口占漢族絕大多數(shù)的北方話，與長江上游、淮河流域以及兩湖、江西的大部分言語，與云南、貴州、廣西的一部分的言語保持“大致相同”的面貌。更為重要的是，北京話文學作品豐富。從元代開始一直到清末，北京話的方言文學就是中國古代文學的一大景觀?！拔逅摹币詠淼奈乃囎髌芬约罢巍W術著作差不多都是用北京話來完成的。北京話仍然是一種方言而非普通話，只是它對普通話的貢獻是所有方言中最大的。瞿秋白也是第一個強調(diào)北京人也要學習普通話的語言學家。

2.現(xiàn)實交際和實際工作的需要

在瞿秋白看來，從普通群眾到上流人士，包括專家學者，不僅所操的普通話大都帶有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào)，而且所用的字眼也有不少來自自己的方言。而就基層民眾來說，他們實際上都是“沒有文字的人民”，口語方言幾乎就是他們語言生活的全部。這就是中國民眾語言生活的現(xiàn)實。

如何將“沒有文字的人民”迅速轉變?yōu)椤白R字的人民”？瞿秋白規(guī)劃的措施之一就是首先像創(chuàng)建普通話的“新中國文”那樣創(chuàng)建用拉丁字母書寫的“方言文”。因為一旦掌握了這種方言文，學習普通話的“新中國文”也就變得很容易了。因為二者所用的字母相同，所屬的言語系統(tǒng)相同。瞿秋白甚至設計了打通“方言文”與“普通話文”的辦法，比如他將那些方言土話中本來就不曾有的“學術上政治上的字眼”直接寫成“普通話的字眼”。其實，方言與普通話的融合是一個言語同化的過程。瞿秋白預想，拉丁化后中國幾萬萬的民眾在未來二三十年勢必要經(jīng)歷這樣一個言語同化的困難時期，只是這一同化過程緩慢一些而已。瞿秋白規(guī)劃的另一措施就是用漢字書寫方言。為此，他甚至親自操刀嘗試創(chuàng)作了不少漢字形態(tài)的純方言作品，如用上海話寫的《東洋人出兵——亂來腔》等。也正是在這個意義上，瞿秋白積極倡導采納方言的“大眾文藝”和“俗話文學革命”。應該說這是當代文學和影視作品中方言寫作和表達方興未艾的源頭。

(三)形態(tài)三：普通話的書面化

就漢語的書面化來說，瞿秋白最關心的還是普通話的書面化。如何實現(xiàn)普通話書面形態(tài)的現(xiàn)代化，這是瞿秋白漢語現(xiàn)代化探索著力最多、拿捏最費周折、影響也最廣的地方。

瞿秋白曾有三種形態(tài)“中國文”的劃分，即梁啟超式的文言文“古中國文”、漢字形式的“舊中國文”和拉丁字母形式的“新中國文”。其中，使用拉丁字母形式的“現(xiàn)代普通話的新中國文”是瞿秋白所倡導的以“文腔革命”為核心任務的“第三次文學革命”的終極目標。而在漢字條件下，“文腔革命”的基本任務就是繼續(xù)推進“五四”的白話文學革命，創(chuàng)造真正的、絕對的、應用于各個領域和場合的“白話文”。換句話說，在瞿秋白的漢語規(guī)劃建設藍圖中，“現(xiàn)代普通話的新中國文”有難易程度和目標遠近不同兩個版本、兩種形態(tài)，即漢字形式的“初級版”和拉丁字母形式的“終極版”。

強調(diào)創(chuàng)建“新中國文”及其必要性和先進性，是瞿秋白漢語規(guī)劃建設思想的核心。瞿秋白認為，現(xiàn)代的英國文就是英國話，德國文就是德國話，法國文就是法國話，因此，現(xiàn)代中國文也應該是中國話。所以，新的文學革命“文腔革命”作為“五四”“白話革命”的繼續(xù)，目標就是要讓書面形態(tài)的白話文成為與北京話、上海話、廣州話一樣的話語，民眾說得出，聽得懂。

瞿秋白期待“五四”之后通行的白話文就像當年德國“大眾語”那樣作為書面形態(tài)在各地普及開來，最后成為一種成熟的共同語普通話。這種“大眾語”是真正的、絕對的現(xiàn)代白話文，而不再是夾雜著古代文言或者古代白話的“假白話”。它是“活人的言語”，既能說得出，又能聽得懂——這是標準“中國話”普通話書面形態(tài)白話文建設和發(fā)展的基本原則。

