蓋斯凱爾夫人《克蘭福鎮(zhèn)》中的男性形象

徐小芳

(安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院朱熹文旅學(xué)院，安徽 合肥 230601)

蓋斯凱爾夫人《克蘭福鎮(zhèn)》中的男性形象

徐小芳

(安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院朱熹文旅學(xué)院，安徽 合肥 230601)

《克蘭福鎮(zhèn)》是蓋斯凱爾夫人早期的重要作品。該書(shū)虛構(gòu)了一個(gè)超然于工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化的大齡單身女性社區(qū)，而其中也有頗具代表性的男性形象，如代表貴族階級(jí)“道德權(quán)威”的詹金斯先生，代表新興資產(chǎn)階級(jí)“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”的史密斯先生，新紳士形象布朗上尉與霍爾布洛克，等。文章逐一分析這些男性形象后指出他們不僅是理解書(shū)中女性社區(qū)的一面鏡子，也是把握作者寫(xiě)作意圖及其社會(huì)理想的重要鎖鑰。

《克蘭福鎮(zhèn)》；蓋斯凱爾夫人；男性形象

I106.4

蓋斯凱爾夫人(Mrs.Gaskell，1810—1865)，原名伊麗莎白·克萊格亨·斯蒂文森(Elizabeth Cleghorn Stevenson)，是19世紀(jì)英國(guó)著名女性小說(shuō)家，以寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)、工業(yè)小說(shuō)、鄉(xiāng)村小說(shuō)著稱?！犊颂m福鎮(zhèn)》(Cranford，1853)是其早期重要的代表作，她也因此常被稱為“寫(xiě)《克蘭福鎮(zhèn)》的蓋斯凱爾”。

在《克蘭福鎮(zhèn)》中，蓋斯凱爾夫人虛構(gòu)了一個(gè)超然于工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化的大齡單身女性社區(qū)，那里生活著賈米遜夫人、狄布拉·詹金斯和瑪?shù)贍柕隆ふ步鹚菇忝?、福列斯特夫人、波爾小姐等遺老遺少。長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)這部作品的解讀與研討主要集中于書(shū)中的女性形象，研究路徑多為女權(quán)主義批評(píng)視域，認(rèn)為該書(shū)的主題是批判父權(quán)與夫權(quán)，“對(duì)男人的政治壓迫和性愛(ài)壓迫進(jìn)行了強(qiáng)烈抨擊”[1]209。一般而論，女性作家撰寫(xiě)的女性題材方面的小說(shuō)都可廣義地稱為女性小說(shuō)，《克蘭福鎮(zhèn)》確實(shí)有對(duì)男權(quán)社會(huì)的諷刺與批判，有凸顯女性的“自主”與“權(quán)利”意識(shí)，它無(wú)疑是一部女性主義作品，但若將其主題界定為批判男性與男權(quán)，不僅是過(guò)度解讀其中的女權(quán)主義思想，而且是一種嚴(yán)重的誤讀。有研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了此類問(wèn)題?！叭绻f(shuō)，蓋斯凱爾對(duì)于專制的家長(zhǎng)作風(fēng)深有反思，這是不錯(cuò)的。但如果說(shuō)，作者的目的就是為了挑戰(zhàn)父權(quán)，反對(duì)新教倫理，這類判斷更像是西方文學(xué)批評(píng)界流行的套話，而非小說(shuō)真正要表現(xiàn)的主題?！盵2]這種認(rèn)識(shí)偏差很大程度上源于研究者未能正確把握作品中的男性形象。