二、拓展以白話文為現(xiàn)行漢語書面語的應用領域

用現(xiàn)代中國人的白話來寫“一切東西”是瞿秋白的基本主張。強調(diào)在文藝創(chuàng)作、外文翻譯、新聞報道、實用公文、學術著述中都要采用白話或者說現(xiàn)代普通話。

(一)新聞報道

瞿秋白的一生在很大程度上是在新聞傳播領域工作戰(zhàn)斗的一生。親近民眾、用白話寫作一直是瞿秋白倡導和堅守的新聞傳播思想。早在1923年的《〈新青年〉之新宣言》里，瞿秋白就指出“《新青年》的職志，要與中國社會思想以正確的指導，要與中國勞動平民以智識的武器”⑦。1931年的《蘇維埃的文化革命》一文強調(diào)指出：“要使廣大的群眾能夠接受人類歷史上的一切真正有價值的文化工具和知識——要發(fā)動新的文字革命，主張絕對的白話文——要發(fā)展工人報紙和勞動民眾的報紙(普洛新聞學運動)；要建立廣大的工農(nóng)兵通信運動?！雹?932年的《談談工廠小報和群眾報紙》一文討論了黨的宣傳“臉向著群眾”必須做到的“七大要求”，其中第一個要求就是“一定要用口頭讀出來普通工人可以懂得的話來寫”。因為他看到“‘九·一八’以來許多革命的公開發(fā)行的刊物(雜志和小報)，都是給知識分子看的”，比如，他發(fā)現(xiàn)一種革命報紙居然有“某某借途滅虢”的標題，標題里所用的典故連年輕一輩知識分子都不大懂。他認為“我們必須來創(chuàng)辦給群眾看的報紙，至少，首先在上海要開始這個工作”⑨。在《關于〈紅色中華〉報的意見》一文中，他充分肯定了《紅色中華》報在反映中央蘇區(qū)各方面生活、發(fā)揮政治領導作用方面的貢獻，還談到了六個方面的建議。其中最后一項，瞿秋白說到：“除《紅色中華》之外，還應當由中央局出版一種《工農(nóng)報》(像聯(lián)共中央的《工人報》和《農(nóng)民報》)，就是真正通俗的、可以普及到能夠勉強讀得懂最淺近文字的讀者群眾的。這在蘇區(qū)，尤其是中央?yún)^(qū)，現(xiàn)在特別需要，而且也許是可能的了?！雹?/p>

(二)實用公文

在長期的新聞、編輯、黨務和教育等實際工作中，瞿秋白撰寫了大量實用性文章，包括信函、公文、演講稿和調(diào)查報告等。其中，公文(全稱為公務文書)不僅包括決議、報告、指示、辦法、章程、條例、計劃等各類具體文種，而且有些文種在文體形式和表述方式上具有很強的實驗性質(zhì)。但無論怎樣實驗，“用白話來寫”是瞿秋白一貫堅持的公文寫作原則。

《現(xiàn)代中國所當有的“上海大學”》是瞿秋白1923年任上海大學教務長兼社會學系主任時制訂的辦學計劃。這份公文的撰寫就已經(jīng)完全使用白話了。就在這份“計劃”里，瞿秋白首次提出“文字上的革命”。他指出，“值此白話代文言而興的時代”，大學的重任之一就是整理中國舊有的科學，比如要大力發(fā)展“言語學”，作為“中國小學”的“文字學”只是“言語學”一部分。

以當代公文寫作標準來看，1928年7月瞿秋白起草并最終修改定稿的《中國共產(chǎn)黨第六次代表大會政治決議案》是一份格式相當規(guī)范的決議。決議是實用公文中最具理論性的一個文種。瞿秋白筆下的中共六大決議在行文方面不但用序數(shù)詞顯示全文共五大部分二十二個小節(jié)，大小標題標示清晰，而且通篇采用公眾都能讀得通、聽得清楚，且很具學術理論色彩的現(xiàn)代白話，既簡明、準確，又莊重、規(guī)范。

(三)學術著述

瞿秋白是最早用白話進行社會評論和專業(yè)學術著述的中國學者之一。他用白話撰寫了大量社會論文甚至學術著作。最值得稱道的是，早在1923—1924年，他的專業(yè)寫作就進入第一個高峰。收在《瞿秋白文集》第二卷的既有《國法學與勞農(nóng)政府》《自民權主義至社會主義》《俄國經(jīng)濟政策與社會主義》《現(xiàn)代文明的問題與社會主義》《自由世界與必然世界》《新經(jīng)濟政策之意義》等非常規(guī)范的學術性社會論文，也有《社會哲學概論》《現(xiàn)代社會學》《社會科學概論》等學術專著。它們都是瞿秋白這兩年的白話學術成果。查檢這段時間出版的白話學術著作，除了1919年胡適的《中國哲學史大綱(上)》外，還有兩部。一是1923年出版的呂思勉的《白話本國史》，二是1924年出版的黎錦熙的《新著國語文法》。前者是第一部白話中國通史，后者為第一部白話語法著作。呂思勉和黎錦熙都是學者，而瞿秋白這時已經(jīng)開始其革命家的生涯，用白話完成這些著作，這是一般人無法企及的。更何況，從史料來看，瞿秋白還有更早的學術著述——他1921—1922年在蘇俄期間所作的五萬余字的《俄國文學史》。

如果將這些成果與魯迅的作品比較，那真是一件饒有趣味的事。魯迅以白話小說第一人著稱于中國現(xiàn)代文壇，但終其一生，他的專業(yè)學術成果卻全是用文言展示出來的。魯迅校輯的《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》，還有他撰寫的《中國小說史略》《漢文學史綱要》，以及《會稽郡故書雜集》《嵇康集》《嶺表錄異》《漢畫石刻》等，都是文言學術專著?？梢哉f，白話學術寫作在20世紀20年代是一件相當稀有的事，瞿秋白在這方面做出了開創(chuàng)性的貢獻。

三、展現(xiàn)獨特而鮮明的漢語規(guī)劃建設思想

無論是促進以普通話為基本形態(tài)的漢語發(fā)展，還是拓展以白話文為現(xiàn)行漢語書面語的應用領域，都體現(xiàn)了瞿秋白獨特而鮮明的漢語規(guī)劃和建設思想。

(一)口語本位觀

胡適的白話革命結束了中國文學幾千年文言一統(tǒng)天下的局面，正式樹立了白話的中國文學正宗地位，從而與世界接軌，開啟了中國現(xiàn)代文學史。趙元任的國語羅馬字是基于“國語”的推廣和普及的“國家方案”，這一方案是以趙元任領銜的語言學家花了五六年研制出來，并得到了國家最高學術部門批準。但是，白話革命也好，“國家方案”也罷，瞿秋白都予以批判或否定。原因是什么？那就是瞿秋白在漢語規(guī)劃方面高調(diào)堅持他基于民眾立場的口語本位觀。正是從這一漢語規(guī)劃思想出發(fā)，瞿秋白揭示出“五四白話”的“新式文言”本質(zhì)；也正是基于這一口語本位觀，瞿秋白一針見血地指出了“趙氏方案”的非口語性質(zhì)和學院式短板，從而也為學界點明了這一“國家方案”頒布后卻一直被束之高閣的癥結所在。

“口語是語言的根本?！宾那锇撞粌H主張口語“話”對于書面“文”的“基礎性”，而且特別強調(diào)“勞動民眾自己口頭上說的普通話，以至于各地方的方言，絕對的有造成中國真正的文學的言語的可能”。在瞿秋白看來，民眾口語形態(tài)的普通話和方言是未來中國真正的文學言語，而與口語完全脫離的書面文言并非新文學建設依賴的主體元素。這是極有眼光、極有革新意義、極有民眾情懷的一種文學發(fā)展觀和漢語規(guī)劃建設思想?？梢源竽懙卣f，今天現(xiàn)代漢語的構成乃至當代中國人語文生活的格局差不多就是在瞿秋白的規(guī)劃建設理念的影響下形成的。雖然說，時至今日，文言并未徹底退出當代文化生活，傳統(tǒng)文言的文學功能仍在一定范圍內(nèi)得到尊重，散落在各種應用文體諸如碑刻、序跋、方志、信函、日記中的文言文本不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化趣味，也一定程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代思想觀念，但是，在當代中國人的語文生活中，文言充其量只是一個點綴，絕非弗格森(Charles Ferguson，1921—1998)所論述到的“雙言現(xiàn)象”。從現(xiàn)代漢語的構成情況看，作為包括口語成分、文言成分和外來語成分的“混合體”，現(xiàn)代漢語書面語雖然吸納了不少文言成分(詞匯和句法等)，特別是以成語為代表的大量古語詞一直活躍在大眾的書面語甚至口頭言談中，但這只能增加現(xiàn)代漢語的豐富性、多樣性和文化傳承性，其主體成分和基本構成還是口語普通話。這已是一個確鑿無疑的語言常識了。如果說胡適白話革命在文化理念上基本樹立起白話的文學正宗地位，那么瞿秋白旨在加快漢語規(guī)劃建設的“文腔革命”，則徹底地將口語普通話推向了全民族語文生活的各個領域。