《克蘭福鎮(zhèn)》篇幅不長(zhǎng)，全書(shū)共16章。非常有意思的是，小說(shuō)大部分的章節(jié)標(biāo)題與故事情節(jié)都與男士有關(guān)，其中提到的男性人物主要有格拉瑪男爵、布朗上尉、前教區(qū)長(zhǎng)詹金斯先生、霍爾布洛克、莫勒弗瑞勛爵、魔術(shù)師勃魯諾尼、彼得、瑪麗·史密斯的父親、農(nóng)民道孫、約翰遜老板、男仆、木工等。從社會(huì)地位上看，他們有世俗貴族、宗教貴族、鄉(xiāng)紳、中產(chǎn)階級(jí)、貧民、仆人；從家庭關(guān)系上看，有父親、丈夫、兄弟、兒子；從人物形象的塑造重點(diǎn)上看，有貴族階級(jí)“道德權(quán)威”詹金斯先生，有新紳士形象布朗上尉與霍爾布洛克，有新興資產(chǎn)階級(jí)“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”史密斯先生，有離經(jīng)叛道的浪子彼得，等等。這些男性形象不僅有助于理解書(shū)中女性人物，而且也是把握作者寫(xiě)作意圖及其社會(huì)理想的關(guān)鍵所在。

一、貴族階級(jí)的“道德權(quán)威”： 詹金斯先生

在西方，貴族階級(jí)主要包括世俗貴族和宗教貴族。其中世俗貴族指世襲的親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等擁有議會(huì)上院出席權(quán)的狹義貴族和包括從男爵到騎士的廣義貴族。宗教貴族指教會(huì)中的高級(jí)神職人員，他們掌握著在社會(huì)中仍然具有一定影響力的宗教，也具有較高的地位。首先，詹金斯先生是教區(qū)長(zhǎng)，高級(jí)神職人員，熱心布道講道，“在巡回審判期間對(duì)法官宣講的祈禱書(shū)”還付梓出版[3]61，住的公館里廳舍樓閣甚多[3]76，用著三個(gè)女仆和一個(gè)男仆[3]83，是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的宗教貴族。因而，在《克蘭福鎮(zhèn)》中，詹金斯先生這一男性形象首先代表的是當(dāng)時(shí)日益沒(méi)落的貴族階級(jí)。蓋斯凱爾夫人的小說(shuō)被視為現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)桿、“高度現(xiàn)實(shí)主義”的代表[4]3-4。這種標(biāo)桿性反映了她真實(shí)地揭示當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)。小說(shuō)中通過(guò)“舊信”的回憶，藝術(shù)性地再現(xiàn)了詹金斯先生家庭從興盛到?jīng)]落的過(guò)程，以小見(jiàn)大地描繪了貴族階級(jí)在工業(yè)化浪潮面前的歷史命運(yùn)。

其次，詹金斯先生還是“男權(quán)社會(huì)”的代表。他對(duì)待妻子及子女的態(tài)度說(shuō)明他不是一位好丈夫、好父親。在蓋斯凱爾夫人筆下，他事業(yè)心強(qiáng)，熱衷布道，兢兢業(yè)業(yè)，但生活中的事情他卻從不上心，甚至不解風(fēng)情。他可能是一位好教士，但不是一位好父親。在孩子眼里“父親就像亞哈隨魯王那么威嚴(yán)可怕”[3]75，他和子女說(shuō)話常常是頤指氣使，“發(fā)號(hào)施令”[3]80。他抱殘守缺，以“門(mén)第”與“等級(jí)”的偏見(jiàn)，棒打鴛鴦，拆散了瑪?shù)俸妥杂擅裢旭R斯·霍爾布洛克的婚姻，盡管瑪?shù)俦救恕笆智樵浮?，但是“他們就是不贊成瑪?shù)偌藿o地位比她低的人”[3]41。在彼得的教育問(wèn)題上，他專斷蠻橫，彼得的離家出走他有不可推卸的責(zé)任。

最后，“詹金斯”是貴族階級(jí)道德權(quán)威的“符號(hào)”。詹金斯先生是教區(qū)長(zhǎng)，管理教區(qū)風(fēng)俗禮儀的各類事務(wù)，“生前受到本地人的敬重”[3]195，是名副其實(shí)的道德權(quán)威、宗教權(quán)威。詹金斯先生去世之后，承接他衣缽的是對(duì)約翰遜文體駕馭得爐火純青的詹金斯小姐。她的領(lǐng)袖地位與道德權(quán)威的正統(tǒng)性來(lái)自她父親詹金斯先生，“詹金斯小姐長(zhǎng)久以來(lái)是克蘭福鎮(zhèn)的領(lǐng)袖”[3]34。盡管在小說(shuō)中，詹金斯小姐的戲份很少，在第二章之后就撒手人寰了，但其影響力無(wú)處不在，特別是她深深地影響了妹妹瑪?shù)?。粗略地看，圍繞瑪?shù)俚哪切┕适虑楣?jié)，很多都是如何走出姐姐的影子，比如如何調(diào)教女仆，如何接待男賓，該不該去拜訪老情人托馬斯·霍爾布洛克，是否可以允許女仆談戀愛(ài)，等等。小說(shuō)中總是重復(fù)瑪?shù)俚穆曇簦骸拔艺娌磺宄憬隳菚r(shí)是怎樣安排這一切的。她最有辦法了”[3]35，“要是狄布拉在世的話，她是一定知道怎樣接待男客的”[3]38，“要是姐姐在世是不會(huì)贊成的”[3]44。不僅她的妹妹如此，甚至整個(gè)克蘭福鎮(zhèn)亦然，“現(xiàn)在她去世了，人們幾乎弄不清楚該如何舉辦茶會(huì)了”[3]34，“詹金斯小姐一死，再?zèng)]人熟悉待人處事那套規(guī)矩禮節(jié)了”[3]90。詹金斯父女的去世，一定程度上宣告貴族階級(jí)的道德日暮西山，將勢(shì)必被新的道德符號(hào)、道德譜系、道德形象所取代。

二、新紳士：布朗上尉與托馬斯·霍爾布洛克

在《克蘭福鎮(zhèn)》中，布朗上尉被認(rèn)為是理想的男性形象的典范。或許是為了刻意突出新舊紳士的“標(biāo)準(zhǔn)”不同，無(wú)論是布朗上尉還是自由民托馬斯·霍爾布洛克，都不是出身高貴的人，布朗上尉不僅不是衣食無(wú)憂，還一副窮酸樣，招致克蘭福鎮(zhèn)“高貴”的女士們的鄙夷。作品中就是通過(guò)這一群人的眼光來(lái)看待布朗上尉這位“入侵”[3]5者的，她們對(duì)他的態(tài)度從反感到接納，從接納再到尊敬，再?gòu)淖鹁吹椒顬闄?quán)威，形象地描繪了一位新紳士，尤其是其男性之美。第一，“他有男人家的卓越常識(shí)”，“誰(shuí)家有做不來(lái)的事，他總有法子對(duì)付”。第二，他有男人的勇敢，“誰(shuí)家煙囪漏煙，他都無(wú)所畏懼地走上樓去”。第三，他有男子漢的大度，“過(guò)去遭人白眼，他毫無(wú)覺(jué)察，現(xiàn)在受人愛(ài)戴，還是毫無(wú)覺(jué)察，依舊自行其是”[3]6。第四，他沒(méi)有大男子主義，“上尉立刻不動(dòng)聲色地做起男子該做的事來(lái)。他招呼著各位女客替那位漂亮的女仆給女士們倒茶，送牛油面包。這些事他做起來(lái)從容不迫，落落大方，好像男性照料女性是天經(jīng)地義的事情，不愧為是一位真正的男子漢”[3]10。第五，他“心腸萬(wàn)分厚道”，對(duì)待生病的大女兒如此，對(duì)待素不相識(shí)的老太太如此，以致為了營(yíng)救一個(gè)小孩而喪身在列車的車輪之下。第六，他還是一個(gè)有“趣味”的人，愛(ài)好文學(xué)。