(二)文化革命觀

瞿秋白倡導的“文腔革命”絕非僅有文學意義，究其本質(zhì)來說它是一次深刻而廣泛的文化革命。正是因為站在文化革命的高度來探索漢語現(xiàn)代化，瞿秋白成為第一個全面規(guī)劃未來漢語的建設和發(fā)展、完整提出創(chuàng)建“現(xiàn)代普通話的新中國文”理論和實施方案的現(xiàn)代語言學家。

胡適白話革命是瞿秋白“文腔革命”前最成功的一次具有漢語規(guī)劃性質(zhì)的文學革命和文化革命。然而，即使胡適對漢語語音及其拼寫問題也曾有過關注和思考，即使胡適試圖努力將“白話文運動”與清末就已經(jīng)開啟的“國語運動”捆綁在一起，白話革命終究沒有能夠在語音學上有所貢獻。與瞿秋白相比，胡適有著中國哲學的學術背景，既不能在文學藝術上提出更深入、更專業(yè)的改革方案，更沒有對包括語音在內(nèi)的語言學作多少專業(yè)性思考。俄語?？茖W校出身的瞿秋白不僅精通數(shù)種語言，而且還有深厚的現(xiàn)代文學修養(yǎng)。這是他在漢語規(guī)劃建設方面的專業(yè)學養(yǎng)基礎。

然而，光有這些基礎還遠遠不能成事。經(jīng)受了“紳士階級”衰落的痛苦，沐浴過“五四”新潮的革命洗禮，再經(jīng)歷“餓鄉(xiāng)”兩年時間多方面的磨練以及西歐世界的短期旅行，瞿秋白不僅最先預感到“現(xiàn)代化”的滾滾浪潮正向傳統(tǒng)中國迅猛襲來，而且預見到只有讓處于社會底層的民眾掌握以西方科學、民主等為代表的思想觀念，這個古老的民族才有生存和發(fā)展的希望。因此，他最早從“以文化救中國”的社會改造思想出發(fā)將未來漢語建設規(guī)劃與幾萬萬底層民眾的語文生活緊密聯(lián)系起來，系統(tǒng)提出“現(xiàn)代普通話的新中國文”的創(chuàng)建理論，并研制出了他的漢語拼寫方案——“瞿氏方案”。1932年12月，他在《中國新中國文草案》的《緒言》中明確指出：

中國的幾萬萬民眾，差不多有極大多數(shù)是不識字的，即使識得幾個字，也還有許多人仍舊不能夠自由運用自己的言語和文字?！F(xiàn)在正在發(fā)展著的“現(xiàn)代中國普通話”——從日常談話到政治演說，直到深奧的科學演講——總之，就是真正口頭上的白話，以及根據(jù)這種白話而寫出來的真正白話文，卻已經(jīng)有采取簡便的拼音制度的可能。

很明顯，在20世紀瞿秋白最早明確地站在文化革命的高度勾畫出了未來中國人的語文生活圖景：幾萬萬民眾操著誰都能說得出、聽得懂的共同語“普通話”，與那些當時仍很“高等”的紳士階級一道參與各種社會活動。他們不僅可以借此投身普通的政治生活，而且還能夠由此介入各種高深、專業(yè)的學術研討活動中去。80多年后的今天，這種語文生活圖景越來越清晰地展現(xiàn)在國人面前。

不錯，瞿秋白在闡述其漢語規(guī)劃建設理論的同時所發(fā)表的一些有關漢字及其處理方式的言論在今天看來確實有過于“激進”甚至“左傾”傾向，但在特定的歷史情境中，下足猛料才見藥效可能是一種必要的策略。因為一個受儒、釋、道傳統(tǒng)文化濡染極深的學者，比誰都更珍愛漢字甚至文言。陳獨秀等“五四”領袖說得太透徹了：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族不適世界之生存而歸消滅也。”在“傳統(tǒng)”和“生存”成為“魚”和“熊掌”的二難選擇時候，瞿秋白做出的抉擇是果決的、清醒的，體現(xiàn)的是一種聰明的、能夠經(jīng)得起歷史評判的“文化自覺”。