非常遺憾的是，由于車禍，布朗上尉的新紳士形象的敘述戛然而止。在1865年2月寫(xiě)給羅斯金的信中，蓋斯凱爾帶著無(wú)比惋惜的口吻提到布朗上尉之死，她說(shuō)《克蘭福鎮(zhèn)》在《家常話》最初發(fā)表時(shí)只是一個(gè)短篇故事，自己從沒(méi)計(jì)劃過(guò)把它寫(xiě)成連載，鑒于篇幅的考慮，只好“極不情愿地把他殺死了”[5]718。為了彌補(bǔ)這種缺憾，特別是新紳士形象還不夠豐滿，蓋斯凱爾夫人描寫(xiě)了瑪?shù)俚睦锨槿送旭R斯·霍爾布洛克這位新紳士，盡管書(shū)中多次提到他愛(ài)好文學(xué)，愛(ài)好讀書(shū)，在田園里經(jīng)常情不自禁地大聲朗誦，并盛贊“除了過(guò)世的教區(qū)長(zhǎng)外，沒(méi)有誰(shuí)能像他朗誦得那么悅耳動(dòng)聽(tīng)，感情豐富”[3]41。在形象的塑造上以下三點(diǎn)得到了突出，第一，他不攀附門(mén)第，“他和許多與他境況相似的人們不同，不愿擠到鄉(xiāng)紳這個(gè)階層里去。他不讓人家稱他為‘鄉(xiāng)紳’托馬斯·霍爾布洛克，甚至把用‘鄉(xiāng)紳’稱呼他的信件都退了回去，他對(duì)鎮(zhèn)上送信的女人說(shuō)他的名字只是托馬斯·霍爾布洛克先生，一個(gè)自由民”[3]40-41。第二，他對(duì)繁文縟節(jié)的舊禮儀說(shuō)“不”，“凡是與做人之道無(wú)關(guān)的種種講究一律嗤之以鼻”[3]41。第三，他有忠貞不渝、寬容的美德。托馬斯·霍爾布洛克因求婚瑪?shù)傥垂K身未婚，而對(duì)當(dāng)初扼殺這樁婚姻的詹金斯小姐并沒(méi)有充滿仇恨，他說(shuō)：“您那可憐的姐姐??！唉！唉！誰(shuí)又沒(méi)有錯(cuò)處呢？”[3]43

通過(guò)布朗上尉與自由民托馬斯·霍爾布洛克，蓋斯凱爾夫人樹(shù)起了她心目中的新紳士形象，其標(biāo)準(zhǔn)的核心不再是身份、門(mén)第、等級(jí)的高貴，更不是財(cái)富的富足，而是要有智慧、勇敢、堅(jiān)毅、大度與寬容等美德。

三、“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”、新興商業(yè)資本家：史密斯先生

小說(shuō)中另一個(gè)重要的男性形象是以第一人稱敘事的瑪麗·史密斯的父親，盡管他本人在克蘭福鎮(zhèn)僅出現(xiàn)一次，但他的出現(xiàn)是小說(shuō)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——銀行破產(chǎn)致使瑪?shù)賰A家蕩產(chǎn)，小說(shuō)中為他的露面濃墨重彩地做了鋪墊。在作品中，瑪麗·史密斯4次提及自己的父親。從這些敘述中，我們可以窺見(jiàn)這位新興商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”的形象。

第一次是貝蒂·巴爾格小姐宴請(qǐng)克蘭福鎮(zhèn)女士們參加茶會(huì)，她擔(dān)心瑪麗·史密斯的門(mén)第與身份可能遭到同伴們的譏笑，因?yàn)檫@些女士對(duì)“等級(jí)界限完全在行”。“我父親搬到德倫布爾去了，這一來(lái)很可能去做‘可怕的棉花交易’，那么就降低了全家的身份，夠不上是‘貴族社會(huì)’的人了?！盵3]86-87這樣，作品交代了史密斯的身份，不是“舊式”貴族，而是新興的商業(yè)資本家。

第二次是在瑪?shù)偻顿Y入股的縣鎮(zhèn)銀行即將破產(chǎn)之前，父親寄給她一封信。“父親的信一看就知是男子寫(xiě)的，也就是說(shuō)一點(diǎn)趣味也沒(méi)有，談到的不外乎是他身體甚好，近日陰雨連綿，營(yíng)業(yè)銷路呆滯，以及流言甚多之類，他又問(wèn)我瑪?shù)偈种惺欠袢匀怀钟锌h鎮(zhèn)銀行的股票；他說(shuō)最近該行名聲不佳，對(duì)此他早在意料中，數(shù)年以前曾勸阻詹金斯小姐勿購(gòu)該行股票，詹金斯小姐未能聽(tīng)從(我知道她就是這一次沒(méi)聽(tīng)他的話)。父親寫(xiě)道此乃該聰穎的女士唯一的不明智行動(dòng)。如若發(fā)生不幸之事，我自不該抽身離去棄瑪?shù)俣活櫾圃啤盵3]165-166。這封信的信息量很多，既交代了瑪?shù)偻顿Y入股縣鎮(zhèn)銀行的前因后果，也刻畫(huà)了這位商人的“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”形象。

第三次是史密斯先生幫助瑪?shù)俅蚶磴y行破產(chǎn)后的事宜。盡管小說(shuō)中用墨不多，但充分展示了他的人格形象：富有責(zé)任心，樂(lè)于助人，“父親從德倫布爾趕來(lái)幫瑪?shù)傩〗阋彩怯矓D出來(lái)的時(shí)間，當(dāng)時(shí)他自己的事務(wù)也不怎么順當(dāng)”，父親“頭腦敏銳，處事果斷，辦理這類事務(wù)最為拿手”[3]193。

第四次是通過(guò)與瑪?shù)龠M(jìn)行對(duì)比，揭示瑪麗·史密斯父親的商業(yè)理念。面對(duì)破產(chǎn)，面對(duì)窮人手上持有的縣鎮(zhèn)銀行鈔票一文不值時(shí)，瑪?shù)賵?zhí)意要干史密斯先生認(rèn)為的“傻事”，“按照做人的道理來(lái)講，作為股東，我也應(yīng)該把錢(qián)還給這位好老鄉(xiāng)”[3]172。由于信奉“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)，史密斯先生對(duì)瑪?shù)僮冑u家具“頗感懷疑”[3]194?，?shù)偕踔辽屏嫉卮y(cè)那些董事管理不善，有負(fù)別人所托，良心上也一定很痛苦[3]192。她想到的不是自己會(huì)“傾家蕩產(chǎn)”如何，而是“銀行如果倒閉，拿著我們鈔票的老實(shí)人要蒙受損失”[3]172。在經(jīng)商之道上，瑪?shù)俨桓阆嗷ゲ鹋_(tái)的“競(jìng)爭(zhēng)”，不會(huì)認(rèn)為同行是冤家。在為維持生計(jì)而籌備經(jīng)營(yíng)茶葉時(shí)，她非常擔(dān)心影響同行約翰遜老板的生意，為此特意去征求他的意見(jiàn)。這個(gè)舉動(dòng)被“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”史密斯先生認(rèn)為是“胡鬧”，“要是做生意的都這么你來(lái)我往地商議照顧對(duì)方的利潤(rùn)，那還講什么競(jìng)爭(zhēng)，買(mǎi)賣又怎么做得下去？”[3]198。

對(duì)“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”、新興商業(yè)資本家史密斯先生，蓋斯凱爾夫人秉持辯證的態(tài)度，一方面高度贊賞其處事風(fēng)格、商業(yè)頭腦與辦事效率，另一方面對(duì)其“精明”的商業(yè)原則持保留的態(tài)度，甚至毫不留情地狠狠地反諷了一把：在克蘭福鎮(zhèn)，對(duì)人毫不設(shè)防的瑪?shù)偈艿搅思s翰遜老板的照顧和顧客的信任而生意興旺，而“經(jīng)濟(jì)權(quán)威”史密斯先生處處小心提防，還是被騙走了上千鎊的錢(qián)[3]199。

四、結(jié)語(yǔ)