(三)基層利益觀

清末民初以來，一種注重現(xiàn)實關懷、注重西學吸納、注重學術實用性的學風逐漸彌漫于整個士林，無論是今文學派還是古文學派無不將“經(jīng)世致用”視為學術的行為圭臬和精神旨歸。作為今文學派重要一支的“常州學派”，因為經(jīng)學和文學的“漸合為一”，因為龔自珍、魏源、康有為等大儒的極力發(fā)揮，對后世產(chǎn)生了深遠影響。瞿秋白體恤基層利益、傾向于民眾立場的治學態(tài)度很大程度上也是在這種學風土壤中形成的，其“現(xiàn)代普通話的新中國文”的漢語規(guī)劃思想極具基層利益關懷。

正是這種代表基層利益的現(xiàn)實民眾關懷讓瞿秋白的民間“普通話方案”贏得了作為“國家方案”的趙元任“國語方案”難以企及的社會美譽度。公眾的信任、接納和歡迎不是僅靠書齋里的努力就能獲得的，創(chuàng)制者應該更多地傾聽底層民眾的心聲?！皾h語現(xiàn)代化”就是中國廣大基層民眾最大的心聲。

瞿秋白可能不是第一個提出中國要走“現(xiàn)代化”道路的現(xiàn)代學者，但瞿秋白絕對是學界倡導中國“漢語現(xiàn)代化”第一人，或者說，最早明確將“現(xiàn)代化”一詞與漢語規(guī)劃建設目標聯(lián)系在一起的是瞿秋白。1931年5月30日，他在著名的《鬼門關外的戰(zhàn)爭》一文中正式提出：“現(xiàn)代普通話的新中國文必須是真正現(xiàn)代化的。”這一現(xiàn)代化中國語文的規(guī)劃創(chuàng)建目標就是基于上述基層民眾利益的現(xiàn)實關懷提出來的。

瞿秋白的“基層利益關懷”可以追溯到他的青少年時代?！拔逅摹睍r期，特別是經(jīng)歷兩年旅俄生活成為馬克思主義者之后，他的這一基層民眾利益觀便日益鮮明起來。1923年他不僅喊出了中國文學“勞作之聲還遠著呢”的感慨，還發(fā)表了“勞工的詩人，你們問瞿秋白討債去”的誓言。1929年他更是明確表達了要與楊之華共同研究羅馬字母、規(guī)劃現(xiàn)代化中國語文的建設，從而“使中國工農(nóng)群眾不要受漢字的苦”的堅定志向。

四、結語

瞿秋白漢語規(guī)劃建設實踐是中國漢語現(xiàn)代化史上的一次重要探索。如今八九十年過去了，中國漢語規(guī)劃建設已跨入“語言資源與戰(zhàn)略研究”新階段，瞿秋白的這些探索不僅已經(jīng)成為歷史，而且還可能留有當年某種過左傾向的嫌疑，比如他對基層白話的過度強調(diào)，對文言及其漢字制度的猛烈抨擊等等，都有可能影響后人對“瞿氏方案”的認真探討和客觀分析。然而，冷靜理性剖析這段歷史，悉心梳理和深入總結瞿秋白的口語本位觀、文化革命觀、基層利益觀等，應當能為當代中國語言規(guī)劃建設發(fā)展提供不少啟示和智慧。

注釋：

①楊慧：《思想的行走——瞿秋白“文化革命”思想研究》，商務印書館，2012年，第43頁。

②周有光：《我們已經(jīng)進入廣義的漢語拼音時代》，《湖南師范大學社會科學學報》，2014年第4期，第117頁。

③胡適：《胡適文集》，歐陽哲生編，北京大學出版社，1998年，第165頁。

⑧⑨⑩瞿秋白：《瞿秋白文集(政治理論編第七卷)》，人民出版社，1991年，第233頁，第402頁，第632-632頁。

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.015

2017-05-19

汪祿應(1964— )，男，副教授。

2013年度江蘇省社會科學基金項目(13YYD019)

A

1673-0887(2017)05-0072-06

責任編輯：趙 青