從男性形象與女性形象的角度分析文學(xué)作品，大多基于一種社會(huì)性別政治的考量。然而，正如開(kāi)篇所強(qiáng)調(diào)的，分析《克蘭福鎮(zhèn)》中男性形象的主要出發(fā)點(diǎn)卻是試圖稀釋那種過(guò)度突出該作品的女性主義、女權(quán)主義的主張。從男性形象的研討而言，一方面，蓋斯凱爾夫人這部作品并沒(méi)有將“男性”與“女性”視為對(duì)立的“兩極”，而是著力于兩性關(guān)系的和諧。不論在東方還是在西方，傳統(tǒng)社會(huì)都是以男性為中心，不同程度地存在性別歧視、性別沖突與對(duì)立。在古代中國(guó)，女子要“從父”“從夫”“從子”。在近代西方，女性同樣生活在男權(quán)社會(huì)中，沒(méi)有逃脫受壓迫、受歧視的命運(yùn)。在維多利亞時(shí)代，主流文化大肆宣揚(yáng)“淑女”禮儀與規(guī)范，試圖禁錮她們，阻止她們走向社會(huì)，讓她們甘愿做“家里的天使”。長(zhǎng)期以來(lái)，批評(píng)界在解讀《克蘭福鎮(zhèn)》時(shí)，較為關(guān)注的是“女人王國(guó)”對(duì)現(xiàn)實(shí)的“男權(quán)社會(huì)”的反諷，而沒(méi)有深入理解作者尋求兩性關(guān)系和諧所做的努力。小說(shuō)中，布朗、彼得、史密斯這些形象的出場(chǎng)，很大程度上詮釋了小說(shuō)家的深層意圖，即克服性別歧視，男性離不開(kāi)女性，女性也離不開(kāi)男性，男士與女士應(yīng)相互幫扶，同舟共濟(jì)。

另一方面，從這些男性形象的代表性而言，蓋斯凱爾夫人主要是從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“變革”與“發(fā)展”的進(jìn)步意識(shí)立論，思考克蘭福鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社會(huì)的前途與命運(yùn)，尋求各階級(jí)與階層和諧發(fā)展之道。布朗上尉與前教區(qū)長(zhǎng)詹金斯先生代表新舊紳士形象。布朗上尉與詹金斯小姐代表著“經(jīng)典”與“時(shí)尚”的不同趣味?！耙缘也祭ふ步鹚剐〗銥槭椎摹畞嗰R遜族’女性喜歡的是以約翰遜博士文學(xué)作品為代表的古典式哲思和歸隱出世的田園生活方式；其文化象征符號(hào)是花園和家庭。而布朗上尉喜歡的卻是以狄更斯文學(xué)作品為代表的工業(yè)化和重商入世的城市生活方式；其文化象征符號(hào)是鐵路和工廠。”[6]史密斯與瑪?shù)傩欧钪鴤鹘y(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同的商業(yè)倫理。非常難能可貴的是，在《克蘭福鎮(zhèn)》中，蓋斯凱爾夫人沒(méi)有簡(jiǎn)單、片面、線性地看待這些“新”與“舊”、“經(jīng)典”與“時(shí)尚”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，而是堅(jiān)持客觀、辯證的雙軌思維，用“傳統(tǒng)”批判“現(xiàn)代”，用“現(xiàn)代”批判“傳統(tǒng)”，既正視鄉(xiāng)村田園牧歌式生活一去不復(fù)返之事實(shí)，也深刻揭示了“機(jī)械時(shí)代”的突出社會(huì)問(wèn)題，表露了作者建構(gòu)“新克蘭福鎮(zhèn)”的社會(huì)理想。

[1]希利斯·米勒.解讀敘事[M].申丹，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2002.

[2]周穎.《克蘭福鎮(zhèn)》的反諷：與米勒先生商榷[J].英美文學(xué)研究論叢，2009(11):401-424.

[3]蓋斯凱爾夫人.克蘭福鎮(zhèn)[M].劉凱芳，吳宣豪，譯.上海:上海譯文出版社，1984.

[4]陳禮珍.蓋斯凱爾小說(shuō)中的維多利亞精神[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015.

[5]GASKELL E.The letters of Mrs Gaskell[M].Manchester:Manchester UP，1997.

[6]陳禮珍.出版形式與講述模式的錯(cuò)位：論蓋斯凱爾的《克蘭福德鎮(zhèn)》[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011(11):121-124.

.

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.012

2017-03-30

徐小芳(1980— )，女，副教授。

2017—2018年度職業(yè)教育教學(xué)改革與教材建設(shè)研究課題(1710004)；安徽省職業(yè)與成人教育學(xué)會(huì)教育科研規(guī)劃課題(azjxh1641)；安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目(RW-41)

A

1673-0887(2017)05-0054-04

責(zé)任編輯：趙 青